世博藍圖已經繪就浦江兩岸，
中華民族以空前的風采，
凝聚了全世界專註的目光。
我們炎黃子孫，龍的傳人，
敞開九百六十萬寬闊的胸膛，
吸納著五大洲四大洋的風雲，
為明天的盛會放聲吶喊。
為了這壹天的到來，
我們經歷了壹個半世紀的漫長；
為了這壹天的到來，
我們超越了時空的想像。
壹百五十年前的張裕、茅臺，
以及壹把小小梳篦獲得的獎項，
在滿目瘡痍的神州象點點星光，
照亮了幾代人奮發的希望。
五千年的文明是我們延續的根脈；
五千年文明也是我們前進的羈絆。
當我們打開了國門放眼世界，
才終於找到了通向未來的方向。
終於，我們插上了騰飛的翅膀，
終於，我們把先行者的腳步追上，
終於，冒險家樂園展現出——
最前沿、最尖端、最綠色的時尚。
我，壹個新新的上海人，
為親臨世博的構建感到無比歡暢。
那偉大的和平盛會將融人我——
沸騰的血液所蒸發的壹滴汗。
我們不再癡迷那四大發明的驕傲，
也不再沈醉於壹瓶茅臺的酒香，
用雙手捧給世人壹座輝煌的城池，
濃縮起十三億人民的智慧之光。
我，壹個新新的上海人，
厚重的華夏禮儀將我滋養，
“與文明同行”，“讓生活更美好”，
***同把和諧城市的旋律唱響。
當我凝聚世博會徽三人相擁的圖像，
“理解、溝通、歡聚、合作”大放光芒。
浦江的水啊，又給了我壹個明天的夢
去承載那全人類的夢想。
引用2：
在世博會將近的今天， 知榮辱，學禮儀，已成為壹個十分熱門的話題。
何為榮？以何為恥？這樣的思考，人類從來就沒有停止過，並且必將隨著時代的發展而歷久彌新。 在社會主義條件下，榮辱觀包含著兩層含義：壹方面是社會用以評價人們行為的道德價值尺度；另壹方面，是個人對行為道德價值的自我意識。
春秋時期偉大的政治家管仲，可以說是在治國實踐中註重社會恥感的第壹人。眾所周知，他曾經輔佐齊桓公，使齊國盛極壹時，成為春秋時的第壹個霸主。正是這樣壹位十分成功的政治家提出了“禮義廉恥，國之四維”的思想。他認為，立國有四大綱，而恥居其壹。
如果壹個人具有正確的榮辱觀，知善知惡、知是知非、知榮知恥，就會有所為，有所不為。壹個民族也是如此，其成員能有正確的榮辱觀，尊道貴德、崇仁尚義，弱小也能變為強大。中華民族是壹個具有悠久的文化傳統和偉大精神的民族。在歷史的長河中，她雖然飽經憂患，雖然災難深重，但始終屹立不倒、不可征服，就在於她的人民受優良傳統文化的熏陶，在血液中流淌著仁義的精神，在心靈的深處凝結著正確的恥感。前人提倡的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的大丈夫人格，誌士“不為五鬥米折腰”的氣節就是壹個例子。今天祖國的繁榮昌盛、人民的幸福生活，國家的尊嚴，都是與中華民族的這種寶貴的榮辱觀緊密地聯結在壹起的。
所以，人們的恥感絕不是壹件小事，它關系到壹個國家的生滅，關系到壹個民族的存亡。
在壹個國家中個人是主體。對於個人來說什麽最重要呢？我想首先應該是具備文明素質，也就是禮儀。只有當每壹個人都具備了文明的禮儀，那麽這個國家的整體素質才能提高。所以，在樹立榮辱觀的同時，我們還要註意各人禮儀。
不久前，曾看到這樣壹則報道，說的是新加坡，新加坡是壹個通用英語的國家，這個國家的公***場所的各種標語大多是用英語書寫。但其中的壹些文明禮貌的標語，如“不準隨地吐痰”、“禁止吸煙”、“不準進入草坪”等卻用中文書寫。為什麽呢？人家回答：“因為有這些不文明行為的大多數是中國大陸的遊客。”為此，到新加坡考察的壹位中學校長語重心長地說：“不文明行為也是國恥。” 不知大家是否記得，中央電視臺曾經報道，國慶節後的天安門廣場，隨處可見口香糖殘跡，40萬平方米的天安門廣場上竟有60萬塊口香糖殘渣，有的地方不到壹平方米的地面上，竟有9塊口香糖汙跡，密密麻麻的斑痕與天安門廣場的神聖和莊嚴形成了強烈反差。
以上的兩個事例表明，禮儀其實是由細節構成的，反思我們的所作所為可見文明禮儀離我們還有壹段距離。在我們身邊，在壹部分同學身上，還存在著壹些不文明的行為。例如，在我們的校園內、樓梯上總能見到與我們美麗的校園極不和諧的紙屑，教室裏、校園內食品袋、方便面盒隨處可見，甚至有的同學認為：反正有值日的同學和清潔工打掃，扔了又何妨；再例如有的同學在教學樓走廊上追逐打鬧，走路推推搡搡習以為常；還有部分同學相互之間講臟話、粗話，甚至還有個別同學故意損壞學校的公***財物。我們很多同學把文化知識的學習放在首位，而常常忽略了社會公德的培養，文明禮儀的養成，而這恰恰從本質上展現出壹個人的思想品質。事實上，良好的行為，是保證我們順利學習的前提，也是樹立健康人格的基礎。在學校沒有良好的行為習慣的同學就可能目無紀律，不講衛生，擾亂班級的學習環境。相反，如果我們養成了文明的行為習慣，學習環境就壹定是良好的、有序的。我們知道：壹個學校的學生具有良好的文明行為習慣，才能構建出優良的學習環境，創設出優良的學習氣氛。現在，我們正處於人生中最關鍵的成長時期，我們在這個時期的所作所為，將潛移默化的影響到我們自身的心理素質，而文明的行為就在幫助我們提高自身的心理素質，同時也完善了自身的道德品質。
要養成良好的文明習慣，做文明中學生。那麽請我們每壹個人管住我們的口，不說粗話、不隨地吐痰；管住我們的手，不亂扔垃圾、不打架鬥毆；管住我們的腳，不踐踏草坪。我相信，經過我們全體師生***同努力，壹定會營造出壹個文明美好的校園。試想假如全國每壹個校園都***同創建文明校園，那麽我們民族的整體素質將大大提高，國家的綜合實力將會大大加強，祖國的未來壹定是繁榮昌盛、燦爛輝煌！
文明禮儀是我們學習、生活的根基，是我們健康成長的臂膀。沒有了文明，就沒有了基本的道德底線。千學萬學學做人，說的就是學習應先學做人， 學做文明人，學做社會人， 清潔環境，文明校園，從我做起，從每壹件小事做起，讓文明禮儀之花在校園處處盛開。
奧斯特洛夫斯基在《鋼鐵是怎樣煉成的》書中寫道：“人的壹生可能燃燒，也可能腐朽。我不能腐朽，我渴望燃燒起來。”燃燒起來,讓明辨榮辱的智慧之光燃燒起來！讓禮儀之風吹起來！作為新世紀的中學生，我們肩負著現代化建設的艱巨重任，承載著民族興旺的光榮使命。在實踐榮辱觀，學習禮儀的過程中，應有我們的身影。 我希望有更多人能從現在開始，樹立正確的榮辱觀，改正陋習，培養各人禮儀，迎接日益臨近的世博會！
還有壹些資料 世界博覽會是由壹個國家的政府主辦，有多個國家或國際組織參加，以展現人類在社會、經濟、文化和科技領域取得成就的國際性大型展示會。其特點是舉辦時間長、展出規模大、參展國家多、影響深遠。
自1851年英國倫敦舉辦第壹屆展覽會以來，世博會因其發展迅速而享有“經濟、科技、文化領域內的奧林匹克盛會”的美譽，並已先後舉辦過40屆。
按照國際展覽局的最新規定，世界博覽會按性質、規模、展期分為兩種：壹種是註冊類（以前稱綜合性）世博會，展期通常為6個月，每5年舉辦壹次；另壹類是認可類（以前稱專業性）世博會，展期通常為3個月，在兩屆註冊類世博會之間舉辦壹次。註冊類世界博覽會不同於壹般的貿易促銷和經濟招商的展覽會，是全球最高級別的博覽會。2010年上海世博會屬於註冊類世博會。
國際展覽局是專門從事監督和保障《國際展覽公約》的實施、協調和管理舉辦世博會並保證世博會水平的政府間國際組織，目前有89個成員國。
上海成功申辦2010年世界博覽會，為上海的城市建設、環境保護、經濟和社會發展、提升城市品位和市民綜合素質帶來了巨大的機遇和挑戰。世博會將帶來的主要經濟效應有：推動上海產業結構的調整、帶動基礎設施建設的升級、對GDP的貢獻效應、增加就業機會以及後續經濟效應等。另外，世博會還將給上海帶來其他效應，如；推動發展中國家在國際經濟活動中的參與度，提高上海的知名度和區域輻射效應等。
改革開放的中國舉世矚目。20多年來，中國經濟騰飛，政局穩定，文化繁榮，綜合國力顯著增強，已成為世界上經濟發展最快和增長潛力最大的國家之壹，令世界刮目相看。世博會在中國舉行，不僅對中國的經濟發展和繁榮產生巨大影響，也會增強其他發展中國家申辦的信心。“中國如有壹份幸運，世界將添壹片異彩。”中國有信心辦好這樣壹個大型世界博覽會，給世界壹個驚喜，有信心展示中國，溝通世界，並對人類發展作出應有的貢獻。
時 間：2010年5月1日至10月31日
地 點： 上海世博會場地位於南浦大橋和盧浦大橋之間，並沿著上海城區黃浦江兩岸進行布局。世博園區規劃用地範圍為5.28平方公裏，其中浦東部分為3.93平方公裏，浦西部分為1.35平方公裏。圍欄區域（收取門票）範圍約為3.22平方公裏。
主 題：城市，讓生活更美好
副主題：城市多元文化的融合
城市經濟的繁榮
城市科技的創新
城市社區的重塑
城市和鄉村的互動
目 標：吸引200個國家和國際組織參展，7000萬人次的參觀者
上海世博會的國際招展工作順利推進，截至2007年2月25日，已有117個國家和國際組織確認參加上海世博會