出自:《論語》春秋時期的公冶長。
原文摘錄:
子謂公業常，“乃其妻也。雖在其中，非罪也。”帶著他的兒子和妻子。
子謂南容，“邦有道，不廢；國家是沒有辦法免受懲罰的。”娶他哥哥的兒子為妻。
兒子說兒子賤。“君子若為人，魯若無君子，何以取之？”
解釋:
孔子評價公冶長:“妳可以把女兒嫁給他。雖然他在監獄裏，但這不是他的罪。”於是孔子把女兒嫁給他。
孔子評價南容:“國有道，便有官做；在國家沒有辦法的時候，他也可以免於刑罰。”於是就把侄女嫁給他了。
孔子評價子建說:“此人真是君子。魯若無君子，何得此德？”
擴展數據
在這壹章中，孔子高度評價了公冶長，但沒有說明公冶長做了哪些傑出的事情。但從本文的中心內容來看，作為公冶長的老師，孔子對他有了全面的了解。孔子能把女兒嫁給他，那麽公爺昌至少應該有仁。這是孔子壹再要求他的學生的。
孔子也對南容做出了很高的評價，也沒有說明南容有什麽突出的表現。當然，他能把侄女嫁給南榮，也說明南榮有善心。孔子稱子賤為君子。這是第壹個層次，但接下來說，如果魯沒有君子，兒子是不可能學會君子的品格的。言下之意，他自己就是君子，謙謙君子之德是他培養出來的。
這篇文章有兩個鮮明的特點:通過評論孔子的弟子和歷史人物來闡述“仁”的思想；通過師生對話和孔子的自我評價來表達孔子的人生抱負和學術旨趣。前者，有具體事例支撐，引人入勝，難以捉摸；後者理解他們的智慧，因為對話者敞開心扉，生動地說話。
孔子生活在西周時期有著深厚宗法禮制傳統的魯。此時，周朝的統治權力已經名存實亡，諸侯之間爭鬥不斷，造成了“喪王、廢禮義、失政權、家絕天下”的社會現實。“無君無臣無父無子”成為那個時代的特征。
社會矛盾的激化阻礙了生產力的發展，人們的精神和信仰也受到了前所未有的摧殘。這些* * *同構成為孔子政治思想的歷史淵源和社會條件，“仁”和“禮”是其政治思想的基本精神。
孔子在古代被視為“天之聖人”、“天之木鐸”。他是當時社會上最博學的學者之壹，被後世統治者尊為孔子的聖人、至聖、至聖之師、大成至聖之師、王之師、世代之師。他的思想對中國和世界影響深遠，其人被列為“世界十大文化名人”之首。