謁倉聖
徐山林
史官青冢望橋陵，
古柏遙映先祖心.
黃帝創業垂千古，
倉聖造字鬼神驚.
結繩計算遠古事，
臨魚摹鳥象字生.
辟開荒昧驚天地，
中華文明著先聲.
倉聖廟柏
鄧玨
昔今曲阜謁孔林，楷木以外柏森森.
大者圍之難計尺，高者仰之難計尋.
沖宵老幹龍蛇舞，穿石盤根歲月深.
曾問栽植經何代，或自漢唐迄於今.
今看倉聖廟中柏，同壹參天皆黛色.
五十余株左右排，獅蹲虎踞驚人魄.
墓後數株更老蒼，旁人指此得地脈.
其中豈無枯朽枝，樵不敢斫知擁惜.
我遊樹下獨踟躇，似看古畫鉿不如.
颯颯涼飆起樹末，飄飄落葉滿階除.
縱橫布置成奇字，恍惚龜文鳥跡書.
2.請對詩經,尚書,倉頡三個詞做出解釋詩經
《詩經》是中國最早的詩歌總集。《詩經》原本叫《詩》，***有詩歌305首（另外還有6篇有題目無內容，即有目無辭，稱為笙詩），因此又稱“詩三百”。從漢朝起儒家將其奉為經典，因此稱為《詩經》。漢朝毛亨、毛萇曾註釋《詩經》，因此又稱《毛詩》。《詩經》中的詩的作者絕大部分已經無法考證。
<；尚書>； 也稱<；書經>；，是戰國以前流傳下來的壹批古代歷史記錄.其中所記大多是有關政治的壹些言論和史事，有的出於當時史官的記錄，有些是根據史料的追述.因它是上古之書，所以稱為<；尚書>.
倉頡也稱蒼頡，是傳說為黃帝的史官，漢字的創造者。但普遍認為漢字由倉頡壹人創造只是傳說，不過他可能是漢字的整理者。
傳說中倉頡生有“雙瞳四目”。目有重瞳者，中國史書上記載只有三個人，虞舜、倉頡、項羽。虞舜是禪讓的聖人，孝順的聖人，而倉頡是文聖人，項羽則是武聖人。
倉頡，中國原始社會後期黃帝的助手。曾把流傳於先民中的文字加以搜集、整理和使用，在漢字創造的過程中起了重要作用，為中華民族的繁衍和昌盛作出了不朽的功績。
倉頡，史皇氏，今河南南樂縣西十八公裏吳村人。《說文解字》記載：倉頡是黃帝時期造字的史官，被尊為“造字聖人”。史學家徐旭認為，文字的出現，應與倉頡有關。那時制定歷法需要文字記載，制定神諭也需要行文，因此，倉頡應是顓頊部族人。他“生於斯，葬於斯”，故造書臺北有倉頡陵墓。
這位史前傳說人物，在我國古代戰國以前的典藉中都從未提及。最早提及倉頡者，是戰國時期的荀卿。其後是《呂氏春秋》和《韓非子》，在荀子“故好書者眾矣，而倉頡獨傳者，壹也”的基礎上，又有所引申，其主要觀點是“倉頡作書”。漢代後，在《淮南子》和《論衡》中，已從“倉頡造字”發展為“倉頡四目”，開始神化。尤其是漢代的緯書，又進而渲染，倉頡“生而能書，又受河圖錄書，於是窮天地之變，仰視奎星圜曲之勢，俯察魚文鳥羽，山川指掌，而創文字”（《春秋元命苞》）。以後愈演愈神奇，發展為倉頡是“黃帝的史官”等傳說。黃帝是原始社會後期部落聯盟的首領之壹，當時沒有國家機器，可見“史官”之說，顯然是後人用後代國家機器的職官名稱套用於史前傳說人物的結果。