現象本質
現象不被認為是真理的線索，但我們似乎沒有任何其他線索(埃維·康普頓)
●不要僅憑樹皮來判斷這樣壹棵樹(英國)
先看結的果，再看是什麽樹(哈薩克語)
●從皮猜瓜，誰知道是好是壞？
●切開瓜皮看果肉。
●如果妳把玫瑰的名字改了，它依然芬芳誘人(英國)
●不要根據包裝來判斷商品(歐洲)
以貌取人，滄海不可量。
●看人看心意，聽聲音。
●不知道外面情況的事情。
●知表不知裏。
金錢豹的文采在於浮皮，人的素質在於內心。
●如果真的有菩提心，又何必去背佛經呢？
●如果妳虐人害物，妳就是豺狼。為什麽壹定要抓牙吃人肉？
矮桌強不如矮桌強。
●家裏是否有寶貝，但看門前的草。
低煙低焰
●家裏有黃金，外面有鬥秤。
河裏沒有魚的市場見。
樓內鐘鼓低沈，名聲在外。
●我們只通過蘆葦的擺動來認識風；但是風仍然比蘆葦重要(紀德)
●黑雞生白蛋(英國)
烏鴉的蛋是白色的，刺猬的寶寶是柔軟的(維吾爾語)
●雖然是黑牛，但奶是白的(阿富汗)
●香花不壹定美，有才華的人不壹定會說話。
吹小號的不壹定是獵人(英國)
不是所有燒香的人都誠心拜佛(法國)
光頭圓腦不壹定是和尚。
人不能看臉，惡相不壹定陰險。
判斷他的身高，不能只看他的影子。
閃光的不都是金子，美麗的不都是好的(莎士比亞)
尿泡雖然大，但重量小，有千斤之重。
●醜陋的石頭往往大有用處(朝鮮)
●蛇皮華麗，牙齒有毒。
毒草開得越艷麗，毒得越兇。
●並不是所有的雲雀(維吾爾族)都在玫瑰下過夜。
●繡枕壹袋草。
●馬糞皮光滑，裏面有壹袋糠。
低矮的柏木制成了阿清槌，外表體面，內心苦澀。
●寫作，是草包。
●鴨子不會用翅膀飛。
外低金，內敗。
低象征性的姿態
●泥足巨人
●看了沒用。
●鸚鵡會說話，遠離鳥類；雖然黑猩猩會說話，但它仍然是動物
●蘿蔔皮紅心不紅。
竹竿雖長，但空心無髓。
●華麗的東西都是傻子喜歡的(土耳其)
●只有光，沒有熾熱的火花，絕不能算是真火！(莎士比亞)
詭計需要偽裝，真理喜歡陽光(英國)
邪惡的外表往往是好的(柬埔寨)
任何邪惡美德的出現都伴隨著壹些美德的跡象(英國)
每個缺點或多或少都被偽裝成壹種美德，所有人都從這種偽裝的相似性中受益(拉布魯耶爾)
●縱火犯往往喊“救火”的聲音比誰都大(朝鮮)
●花言巧語掩蓋不了黑心(歐洲)
●貓哭耗子假好心。
●貓哭耗子是假，狗貪圖骨頭是真(壯族)
●魔鬼為了達到目的，還引用聖經(英國)
●塗有油畫顏料的寶石容易失去光澤(法國)
●睡覺的人很容易喊叫，但睡覺的人很難喊叫(丹麥)
●裝聾作啞的人不如天生耳聾的人(蒙古語)。
●裝聰明是最難成為聰明人的(伊朗)
●披著羊皮的狼永遠是狼。
●七十二變難改。
●狐貍演觀音，演狐貍。
●黃鼠狼見雞不慈，虎穿鱷魚淚珠。
●假裝新三天(韓語)
●磨的不亮，裝的不像。
●上帝和魔鬼可能穿同樣的衣服(歐洲)
好公民的衣服總是適合小偷穿(莎士比亞)
●壹個面具遮不住所有人的臉(高爾基)
●被別人揭穿是失敗，但揭穿自己是勝利(雨果)
人們覺得面具戴上摘下來很容易，摘下面具的我就是我。但事實真的是這樣嗎？面具不僅僅是壹張畫紙或紙板，而是某種模式，即行為類型，它不能對“自我”(利己主義)保持中立
總是扮演同樣的偽君子，最終不再是偽君子(尼采)香水
●香水不就是靠自己的氣味賣的嗎？(西塞羅)
●不噴香水的人最香(塞內卡)
●沒有香味的女人最香(普勞圖斯)
●它的味道越淡，香味越好。
我不能和壹個房子裏聞起來像香水的男人說話。這種男人不需要聞，只需要看(魏·庫珀)