黃岐商山，伊人也逝。
沈浸在痕跡裏，路徑就毀了。
我註定要務農，我將從我所在的地方休息。
桑竹掛蔭，黍備藝；
春蠶收絲，秋熟蠶征稅。
荒無人煙的路暖了車水馬龍，雞犬相吠。
豇豆尚古，衣不新。
孩子和孩子垂直唱歌，課堂上充滿了歡樂。
草榮知和，木衰知風勁。
雖然沒有姬麗芝，但是他四歲了。
當妳快樂的時候，為什麽要煩惱智慧呢？
怪跡藏五百，壹次神仙開。
純和薄都是不同的來源，旋轉還是隱藏的。
請問旅行煉金術士，如何衡量塵囂？
我願意在微風中說話，高舉找到我的合同。寫人，寫生活，寫情懷，寫古狗詩18翻譯，註釋翻譯。
秦王暴虐混亂，賢士遠避。
思豪隱居在上善，也有人躲在這裏。
過去的痕跡已經消失，這裏的旅程已經被放棄。
叫* * *壹起種地，天黑回家休息。
桑樹遮陰，莊稼按節氣種。
春蠶結繭取絲，秋收不征稅。
草阻塞了交通，村裏雞犬互吠。
祭祀依然遵循古代禮儀，沒有新樣式的衣服。
孩子們開心的跳著情歌，老人們開心的放松自己。
樹和草開花直到春天到來，草枯萎，樹枯萎直到寒冷到來。
雖然沒有日歷記錄時間，但是四季就這樣過去了。
快活、輕松、快樂是無窮的，不需要學習智慧。
隱藏了500年的奇怪痕跡，曾經打開了神奇的世界。
薄而簡，異源，隱於眨眼間，無處可尋。
請問世界上的普通人，妳們知道這個奇跡嗎？
我願乘著輕雲高飛去尋找我的知音。
欣賞陶淵明寫桃花源，用的是散文和詩歌兩種文體。《桃花源記》主要描寫漁夫出入桃花源，以及在桃花源的所見所聞。《桃花源詩》以詩人的口吻講述了桃花源裏人們生活的平靜與安寧。桃花源詩內容豐富，有助於理解陶淵明描寫桃花源的意圖和人生理想。
這首詩分為三段。前六句是第壹段，描述和解釋桃花源人的來歷，與《桃花源記》中記載的意思相同:“自雲先祖避秦之亂，引妻至此絕境，不歸，故與外人隔絕。”然而，這首詩特別列舉了黃()和齊(七裏雞)避秦時上山的例子，以暗示桃花源中的人與這些古代先賢有著相同的利益，或者是這些先賢帶他們到了桃花源。
中間的十八句是第二段，介紹桃花源裏人的生活場景。先寫桃花源裏的人參加勞動，日出而作，日落而息。“同耕”就是互相問候，努力工作。“秋收稅”是指秋收到來時，勞動成果屬於勞動者，無需向政府納稅，表明不存在封建剝削和壓迫。“孤路暖交通，雞犬相吠”與桃花源中的“樓群交通，雞犬相聞”相融，兩句話的意思基本壹致。然後寫人與人和諧相處，依然保持著古代的禮儀，衣服也是古代的款式。孩子們盡情地歌唱，老人自由地玩耍。最後，我寫道，那裏的壹切都很自然，很舒服。隨著季節的自然變化，我們可以調整我們的生活和工作，所以我們甚至不需要日歷，更不用說盡力去思考和煩惱。
最後八句是第三段，詩人在這裏發表評論，表示遺憾。“五百人隱居”是指從秦到晉，桃花源裏的人隱居了五百年(粗略地說，其實是六百年左右)。“曾經的神聖世界被打開”是指桃花源被漁夫發現，揭開了這個童話般世界的秘密。“歸隱”是指桃花源剛開，馬上就與外界隔絕了，也就是桃花源故事裏說的。既然漁夫離開了桃花源，他就“躊躇滿誌”，怎麽就再也找不到了呢？其實這個問題在桃花源詩裏已經有了答案，那就是“淡與薄是不同的源頭”，意思是桃花源裏世俗生活的淺薄和民風的淳樸是水火不容，絕對不同的。如果它真的在這樣的桃花源裏，真的被劉子驥等人發現了，那麽它就不可能獨立存在。東晉末年，戰亂頻繁，徭役繁重，百姓逃亡。詩人把桃花源裏的人的生活寫得如此平和和諧，是對黑暗現實的否定。千百年來，不知道有多少人討論過桃花源的存在。有人說，逃離混亂的時候，確實有很多人去了深山野林，在窮鄉僻壤過著理想的生活。但顯然，這種理想不能等同於桃花源，因為桃花源裏的生活場景被詩人理想化了。"如果妳問壹個流浪的煉金術士，妳怎麽能測量外面的喧囂？"意思是世上的普通人不可能真正了解塵囂(桃花源)之外的生活場景。“我願意輕聲細語，高舉雙手去尋找我的合同。”這是詩人感情的浪漫表達。意思是希望自己能乘著微風，起飛，去追求誌趣相投的人(包括古代聖賢，還有詩開頭提到的桃花源裏的人)。
蕭統《陶淵明傳》中說:“元明不懂音律，卻守著壹架弦琴，每酒皆宜，需撫弄以傳情。”妳不會彈弦樂鋼琴。妳擺弄它來“傳達它的意義”，描繪壹個美麗的天堂。雖然現實中遙不可及，但也不過是為了“傳達其意”。
從上面的簡單分析來看，《桃花源詩》在某些方面確實比《桃花源記》更具體、更細致。《桃花源記》僅限於寫漁民的所見所聞。漁民在桃花源呆的時間不長，見識有限。桃花源詩更加靈活自由，也便於詩人直接抒發感情。所以讀桃花源記，讀桃花源詩是很有必要的。
《桃花源詩》和《桃花源記》都描寫了同壹個烏托邦理想社會，但並不重復。《紀》是散文，具有曲折、新穎的情節、人物、對話、具體的描寫和小說的色彩；《詩》的語言比較簡單，對桃園社會的情況描寫得比較詳細。《姬》以漁父的經歷為素材，寫出漁父所見所聞，作者的心情和態度隱藏在文字背後，而《詩》則是詩人直接描寫桃源歷史狀態，直接抒發自己的感情和願望的詩。二者交相輝映，充分顯示了《桃花源記》的思想意義和美學意義。
創作背景這首詩寫於陶淵明晚年，大約是南朝宋勇三年(422年)。元熙三年(421)，劉裕密謀用毒酒殺死公瑾。陶淵明通過創作抒發情懷，創造了壹個與骯臟黑暗的社會相對立的美好境界，以寄托自己的政治理想和美好利益。《桃花源記》就是在這樣的背景下寫成的。陶淵明(約365-427)，性格鮮明，被稱為五柳先生，東晉末南宋初的詩人、文學家、詞家、散文家。漢族，東晉旬陽(今江西九江)柴桑人。我做了幾年小官，然後辭職回家，從此隱居。田園生活是陶淵明詩歌的主題，他的相關作品有《飲酒》、《歸園》、《桃花源記》、《五柳先生傳》、《歸Xi詞》等。陶淵明
篷窗風雨，尷尬。淮陽王喜路是什麽？沒有壹個人問桿主酒的事。正面談論戰鬥。別忘了浪漫，崩了餐廳，燒了奶茶店，劉英花市，連燕子盈盈都叫了！——元代張可久《小涼州篷窗風雨》小涼州篷窗風雨。
篷窗風雨，尷尬。淮陽王喜路是什麽？沒有壹個人問桿主酒的事。
正面談論戰鬥。別忘了浪漫，崩了餐廳，燒了奶茶店，劉英花市，連燕子盈盈都叫了！寫寫雨，追憶相思，腰纏香玉，鬢角深綠。月蛾星微笑，柳妖桃春絢爛，妝點連夜。水紋蘆葦倒映在綠紗簾上，霧罩秋波。壹朵嫵媚醉人的芙蓉，良宵不能和妳在壹起，我恨。——唐代顏宣《於美人楚耀陵團項羽》，於美人楚耀陵團項羽。
楚腰纏香玉，鬢角深綠。月蛾星微笑，柳妖桃春絢爛，妝點連夜。
水紋蘆葦倒映在綠紗簾上，霧罩秋波。壹朵嫵媚醉人的芙蓉，良宵不能和妳在壹起，我恨。寫人，女悲金鳳鄰，漳河望鄴城。王者無處，露臺如壹生。舞席無爭議，歌曲不傾斜。西陵又冷又松。誰能理解再續前緣的感受？妾為深宮妓，城九閉。國王充滿了歡樂和愛，又在為誰歌唱和跳舞呢？不再織錦，不再縫紉。望著西北的高臺，我向松樹落淚。——唐·王波《兩個銅闕妓女》兩個銅闕妓女
唐朝:王波
金鳳毗鄰銅雀臺，漳河望鄴城。
王者無處，露臺如壹生。
舞席無爭議，歌曲不傾斜。
西陵又冷又松。誰能理解再續前緣的感受？
寫人，同情鄉愁。