杭州是座孤山，梅子很多。每當風吹來，都有壹股淡淡的清香飄來，影斜斜，玉花盛開，情景優雅，探攬勝的人更容易觀賞。年復壹年，形成了孤山賞梅的景區。北宋詩人林和靖曾隱居於此。但是林和靖的家鄉是寧波奉化。
林和靖(967-1028)，寧波奉化黃仙村人。因為他四十多歲以後長期隱居杭州鼓山，83歲去世葬於鼓山，很多人誤以為他是“錢塘”人。
林和靖，壹個年輕的男孩，渴望學習，他知道壹切關於詩歌，書法和繪畫，但他不會下棋。經常對人說“世上無難事，只怕有心人。”他冷漠，愛梅如癡。當我在家鄉的時候，我只喜歡讀書和種李子。相傳他在故居前後種了360多顆李子，把每顆李子的錢包在袋子裏，扔進瓦罐裏。每天，他拿壹個袋子作為生活費。當瓦罐空了，僅僅壹年後，新的李子可以再次交換。他種植、欣賞和出售李子，過著自然而愉快的生活。他經常獨自在梅園唱歌，並寫下許多著名的梅花詩，如:
從芬芳中抖落下來，占據了小花園的風情；
"斑駁的影子斜掛在清澈的淺水上，在月光的黃昏，它們的芳香安詳地擴散。"
霜鳥欲先窺，粉蝶知其然斷其魂；
還好有微歌可以對比，不需要檀香* * *金像。
愛梅，也愛旅遊，走遍了長江淮河。到他四十多歲的時候，房子已經建在杭州的壹座孤山裏了。獨在湖邊，山不高秀氣。他在魯周圍種梅，依山種樹，以種梅為樂。有了林和靖的道德文章，高官厚祿就不難了。然而，他過著平靜的隱居生活，甚至宋真宗·趙恒也聽到了他的名字，並請他去教王子。這個千載難逢的工作也被他拒絕了。他臨終時為此感到自豪。他在最後壹首詩中寫道:
湖岸青山築屋，墳前秋色蕭瑟。
茂陵改日要稿，我至今慶幸沒有禪定之書。
朝野人士欽佩他的高尚和正直，紛紛拜訪他，但他從未回訪。相傳他從老家奉化帶來兩只鶴，被他馴養。他善於理解人，會為新聞買食物。飛上天空，在西湖的山川之間盤旋，再回到籠子裏。林和靖熱愛的不僅僅是財富。他經常乘船遊覽西湖的寺廟。每次有客人來，孩子們都被拉去坐在小椅子上，打開籠子吊起吊車。當正在西湖遊覽的林和靖遇到鶴蠅時，他知道有壹個遊客來過並離開了這條船。傳說林和靖死的時候，他的兩只鶴死在了墓前。他在壹首關於鶴的詩中寫道:
高鳥名只聞前塵，孤引圓缺夜分；
我壹看就震驚壞了，哪有閑情去青雲。
林和靖從未結過婚，並以種植李子和飼養鶴為樂。當時人們說他“以梅為妻，以鶴為子”，“梅妻壹鶴”的故事流傳千年。這只是他生活的壹面。他生活的另壹面依然充滿感情。這可以從他的名句“長相思”中看出:
吳，月山清，兩岸青山相迎，卻不知如何離別。
妳淚滿，我淚滿，心不紮，河頭潮平。
林和靖對家鄉的懷念也是常見的:“半夜月亮即將落山，千山人都記得。”“正是”，長亭黃昏。王孫去了，路無數，東西南北。“我好想妳。
林和靖的壹生是隱居的壹生，也是刻意做學問的壹生。他寫的詩風格獨特，清新自然，多奇句。北宋著名政治家範仲淹稱贊他:“文筆紮實，文章老到。”著名詩人歐陽修、黃庭堅都很欣賞他清新奇特的作品。但他不想把詩傳下去，就用文字把它弄丟了，流傳的也不多。後人收集後，只收集了300多首詩，名為《林和靖詩集》。
林和靖的節操和學識得到了宋真宗的高度贊賞，被封為“和靜處士”。他死後，宋仁宗的趙真也“送了景先生壹份禮物”。
雖然林和靖藏在孤山，但他死在孤山，葬在孤山，連他家鄉黃仙村的婦孺都知道這個“梅河太公”。人們對這位聖人的尊敬延續了幾千年。在舊社會，人們規定每年清明節輪流去孤山掃墓，他們壹直保持到最著名的隱士——陶淵明。
中國歷史上有很多隱士。他們仁厚睿智，卻不願參與溫暖的社會生活。考慮到中國古代社會文人唯壹的光明之路是做官，他們不願從政成為隱士獨立性最顯著的表現。
他們都有健全的人格，都是聰明人，但是獨立自由的傾向太強了。在壹個要求服從的社會，獨立性是參與社會生活，尤其是政治生活的致命缺陷。人是群居動物。與世隔絕的生活當然不愉快。也許有些人有耐得住寂寞的天性，但大多數人不會選擇孤獨。
但是人在大多數情況下是沒有選擇權的。人壹般都處於別無選擇的境地。
表面上看，隱士本人逃避了政治、刺激和溫暖，自願選擇了孤獨、冷漠和蒼涼，而實質是隱士與生俱來的性格和氣質缺陷——過於強烈的獨立自由傾向，導致他選擇了孤獨。
不想從政的隱士不壹定孤獨。諸葛亮在出征加入劉備的隊伍之前其實是過著隱士的生活，但是那時候他是多麽的安逸啊！他耕田、勞作、收割，過著稍微富裕的物質生活。另壹方面，他有壹群朋友——壹群也可以稱為隱士的朋友。他們中的大多數是具有健全人格和發達智慧的在職學者。他們壹起唱歌，討論政治、哲學、自然、生活以及可能的科技問題。因為他們沒有被其他人雇傭，他們的討論是自由的，他們不是迂腐的。他們可能秋天壹起出去，冬天壹起吃羊肉火鍋。他們喝壹種類似黃酒的淡味酒。但在壹個狹窄的地理區域，很少能碰到幾個隱士在壹起。大多數隱士似乎註定要面對孤獨。
四十壹歲時，陶淵明放棄了彭澤縣令的職位，回到了廬山西南的故鄉。沒過多久，他寫了壹首詩《歸家》。在這篇短文中，三千裏之外，壹千六百年後，仍能清晰地聽到從牢籠中被釋放的喜悅。考慮到幾千年來，中國很多文人對官場的向往、依戀、熱愛，以至於有各種不堪入目的表現，他厭惡官場的態度實在令人費解。
在他回來的頭三年，他似乎過得很舒服。他犁地，爬山，寫詩，喝酒。溫飽不成問題，家裏的孩子也和他壹樣天真、幼稚、可愛。
公元408年，他44歲的時候，壹場大火燒毀了他的家。從那以後，他的家庭每況愈下。常年辛苦工作，往往會入不敷出。像中國的許多農民壹樣，他經歷了生活的艱辛。為什麽中國的農民總是壹年到頭都在工作，而且常常難以謀生，這似乎是世界上許多重大問題之壹。另外，他可能要明白，為什麽這個世界如此熱衷於官場和權力，卻有壹種不敢逃避工作和農業的心態。但令人意外的是，在最困難的時候，他又壹次拒絕被朝廷征召，以逃避政治和官場。
他的晚年貧窮而淒涼。有時他甚至出去乞討食物來打發時間。據說他所有的兒子都精神錯亂了。
但他依然寫詩，描寫他所熱愛的自然和鄉村，晨霧中漂浮的綠色，潔凈的氣體，閑適的水流。他對自己尷尬的人生經歷漠不關心；他同樣對死亡漠不關心，是萬物的主宰。在他看來，生老病死是壹個自然的過程，人的意誌是無法改變和驅使的。人只是順應了這個過程，人來自自然，最終回歸自然。
這位偉大的隱士是壹位才華橫溢的詩人。他的詩和他的人性壹樣自然純粹。1600年後，讀他的詩，依然能聞到清新的氣息，那是大自然的氣息，是春秋的氣息，是原始森林的氣息，是氧氣純凈飽滿的氣息，是初冬薄霜逸出的菊花的淡淡清香。
對於大多數沒有宗教信仰的中國學者來說，陶淵明的詩是壹部構建自然主義審美生活的準宗教聖經。聖經中的上帝是我們生活的自然。它既不神秘，也不遙遠。是鳥鳴，是雲朵，是森林，是紫花地丁，是秋菊，是巖石，是泉水，是瀑布，是明月，是黎明，是黃蝶。是我們耕耘，播種，汗水，收獲，躺下休息，仰望浩瀚星空和宇宙的農村。20世紀50年代解放後。