陶淵明 其壹 少無適俗韻，性本愛丘山.誤落塵網中，壹去三十年. 羈鳥戀舊林，池魚思故淵.開荒南野際，守拙歸園田. 方宅十余畝，草屋八九間.榆柳蔭後檐，桃李羅堂前. 曖曖遠人村，依依墟裏煙.狗吠深巷中，雞鳴桑樹巔. 戶庭無塵雜，虛室有余閑.久在樊籠裏，復得返自然. 其二 野外罕人事，窮巷寡輪鞅.白日掩荊扉，對酒絕塵想. 時復墟曲人，披草***來往.相見無雜言，但道桑麻長. 桑麻日已長，我土日已廣.常恐霜霰至，零落同草莽. 其三 種豆南山下，草盛豆苗稀.晨興理荒穢，帶月荷鋤歸. 道狹草木長，夕露沾我衣.衣沾不足惜，但使願無違. 其四 久去山澤遊，浪莽林野娛.試攜子侄輩，披榛步荒墟. 徘徊丘壟間，依依昔人居.井竈有遺處，桑竹殘朽株. 借問采薪者，此人皆焉如 薪者向我言，死沒無復余. 壹世棄朝市，此語真不虛.人生似幻化，終當歸空無. 其五 悵恨獨策還，崎嶇歷榛曲.山澗清且淺，遇以濯吾足. 漉我新熟酒，只雞招近局.日入室中，荊薪代明燭. 歡來苦夕短，已復至天旭.。
2.有關隱居的詩句關於“隱居”的詩句包括：
1、東晉陶淵明《飲酒·結廬在人境》
原文：
結廬在人境，而無車馬喧。
問君何能爾？心遠地自偏。
采菊東籬下，悠然見南山。
山氣日夕佳，飛鳥相與還。
此中有真意，欲辨已忘言。
譯文：
居住在人世間，卻沒有車馬的喧囂。
問我為何能如此，只要心誌高遠，自然就會覺得所處地方僻靜了。
在東籬之下采摘菊花，悠然間，那遠處的南山映入眼簾。
山中的氣息與傍晚的景色十分好，有飛鳥，結著伴兒歸來。
這裏面蘊含著人生的真正意義，想要辨識，卻不知怎樣表達。
2、唐代王維《山居秋暝》
原文：
空山新雨後，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。
竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。
譯文：
空曠的群山沐浴了壹場新雨，夜晚降臨使人感到已是初秋。皎皎明月從松隙間灑下清光，清清泉水在山石上淙淙淌流。
竹林喧響知是洗衣姑娘歸來，蓮葉輕搖想是上遊蕩下輕舟。春日的芳菲不妨任隨它消歇，秋天的山中王孫自可以久留。
3、東晉陶淵明《歸園田居（其三）》
原文：
種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。
道狹草木長，夕露沾我衣。衣沾不足惜， 但使願無違。
譯文：
南山下田野裏種植豆子，結果是草茂盛豆苗疏稀。清晨起下田地鏟除雜草，暮色降披月光扛鋤回去。
狹窄的小路上草木叢生，傍晚時有露水沾濕我衣。身上衣沾濕了並不可惜，只願我不違背歸隱心意。
4、唐代王維《山居即事》
原文：
寂寞掩柴扉，蒼茫對落暉。鶴巢松樹遍，人訪蓽門稀。
綠竹含新粉，紅蓮落故衣。渡頭煙火起，處處采菱歸。
譯文：
沈寂地把籬門緊緊掩上，在蒼茫暮色中望著斜暉。鶴棲宿遍布周圍的松樹，柴門來訪的人冷落疏稀。
嫩竹節已添上壹層新粉，老荷花早落下片片紅衣。渡口處的漁火星星點點，是處處采菱人蕩舟來歸。
5、唐代李白《山中問答》
原文：
問余何意棲碧山，笑而不答心自閑。
桃花流水窅然去，別有天地非人間。
譯文：
有人問我為什麽隱居在碧山。我微笑不答，心境自在悠閑。
桃花盛開，流水杳然遠去。這裏別有壹番天地，豈是人間。
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3.形容同居不同心的詩句有什麽1.同床異夢各留心，寡言少語淡薄情。名存實亡意已斷，分手如同風吹雲。
2.夫妻本是同林鳥，大難臨頭各自飛。
3.執子之手，與子***著。執子之手，與子同眠。執子之手，與子偕老。執子之手，夫復何求？
4.嗟余只影系人間，如何同生不同死？
5.執手相看淚眼，竟無語凝噎。形容夫妻感情的句子。
6.有美人兮，見之不忘，壹日不見兮，思之如狂。
7.同聲若鼓瑟，合韻似鳴琴。
8.願得壹心人，白頭不相離。
9.親卿愛卿，是以卿卿，我不卿卿，誰當卿卿。
10.曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲。取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。
11.身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀壹點通。
12.結發為夫妻，恩愛兩不疑。
13.死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老。
4.描寫“內心孤獨”的詩句有哪些1、宋·晏殊《蝶戀花·檻菊愁煙蘭泣露》
檻菊愁煙蘭泣露，羅幕輕寒，燕子雙飛去。明月不諳離恨苦，斜光到曉穿朱戶。
昨夜西風雕碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。欲寄彩箋兼尺素，山長水闊知何處？
2、唐·李白《獨坐敬亭山》
眾鳥高飛盡，孤雲獨去閑。
相看兩不厭，只有敬亭山。
3、清·納蘭性德《虞美人·曲闌深處重相見》
曲闌深處重相見，勻淚偎人顫。淒涼別後兩應同，最是不勝清怨月明中。
半生已分孤眠過，山枕檀痕涴。憶來何事最銷魂，第壹折枝花樣畫羅裙。
4、唐·杜甫《旅夜書懷》
細草微風岸，危檣獨夜舟。
星垂平野闊，月湧大江流。
名豈文章著，官應老病休。
飄飄何所似，天地壹沙鷗。
5、唐·杜牧《齊安郡晚秋》
柳岸風來影漸疏，使君家似野人居。
雲容水態還堪賞，嘯誌歌懷亦自如。
雨暗殘燈棋散後，酒醒孤枕雁來初。
可憐赤壁爭雄渡，唯有蓑翁坐釣魚。
賞析杜甫《旅夜書懷》中“飄飄何所似，天地壹沙鷗”壹句？
本句釋義為自己到處漂泊像什麽呢？就像天地間的壹只孤零零的沙鷗。詩人即景自況以抒悲懷。水天空闊，沙鷗飄零；人似沙鷗，轉徙江湖。這壹聯借景抒情，深刻地表現了詩人內心飄泊無依的感傷，真是壹字壹淚，感人至深。
5.獨處,是壹種修行獨處有兩種，壹種是避世而活，采菊東蘺下，悠然見南山，這是壹種修身以靜心的獨處。另壹種是靜坐，乾坤我心在，吾道世間存，這是壹種修心以悟的獨處。這兩種獨處，更多的成分是修，而非行。
如果不能夠發現外間的壹切皆內心之照見，如果不能夠領悟整個宇宙的本質與自己全息對應，那麽顯然地給了自己某種局限的條件來定義自己的大小、位置、性質。那麽相應地便會覺得喧囂並不屬於自己，集處有礙修行。實則非也。
我們需要把修與行作些不同的態度，修就是從外間的壹切虛幻之象中尋求內心的真正本質的過程，行是用內心的領悟指引自己外間的壹切行事決擇。不是境清才心靜，而是心靜自然涼。
當年六祖慧能與大師兄之間的對詩是壹個經典，它顯現了不同的”心觀“對領悟的重要性。大師兄壹首”好詩“：”身坐菩提樹，心如明鏡臺，處處勤拂拭，莫使惹塵埃。“，雖然這首詩已經宛如仙境壹樣，但始終不是”金剛不壞之心“，明顯地如果把菩提樹搬走，糾集紛喧的人事於他周圍，把他擺在了WC旁，”他便沒戲了“。也就是說，大師兄的領悟假手於”外界的靜“這個條件，這是壹種假悟。所以慧能為了點醒大師兄，以另壹首”好詩“回道：”菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無壹物，何處惹塵埃？“。這是真正的金剛不壞之心，對世間壹切的事物不作心動，顯現的是在任何環境之下，其心皆能如如不動地行處，其靜在內而非在外。
修，是我們探索澄明和寧靜，領悟超越分辨的寂靜，感受自己的真正本質與這種囊括整個宇宙的靜的合壹關系，這是寧靜致遠的冥想領悟和收獲。
行，是我們創造人生奇跡，體驗源自內心的創造，自信自己的領悟能夠主導和把握自己的人生和自己內心的對應關系，這是用靜的領悟活於分辨的世界時所能產生的巨大智慧與能量。
當然，外靜的確能讓人更容易接近自己，但始終仍然只是接近，不是真正地找到，當我們已經有了進壹步的領悟的時候，應該開始把外靜轉換為內靜，這樣才能有更真正的機會”看見“真正的自己。我認為閉目冥想就是我們人類壹個很好的攝心觀靜發現自己的方法之壹，這個自己可不是簡單的和我們的身體邊界對應，那個真正的自己是沒有界限與定義的，它與整個宇宙都有關系。領悟之後，我們便會發現自己所到之處，盡皆奇跡與生命的完美。所以其實我們真正的自己是那麽完美地體驗著自己的人生創造與奇跡，只是我們的心是否能夠發現這種極度神秘而隱藏著的完美與能量，我們又是否能夠充分地相信自己、欣賞自己和享受自己。壹念之下，宇宙間壹切因”闊然消失“而”無限精彩“。同樣地，也只是壹念之下，自己便成為了這宇宙中的壹種從屬，為求獨善，不惜棄世於心。
我認為妳的內心還是會受到我的回答內容而影響的，雖然我不確定妳是欣喜若狂還是嗤之以鼻（對於我來說什麽都有可能）。但我自信很快妳便開始進入妳真正的世界，正如妳所說的，外靜給了妳壹個更接近自己的機會。
因為您喜歡詩文，在下特意留下自己寫的壹首陋詩，希望能適度地緩解有可能發生的各種內心磨擦，哈哈：
桃李滿地天霞醉，
春暖花開幾度回，
風花雪月如真數，
萬法由心空無類。
6.描寫內心孤獨,傷感的詩句語譯 露水多，（蟬）飛起來就很困難，風聲大，叫聲就顯得很低沈。
出處 （唐）駱賓王《在獄詠蟬》：“西陸蟬聲唱，南冠客思深。那堪玄鬢影，來對白頭吟。
露重飛難進，風多響易沈。無人信高潔，誰為表予心。”
西陸：指秋天。 南冠：囚徒，指作者自己。
玄鬃：指蟬。 白頭：指作者自己。
“深”有的版本為 “侵”。 說明 駱賓王（約640—約684），婺（wu物）州義烏（今浙江義烏縣）人。
他是初唐時期傑出的詩人，和王勃、楊炯、盧照鄰並稱為“初唐四傑”。他曾在長安做過小官，公元684年隨徐敬業起兵反對武則天，失敗後下落不明。
其詩大多為悲憤之詞，以七言歌行見長，善駢文，所作《討武瞾（zhao照）檄》傳誦壹時。著作有《駱賓王之集》。
此詩的背景是：作者任侍禦史時因上疏論事觸忤武則天而遭誣下獄。在獄中寫下了此詩，詠物寄懷。
詩作感情充沛，立意超曠，用典自然，取譬明切，語多雙關，於詠物中寄情寓興，是詠物詩中的名作。 所節句都是說蟬，也都在說自己。
“露重飛難進”，喻指環境的壓力，有才難施；“風多響易沈”，喻指讒言太多，言論受制。這種比喻，構思娩曲，寓意含蓄，是為人稱頌的名句。
7.關於“變心”的詩句有哪些真的只有以下五句。
1、女也不爽，士貳其行。 士也罔極，二三其德。—— 《氓》（詩經）
釋義意思是女子沒有什麽差錯，男子行為卻前後不壹致了，男人的愛情沒有定準，他的感情壹變再變。
2、子不我思，豈無他士。——《褰裳》（詩經）
釋義妳不思念我，肯定思念他人了。
3、聞君有他心，拉雜摧燒之。—— 《有所思》（兩漢佚名）
釋義我聽說妳有二心，把妳給我的定情信物燒毀了。
4、摧殘枯木倚寒林，幾度逢春不變心。—— 《辭南平鐘王召》（唐朝耽章）
釋義如同幹枯的木頭孤單的在寒冷的樹林裏，幾次遇到春天也不改變心意。
5、等閑變卻故人心，卻道故人心易變。——《木蘭詞》（清朝納蘭性德）
釋義是說如今輕易地變了心，卻反而說情人間就是容易變心的。