古代詩詞的唱法現在已經不再流傳了。除了少數民間藝人或許還能知道他們當地的唱詞唱法，但是這樣的人寥寥無幾。?關關雎鳩，在河之洲?，這句詩源自《詩經》。
《詩經》也叫《詩三百》、《詩》，周王朝禮崩樂壞之後音樂崩壞，但是歌詞留了下來，禮樂文明的時代告終。《詩經》的來源有很多說法，其中最普遍、也是最受學者歡迎的說法之壹就是?王官采詩說?，也就是朝廷安排壹些專門采集民間音樂的官員，這些官員被分配到全國各地，了解民俗民風，然後從各個地區采集當地傳唱的歌曲。但是剛從民間采集來的歌曲是不能直接拿給皇帝看的，是要經過修改的。這些民間樂曲從這些官員手中壹級壹級上傳，每上傳壹次，都會經歷壹次加工和修正，使得民間的樂曲歌曲能夠?登的上大雅之堂?。
關關雎鳩，在河之洲?，這句詩實際上與後面的詩句和詩詞大意表面上看起來沒有什麽關系。這句詩表面上就是在講，在河州上有鳥在叫。可是這和下壹句?窈窕淑女，君子好逑?有什麽關系呢？這就涉及到詩經中?興?的寫作方法。?風雅頌?壹般被認為是風格，?賦比興?被認為是寫作方法。東漢經學家鄭眾曾提出?比者，比方於物也。興者，托事於物也。?托事於物也就是用什麽來起頭，但是這裏的鳥與男女相愛之間有什麽關系呢，為什麽要用鳥來起頭？這就涉及到中華民族的?民族心理?，壹般認為，古詩詞當中的?鳥?與祖先、父母有關，?魚?與繁殖、愛情、多子有關，?關關雎鳩，在河之洲?，就是說春天到了，鳥開始交配了，在河上捕魚吃。因此下文就是與男女婚姻有關了。