導語：《靜夜思》是唐代詩人李白所作的壹首五言古詩。此詩描寫了秋日夜晚，詩人於屋內擡頭望月的所感。下面是我搜集整理的壹年級古詩配畫靜夜思。歡迎閱讀及參考！
靜夜思
李白
床前明月光，疑是地上霜。
舉頭望明月，低頭思故鄉。
直譯
明亮的月光灑在床前的窗戶紙上，好像地上泛起了壹層霜。
我禁不住擡起頭來，看那天窗外空中的壹輪明月，不由得低頭沈思，想起遠方的家鄉。
韻譯
皎潔月光灑滿床，恰似朦朧壹片霜。
仰首只見月壹輪，低頭教人倍思鄉。
註釋
⑴靜夜思：靜靜的夜裏，產生的思緒。
⑵床：今傳五種說法。
壹指井臺。已經有學者撰文考證過。中國教育家協會理事程實將考證結果寫成論文發表在刊物上，還和好友創作了《詩意圖》。
二指井欄。從考古發現來看，中國最早的水井是木結構水井。古代井欄有數米高，成方框形圍住井口，防止人跌入井內，這方框形既像四堵墻，又像古代的床。因此古代井欄又叫銀床，說明井和床有關系，其關系的發生則是由於兩者在形狀上的相似和功能上的類同。古代井欄專門有壹個字來指稱，即“韓”字。《說文》釋“韓”為“井垣也”，即井墻之意。
三“床”即“窗”的通假字。本詩中的‘床’字，是爭論和異議的焦點。我們可以做壹下基本推理。本詩的寫作背景是在壹個明月夜，很可能是月圓前後，作者由看到月光，再看到明月，又引起思鄉之情。
既然作者擡頭看到了明月，那麽作者不可能身處室內，在室內隨便壹擡頭，是看不到月亮的。因此我們斷定，‘床’是室外的壹件物什，至於具體是什麽，很難考證。從意義上講，‘床’可能與‘窗’通假，而且在窗戶前面是可能看到月亮的。但是，參照宋代版本，‘舉頭望山月’，便可證實作者所言乃是室外的月亮。從時間上講，宋代版本比明代版本在對作者原意的忠誠度上，更加可靠。
四取本義，即坐臥的器具，《詩經·小雅·斯幹》有“載寐之”，《易·剝·王犢註》亦有“在下而安者也。”之說，講得即是臥具。
五馬未都等認為，床應解釋為胡床。胡床，亦稱“交床”、“交椅”、“繩床”。古時壹種可以折疊的輕便坐具，馬紮功能類似小板凳，但人所坐的面非木板，而是可卷折的布或類似物，兩邊腿可合起來。現代人常為古代文獻中或詩詞中的“胡床”或“床”所誤。至遲在唐時，“床”仍然是“胡床”（即馬紮，壹種坐具）。
⑶疑：好像。
⑷舉頭：擡頭。
賞析
《靜夜思》不過短短二十字而已，還有復字“頭”和“明月”壹詞，不重復的，十七字罷了。壹首犯了律詩絕句不能重復很大忌諱的詩，如果沒有獨特的魅力，是逃不過歷代選家嚴苛的法眼的。
這首詩欣賞的最大關竅就集中在對“床”字的不同解析上。而最近引起了壹些爭議的地方，也在這個“床”字上。
傳統上，“床”當然指的是坐臥之具，如頭陀行的戒律就有，“不坐高廣大床。”⑴第二種解釋，“床”為胡床，就是常說的馬紮，也就是交椅。中央電視臺《百家講壇》欄目主講之壹馬未都先生在《家具收藏》系列講座中主此說。“他的語境非常清晰，動作清清楚楚，李白拎著壹個馬紮，坐在院子裏，在明月下思鄉。”⑵第三種解釋，“床”是井欄，在馬未都先生拋出“馬紮”新解後，巴蜀鬼才魏明倫指出，“床”是“井欄”⑶。其實第三種解釋早就有人提出過，不過壹直未能引起普遍的關註罷了。《詞源》釋“床”第三義項，“井上圍欄。《宋書·樂誌四·淮南王篇》：‘後園鑿井銀做床，金瓶素綆汲寒漿。’”⑷
我傾向於最後壹種，目前大概也最不為人所知或普遍接受的解釋。
只有講“床”解為“井欄”，才能最好地理解《靜夜思》的深長意蘊。其實，就在李白自己的作品中，“床”為“井欄”，也非孤證。比如“妾發初覆額，折花門前劇。郎騎竹馬來，繞床弄青梅。”⑸青梅竹馬兩小無猜的孩子，遊戲追鬧，顯然非鬥室而可的。況且，在中國人的寢食中，作為臥具的床是不會擺在房間中央，任由人“繞床”的。
馬未都先生講座中所說的，“我們躺在床上是沒辦法舉頭和低頭的，頂多探個頭，看看床底下。如果妳對中國建築史有了解，就知道唐代的建築門窗非常小，門是板門，不透光。宋代以後才出現隔扇門。中國現存的唐代建築，全國有四座，比如山西的佛光寺、南禪寺，都是現存於世的唐代建築，大家有機會可以去看看。而且，唐代的窗戶非常小，月亮的光幾乎不可能進入室內。尤其當妳的窗戶糊上紙、糊上綾子的時候，光線根本就進不來。”⑹倒符合中國民居發展的實際。除了上述馬先生所提的有限幾處唐代建築外，在唐畫中尚有描繪當時民居的，籍此可以看出，當時大概的民居格局來。其中隋展子虔的《遊春圖》所描繪的`兩所鄉村住宅，壹所三合院，壹所四合院，最為典型。⑺從畫幅上看，這樣貫穿幾千年的閉合型民居，也實在是沒有什麽通透寬敞的窗戶，可以容人在臥室中沐浴在明亮的月光中的。
即使今天，在珠三角現存大量的明清以降以迄民國的民居，建築材料也迥異與中原地帶的土木而是磚石——磚石建材已經有足夠的張力，可以任由建築者構建大窗戶了。可“君子退藏於密”的思維還是主宰著民居格局，幾乎所有的民居，仍然是向內開放。外墻上少有門窗，而向天井開放的門窗，也常常非常狹小。尚秉和先生考證了漢唐對“裏間”——也就是臥室的稱謂“箱”，並引證了唐代學者顏師古的說法：“正寢之東西室皆曰箱，言似箱篋之形。”並做按語：“此即今正廳之東西裏室，俗曰裏間屋。古人以其嚴密似箱，故名。與廂異。廂者，正廳前之東西房，唐《會真記》所謂‘待月西廂下’者是也。”⑻現在民間臥床在內寢的位置，仍然以緊靠後墻遠離門窗為主，以避免堂風對的傷害。中醫傳統就認為：“故風者，百病之長也，至其變化，乃為他病也，無常方，然致有風氣也。”⑼在陰宅和陽宅的建築中，就更註意風和水對健康乃至家族運勢的影響，“風水之法，得水為上，藏風次之。”（10）不論陰宅和陽宅，避免風對建築和的直接襲擊，還是壹條基本原則，如俗話所說，“涼不過穿堂風”也。
“他的語境非常清晰，動作清清楚楚，李白拎著壹個馬紮，坐在院子裏，在明月下思鄉。”“所以李白說得很清楚：我在院子裏坐著。”（11）馬未都先生的《靜夜思新解》將李白從房間挪到戶外，這點應該是沒錯的。不過講“床”坐實為“馬紮”，還咬定李白先生是“坐在馬紮上”舉頭低頭的，那未免太過穿鑿。固然，胡床在唐時傳入並普遍使用，但“床”做臥具的說法，在唐人詩文中也比比皆是，無需太過征引。馬先生講收藏，確實通達曉暢，啟人慧思，而為李白《靜夜思》翻案，確也有過人的膽識，不過稍有智者千慮的錯失罷。而將“床”解為“井欄”，不僅能避免理解上的歧義，符合唐人生活的場景，而且，這“井”還埋藏著壹個今人已經漸次疏遠的隱喻。
三
“床前明月光”壹句，包含著兩個必須留意的關竅：床和明月。床既然指井欄，它圍護的就是在中國傳統社區生活中，最為重要，甚或核心建築之壹——井。而“井”這壹與“月”的隱喻，占有同樣地位的隱含意象，故鄉，就筆者不廣的目光所及，基本上為各家賞析者所完全忽略。
被尊為“群經之首”的《周易》，六十四卦中，就專有壹卦，《井》卦。《井》卦的卦辭說：“井：改邑不改井，無喪無得，往來井井。”（12）井，是壹個聚落最重要的生命之泉。在地表徑流比較稀少的中原，在地表徑流容易汙染的江淮流域，井，是聚落的最重要公***建築，也是最重要的灌溉水源。“日出而作，日入而息。鑿井而飲，耕田而食。帝力於我何有哉！”（13）這歌固然可以從習慣的階級分析角度出發，解為傳說中的帝堯時代，老百姓自食其力蔑視統治者的驕傲和不屑。如果結合孔子對堯舜“使民以時”的無為政治的贊頌，似乎更能得其蘊藉：“黃帝、堯、舜垂衣裳而天下治，蓋取諸《乾坤》、《坤》。”（14）“父母在，不遠遊，遊必有方。”（15）安土重遷是農業文明的必然。所以背井離鄉在今天，這個成語的意義還是無奈，是被迫甚至淒慘的。從前旅居遊宦的人，行囊中往往會裝壹小包“鄉井土”，說是到異地水土不服的時候，那就是患了思鄉病，煎服壹點“鄉井土”就能療治。這樣的說法浪漫而富詩意，似乎是詩家的說法。但根據今天地球物理學的解釋，很容易明白的：血液中微量元素的含量和地殼中微量元素的含量壹致，細微的差別，就在不同的地域了。“壹方水土養壹方人”，離開了養自己的那方水土，體內的微量元素失衡了，最好的補充辦法就是補充故鄉的水土了，如此，“鄉井土”剛好可以發揮實際而非想像的作用了。
明月在中國古典文化中的最大象征，就是故鄉和團圓，在李白的詩詞中，同樣可以找出他借月抒發思鄉懷人情懷的大量文句：“暮從碧山下，山月隨人歸。”（16）“月下飛天鏡，雲生結海樓。仍憐故鄉水，萬裏送行舟。”（17）“峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流。夜發清溪向三峽，思君不見下渝州。”（18）最後，李白在當塗醉酒，江中捉月而逝，完成了壹代詩仙浪漫而失意的最後歸宿。也可以說，自從開元中李白仗劍去蜀後，是天上的月光，安慰著、陪伴著李白，“花間壹壺酒，獨酌無相親。舉杯邀明月，對影成三人。”（19）
接下來第二句，“疑是地上霜”。最耐人尋味的就是“地上霜”這仨字。尋常的解析，不能確定李白《靜夜思》的具體季節，所以用壹“疑”字。但據我的推測，“地上霜”就是實指。那就是深秋，草木上都已經壹片晶瑩，泛出冷森的寒意；井欄邊磨得光滑的石板，在深秋的月光下壹片冷白，與地上的嚴霜混為壹體，無可區分了。這樣的肯定，根據何在？如果地上沒有霜，李白恍惚的眼中，就不該有這樣的聯想。畢竟“地上霜”並非壹個尋常的物象，也非在所有的季節裏都能見到的。壹般都在深秋，農歷八月的後半段，“露從今夜白，月是故鄉明”（20）之後，才有霜降這壹節氣的到來，才有“雞聲茅店月，人跡板橋霜。”（21）
《靜夜思》在流傳最廣的唐詩選本《唐詩三百首》中有選，更幾乎在所有李白詩選集中有錄，但具體寫作年代和時間、地點都很少涉及。張壹民、王彩琴在《李白〈靜夜思〉作年及作地新考》中，比較了涉及這些問題近年編纂李白作品的三家觀點：日本前野直彬、石川忠久編著的《中國古詩名篇鑒賞辭典》(日文版原名《漢詩的註釋及鑒賞辭典》)、安旗主編的《李白全集編年註釋》和郁賢皓《李白選集》。盡管張王對三家觀點都有不同看法，比如年代和地點，但對於《靜夜思》的季節基本趨同：“秋天作者臥病期間。”（22）更有考證者坐實寫作時間是九月十五日左右！（23）不管作地是在湖北安陸還是江蘇揚州，深秋的長江流域，晴朗的深夜，室外最常見的自然物象之壹就是壹片白茫茫的寒霜了。因壹“疑”而將實實在在的“霜”而看作是秋月的反光，剝離了《靜夜思》的寫作環境，當然大大減損了詩味。
這樣深秋的季節，最是征夫懷鄉、羈旅思歸、思婦懷人的季節。“回樂峰前沙似雪，受降城下月如霜。不知何處吹蘆管，壹夜征人盡望鄉。”（24）“天山雪後海風寒，橫笛偏吹行路難。磧裏征人三十萬，壹時回首月中看。”（李益《從軍北征》）——征夫如是。玉露雕傷的季節，最動愁懷，“叢菊兩開他日淚，孤舟壹系故園心。”（25）“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。”（26）——遊宦如是。“今夜~州月，閨中只獨看。遙憐小兒女，未解憶長安。香霧雲鬟濕，清輝玉臂寒。何時倚虛幌，雙照淚痕幹？”（27）“長安壹片月，萬戶搗衣聲。秋風吹不盡，總是玉關情。何日平胡虜，良人罷遠征。”（28）——思婦如是。
“舉頭望明月，低頭思故鄉。”這壹結句中，“明月”與前面壹句重復出現。這點，我們固然可以看作是李白大才，完全不為律絕中忌諱重復的清規戒律所約束；又何嘗不可以看作作者特別的強調呢？為什麽要“舉頭望”呢？“明月”而又可以“舉頭”，有過賞月經驗的、或者只需關註下月圓月缺的人，都不會陌生，這樣的“明月”該出現在壹月當中，也就是接近滿月的時候，才既需要“舉頭”復可以見到“明月”——在月虧的時候，人是無需過大動作就可以看到月亮的，至少，不必要“舉”這麽誇張。而天上的壹輪滿月或接近滿月，給人什麽樣的聯想呢？當然是團圓！可是，詩人卻在異鄉的土地上，或者僅僅是驛館中，孤獨地站在月下：別說故鄉是回不去了，連壹個陪伴者、壹個可以分享孤寂的人都沒有。接近月中而“舉頭望明月”，顯然表面詩人在戶外已經呆了不短時間，作者用“舉頭望明月”的動作，暗含著月到中宵夜色深沈。是什麽原因讓詩人夜深不眠？詩人不需要說出來，他將最大的可能都留給讀者了。
但讀者完全可以想像出這麽壹幅畫面：在寒涼的秋夜，壹地寒霜的時候，天上是壹輪明月，眼前是動人鄉思的水井井欄，連“床前”的月光也和地上的寒霜交織成壹片，分不清是霜還是月色，詩人徘徊在異鄉的深夜，觸目所及，無壹不是觸動鄉思的景象——天上的明月，眼前的井欄，嚴霜傳遞的季節信息；眼睛所見，心中所想，無處不在，無時不在，又豈止“低頭”的那壹瞬呢？思鄉之情，竟然是無可回避的，竟然是不能自己的。
壹年級古詩配畫怎麽畫太陽帶有圓形的尺子。
準備白紙、尺子、橡皮、鉛筆，先用帶有圓的尺子畫壹個圓，然後把太陽的光圈畫出來。再把太陽的眼睛畫出來，最後再把太陽的嘴、鼻子等細節畫出來就好了。如果害怕畫的不好可以先用虛線描繪，再用實線填充。小池古詩詞配畫片大全1.古詩配畫《小池》
《小池》是宋朝詩人楊萬裏創作的壹首七言絕句。這首詩中，作者運用豐富、新穎的想象和擬人的手法，細膩地描寫了小池周邊自然景物的特征和變化。第壹句寫小池有活水相通。次句寫小池之上有壹抹綠蔭相護。第三句寫小荷出水與小池相伴。結句寫蜻蜓有情，飛來與小荷為伴。表現了詩人對大自然景物的熱愛之情。
小池
泉眼無聲惜細流，樹陰照水愛晴柔。
小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。
作品鑒賞
這首詩小巧、精致，宛如壹幅花草蟲鳥彩墨畫。畫面之中，池、泉、流、荷和蜻蜓，落筆都小，卻玲瓏剔透，生機盎然。
第壹句，緊扣題目寫小池的源泉，壹股涓涓細流的泉水。泉水從洞口流出，沒有壹絲聲響，當然是小之又小的。流出的泉水形成壹股細流，更是小而又小了。這本來很尋常，然而作者卻憑空加壹“惜”字，說好像泉眼很愛惜這股細流，吝嗇地舍不得多流壹點兒。於是這句詩就立刻飛動起來，變得有情有趣，富有人性。
第二句，寫樹陰在晴朗柔和的風光裏，遮住水面。這也是極平常之事，可詩人加壹“愛”字，似乎用她的陰涼蓋住小池，以免水分蒸發而幹涸，這樣就化無情為有情了。而且，詩舍形取影，重點表現水面上的柔枝婆娑弄影，十分空靈。
三、四句把焦點縮小，寫池中壹株小荷以及荷上的蜻蜓。小荷剛把她的含苞待放的嫩尖露出水面，顯露出勃勃生機，可在這尖尖嫩角上卻早有壹只小小蜻蜓立在上面，它似乎要捷足先登，領略春光。小荷與蜻蜓，壹個“才露”，壹個“早有”，以新奇的眼光看待身邊的壹切，捕捉那稍縱即逝的景物。
詩人觸物起興，用敏捷靈巧的手法，描繪充滿情趣的特定場景，把大自然中的極平常的細小事物寫得相親相依，和諧壹體，活潑自然，流轉圓活，風趣詼諧，通俗明快。且將此詩寫的猶如壹幅畫，畫面層次豐富：太陽、樹木、小荷、小池，色彩艷麗，還有明亮的陽光、深綠的樹蔭、翠綠的小荷、鮮活的蜻蜓，清亮的泉水。畫面充滿動感：飛舞的蜻蜓、影綽的池水，充滿了詩情畫意。
2.壹年級詩配畫詠柳丶小池
詠柳
詠柳圖文版
詠柳圖文版
唐：賀知章
碧玉妝成壹樹高，
萬條垂下綠絲絳。
不知細葉誰裁出，
二月春風似剪刀。
註釋
{1}柳：柳樹，落葉喬木或灌木，葉子狹長，種類很多。此詩描寫的是垂柳。
{2}碧玉：碧綠色的玉。這裏用以比喻春天嫩綠的柳葉的顏色如碧綠色的玉。
{3}妝成：裝飾，打扮。
{4}壹樹：滿樹。壹，滿，全。在中國古典詩詞和文章中，數量詞在使用中並不壹定表示確切的數量。下壹句的"萬"，就是表示很多的意思。
{5}絳（tao）：用絲編成的繩帶。絲絳：形容壹絲絲像絲帶般的柳條。
{6}裁：裁剪，用刀或剪子把物體分成若幹部分。
{7}二月：
農歷
二月，正是初春時節。
{8}似：好像，如同，似乎。
折疊編輯本段譯文
如同碧玉妝扮成的高高的柳樹，長長的柳條柔嫩輕盈，像千萬條綠色的絲帶低垂著，在春風中婆娑起舞。這壹片
詠柳賀知章-小伴龍唐詩
詠柳賀知章-小伴龍唐詩
片纖細柔美的柳葉，是誰精心裁剪出來的呢？就是這早春二月的風，溫暖和煦，恰似神奇靈巧的剪刀，裁剪出了壹絲絲柳葉，裝點出錦繡大地。
3.小池詩意簡筆畫
小池
作者楊萬裏朝代宋代
泉眼無聲惜細流，樹陰照水愛晴柔。
小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。
譯文註釋
泉眼悄然無聲是因舍不得細細的水流，樹陰倒映水面是喜愛晴天和風的輕柔。
嬌嫩的小荷葉剛從水面露出尖尖的角，早有壹只調皮的小蜻蜓立在它的上頭。
賞析
此詩是壹首清新的小品。壹切都是那樣的細，那樣的柔，那樣的富有情意。它句句是詩，句句如畫，展示了明媚的初夏風光，自然樸實，又真切感人。這首詩描寫壹個泉眼、壹道細流、壹池樹陰、幾支小小的荷葉、壹只小小的蜻蜓，構成壹幅生動的小池風物圖，表現了大自然中萬物之間親密和諧的關系。開頭“泉眼無聲惜細流，樹陰照水愛晴柔”兩句，把讀者帶入了壹個小巧精致、柔和宜人的境界之中，壹道細流緩緩從泉眼中流出，沒有壹點聲音；池畔的綠樹在斜陽的照射下，將樹陰投入水中，明暗斑駁，清晰可見。