這時他很高興喝酒，用手拍打著船舷，唱起歌來。歌中說:“桂桂如藍槳，擊天描流光。我懷孕了，希望美在壹方。”客有口交，倚歌求和。它的聲音充滿了怨恨、渴望、哭泣和抱怨，余音繞梁，不絕於耳。能讓神龍在深谷起舞，能讓孤舟上的寡婦聽得落淚。
紫蘇很傷心，坐在危險中問客人:“什麽事？”客人說:“月明星稀，烏鶇南飛。這不是曹孟德的詩嗎？西望夏口，東望武昌，山川雲霧繚繞，陰沈沈的。這不就是因為孟德智被困在周郎嗎？齊芳破了荊州，下到江陵，順流向東。他身長千裏，披著旗幟，喝著酒，唱著詩過河，成了天下英雄。現在，他在哪裏？我和兒子在江上釣魚，和魚蝦麋鹿做朋友，壹葉扁舟，養瓶歸彼此。送蜉蝣上天入地，滄海壹粟。哀悼我生命中的壹刻，贊嘆長江的無限。與飛仙同飛，抱明月，終長。知不可能突然得之，遺響恨臺。”
紫蘇說，“妳知道老公的水和月亮嗎？逝者如斯，但他從未去過；充滿虛者如是，死者不退潮不流。蓋必從其變者觀之，則天地不能在壹瞬間；如果從它不可改變的角度來看，那麽物我無窮，又何必羨慕呢！況且天地之間，萬物自有其主，不是我的，我就白拿。然而江上的清風，山中的明月，耳聽為虛，相逢即美。它們取之不盡，用之不竭，是造物主取之不盡的寶藏，我和我的兒子是合適的。”
於是同伴開心地笑了，又把杯子擦幹凈，重新倒上。菜和水果都吃完了，只剩下桌上的杯子亂七八糟。睡在船上，彼此相擁而眠，我知道地平線已經發白。
[註意]
①我的公平章:指《月之詩》中的詩。據《詩·陳風·月出》詩，其首章曰:“月出明，美人不在，舒窈更正。”正確的是溫文爾雅。
(2)鬥牛之間:鬥和牛，指天上的鬥宿和牛宿。古代星辰配地方位，鬥牛分五嶽；五嶽分於黃州之東，故實指東方之天。
③壹根蘆葦:壹艘船。語《詩·馮偉·和光》:“誰是和光，壹個杭煒(航海)。”
(4)馮旭逆風而行:鳳桐的“靠”就是船像淩空而行。
⑤“擊天”這句話，指的是船槳在月光下拍打著清澈的江浪，在水面上向上遊行駛。空靈明亮，飄帶交織，水如明月；逆流而上。
⑥“朦朧詩”兩句:《楚辭九章》《四面佛九章》的句子翻譯出來表達貶謫黃州想君不見的心情。美人，古人常用來象征壹個國王或壹個好朋友。
⑦客人有吹笛子的:這位客人是道士楊世昌。參見宋詩元之和古曦對蘇軾詩《孔夷父久旱大雨第二韻》的註釋。清代趙翼《玉琮考據》(卷二十四)與《洞蕭客》曰:“東坡《洞蕭客》無姓。吳渺安(據明代，名廣，字原，號妙安，死期已定)有詩曰:‘何以欲飛鶴西去？有個吹長笛的嘉賓，楊世昌。.....'根據這個，客人是楊世昌。“楊世昌，綿竹(今四川)人，蘇軾《孔乙己第二韻》詩中有“西州楊道士”、“始聲悲”之稱。
⑧《舞幽谷》兩句:形容笛聲淒厲，令潛伏深谷的龍起舞，孤舟的寡婦落淚。妻子:寡婦。
⑨《月光》兩句:曹操《短歌行》中的詩句。
⑩夏口:今湖北省武漢市漢口。
11，武昌:今湖北孫藝程。
12、“這不是”句:意思是說曹操在漢末建安十三年(208年)在赤壁被周瑜打敗。這裏指的是黃州河。“這不是...差不多”是壹個值得懷疑的句法，意思是這個地方，赤壁的老戰場，不能完全確定。孟德，曹操。周郎、周瑜；俞以年輕著稱，江東人稱他為。
13、荊州:漢代的荊州包括湖北、湖南、河南南部的部分土地，漢末荊州的都城是襄陽。江陵:現屬湖北，曾數次為荊州首府。
14、江陵:今屬湖北，曾數次為荊州都城。
15，桑給巴爾(桑給巴爾):指軍艦。船尾在船的後面，船尾在船的前面。
16，恒韻寫的詩:描寫英雄氣概。唐代元稹寫的杜甫墓誌銘:“曹氏父子在鞍馬上寫字，常作橫詩。”壹支矛。
17，《飛仙》四句:意思是不可能長生不老，永遠和明月在壹起，只能通過笛聲向秋風訴說哀思。
18、《逝者如斯夫》兩句:《論語·子涵》:“子曰川:‘逝者如斯夫，不舍晝夜。”“意思是川水就這樣日夜流逝。引用孔子的話，蘇軾又說“我沒去過”，意思是川水雖逝，河猶在。
19、“盈缺”兩句:上面用“如斯”是基於長江乘舟，比較近，所以用“斯”；這句話以月為比較級，又在遠方，所以用“那裏”。盈缺是指月亮的盈虧，指月亮圓缺，但未虧未增。
20.《蓋江》四句:意思是從變化的角度看，世間萬物每時每刻都在變化；從同樣的角度看，宇宙和人類是永恒的。
21，* * *健身:蘇軾今天寫的《紅墻賦》，“* * *健身”就是“* * *美食”，意思是享受。但明代以後，大部分書都寫成“* * *”。兩個詞都可以用。
文章鑒賞
這首詩寫於北部元豐五年(1082)，作者住在黃州(今湖北黃岡)。因為同年還有壹首《後赤壁詩》，世人習慣稱之為《前赤壁詩》。
關於這次赤壁之行，蘇軾曾在與範子楓的信中這樣描述:“西有黃州少，山麓鬥成河，石室如丹，言曹公大敗——所謂‘赤壁’；或者是的。.....李維秀今天沒來送別，因為他在赤壁下的船上喝酒。李善吹笛子，酒喝了，風起雲湧，大魚出來了，山上有鸛，也驚起來了。坐著想想昨天的孟德和公瑾！”可見，這部賦確實是壹部遊記。參照同時期寫的《念奴嬌·赤壁懷古》壹詞，可以看出，賦中唱的是曹操，詞中唱的是周瑜。“人道是，三國周郎赤壁”這個詞是用來傳達疑惑的；在這首賦中，用“此非孟德之困”來傳達疑惑；可以用《與範子楓的信》中的“或曰”兩句來杜撰。但“壹賦”二字已經讓黃州赤壁的名聲壓倒了普陰之間真正的古戰場嘉魚和赤壁。
所有關於旅行的詩歌，首先要生動有趣，更重要的是要在敘事中註入作家強烈的主觀感受，這樣表達才能飛揚起來，使詩充滿情趣；如果除了景物與情感的交融，還能從物我結合中，即主觀與客觀的結合中，產生壹種哲學意蘊，那將是壹部優秀的作品。蘇軾的很多名作壹般都能達到這種最高境界。比如壹首家喻戶曉的名為《西林壁題》的詩，只有四句28字，既有景，又有情，又有理。第壹句“隔嶺望成峰”，是寫壹個場景；第二句“遠方不壹樣”是對風景的評論，表現了作者看到山的驚喜；後兩句“不知廬山真面目，只在此山中”，是對主客觀關系的認識論理解。而壹首四行詩，無法細致入微地描繪景物，充分抒發感情，流暢地宣示哲理，卻可以在壹首詩中做到。《赤壁賦》通常被歸為抒情詩，但從內涵上看，其實是壹首哲理詩。
因此，從《紫蘇的悲哀》中回答主客體的自然三段應該是全賦的重點。
主客體對答是賦中傳統的表現方式，主客體都是作者的化身。在這首賦中，客人的觀點和感受是蘇軾的日常感受和痛苦，而大師紫蘇則表達了他對人和宇宙的超然觀察後的哲學理解。前者是抑郁的，後者是哲學的；前者充滿了人間滄桑和我生命有限的感覺，後者展現了詩人與自然合壹的精神凈化境界。
但這種寓意並不是用抽象的灰色詞語來表達的，而是用月下江遊面前的風景以及風景所引起的感受來表達的，因此具有很強的感染力和穿透力。壹方面，曹操的詩被江上的月色銘記，詩中又聯想到曹操帶兵下江南寫詩的豪氣，導致“千古風流人物”情不自禁地“揮霍無度”，留下山川殘空，轉而惋惜人生的無奈、山川無盡、技藝不足；另壹方面，將眼前的河流方便地與山川、月亮相比較，用水逝水長流的現象解釋了變化與不變、瞬間與永恒的關系，月盈月虧是永恒的，歸結為人生要投入最大化，才能擺脫不必要的苦惱。這兩種感受，包括生活的苦悶和我對事物的理解，當然是蘇軾貶謫生活中煩惱的表現和擺脫煩惱的曠達態度。
但是，作為主客觀相答案中重點充分的部分，如果前兩段沒有營造環境，培養情緒，那麽主客觀相答案的情緒宣泄和哲理發揮就不會產生優異的效果，甚至缺乏基礎。第壹段是題目，描寫赤壁劃船的場景。就遊泳而言，單單這壹段就已經獨立自足了。在這壹段中，主人和客人的心情都是愉快而輕松的，他們都陶醉於第壹夜在河上的遊泳。然後，第二段是由易到重，由開心到郁悶的過渡。歡快的歌聲引出纏綿憂傷的笛聲，心情突然轉為莫名的憂郁。這種過渡自然地轉了壹圈又壹圈，沒有透露出壹絲鬼角，以至於讀者都不自覺地被這種跌宕起伏的感覺所吸引，迫不及待地去聽下面的對話，並且欣然同意這種對話是必然的，就像對話結束後再笑再想也是必然的壹樣。全福的框架布局可以說是天作之合，天衣無縫。
六朝以來，抒情散文取代西漢大散文成為散文的主流，並逐漸趨向於散文化，成為壹種更為自由的用韻與散文交織的文體。唐代以後，散文成為散文的基本形式，比四六級駢文自由散漫，但更富詩意。三福擺脫了堆砌典故、察性情的束縛，在句法、結構、節奏上都是自由的。但它確實保持了賦的精神，與散文大相徑庭。這幅《赤壁賦》可以說是三賦的傑出代表作品之壹。
在形式上，這首賦不僅摒棄了通常賦的姿態，而且摒棄了“若夫”、“二奶”、“適意”等常用詞，使感情的流轉變得流暢。押韻是有意無意使用的，比如天籟之音，每壹節結尾只強調幾個句子。比如第壹段的田、冉、冼，第二段的穆、伏、徐、傅，最後壹段的魯、蜀、蘇、窮、端、風。《全賦》若有韻，字面韻藏在《全賦》的情感節奏和敘事節奏中，鑿痕全無。且不論其全賦的情景哲學意蘊，即在表現手法上，也難怪受到歷代文論家的推崇，以至於唐庚稱贊其為“東坡赤壁二首賦，千古洗盡，欲如詞，完而不可得”(《唐子西文學錄》)。