養生論嵇康原文及譯文如下：
原文：
世或有謂神仙，可以學得不死，可以力致者，或雲上壽百二十。古今所同，過此以往，莫非妖妄者？此皆兩失，其情試粗論之。
夫神仙雖不目見，（然）記籍所載，前史所傳，較而論之其有必矣。似特受異氣稟之自然，非積學所能致也。至於道養，得理以盡性命，上獲千余歲，下可數百年，可有之耳。而世皆不精，故莫能得之，何以言之？
夫悠悠者，既未效不求。而求者，以不專喪。業偏恃者，以不兼元功。追術者，以小道自溺。凡若此類，故欲之者，萬無壹能成也。善養生者，則不然矣！
清虛靜泰，少私寡欲，知名位之傷德。故忽而不營，非欲而疆禁也。識厚味之害性，故棄而弗顧，非貪而後抑也。外物以累心，不存神氣，以醇泊獨著，曠然無憂患，寂然無思慮。又守之以壹，養之以和。和理日濟同乎。
大順然後，蒸以靈芝，潤以醴泉，希以朝陽，綏以五綺，無為自得，體妙心元，忘歡而後樂足，遺生而後身存。若此以往，庶可輿羨門比壽、五喬爭年，何為其無有哉！
解析
嵇康首先論述了心理健康對於身體健康的作用，他將人的身體比喻成國家，而把精神比喻成國家的君主：“精神之於形骸，猶國之有君也。神躁於中，而形喪於外，猶君昏於上，國亂於下也”。
人的心理健康與否對於身體的影響，與君主對於國家的影響是壹個道理。因此，人的養生要形神兼養，而重在養神，要“修性以保神，安心以全身”，這就充分肯定了心理養生的重要意義。
嵇康主張，善於養生的人要保持內心的清靜虛無，精神專著而舒暢，要減少私情欲望，淡泊名利，還要避免飲食中的滋膩厚味。
嵇康提出的具體的養生方法，是排除對於世間名利、飲食厚味等的欲求，使自己的內心淳樸恬靜，精神飽滿，遠離憂愁和思慮（外物以累心不存，神氣以醇泊獨著，曠然無憂患，寂然無思慮），然後服食滋補的良藥，飲用甘美的泉水，沐浴溫煦的朝陽，聆聽優雅的音樂。
這樣就能達到心境超脫、身體輕健、歡愉而滿足的境界（蒸以靈芝，潤以醴泉，晞以朝陽，綏以五弦，無為自得，體妙心玄，忘歡而後樂足）。這樣的境界，很有利於健康長壽。
嵇康強調養生要持之以恒，要從壹點壹滴的事情做起。他指出，有的人修養了壹年半載之後，沒有見到明顯的效果，就意誌衰退，導致半途而廢；也有的人想到養生的效果可能要幾十年後才能見到，而不願放棄眼前的名利、厚味等欲求，這是不可能實現真正的養生的。
嵇康還強調，養生者要自覺自願地養生，養成良好的心態或習慣，遠離不良的誘惑，才能收到良好的效果。他指出，善於養生者知道追逐名利對於精神的傷害，因而自覺自願地淡泊名利。