這句話出自《石灰之詩》，是明代政治家、文學家於謙寫的壹首七言絕句。這首詩通過象征手法表達了抱負。從字面上看，這是壹首關於酸橙的詩。實際上是以物喻人，表現了詩人崇高的理想。全詩筆法凝練，語言樸實自然，感染力強；尤其是作者積極的人生態度和大無畏的浩然正氣，給人以啟發和鼓舞。
原文:
酸橙的歌詞
千錘打深山，火隨便燒。
我不怕骨折。我想把我的純真留在人間。
翻譯:
石灰石只有經過幾千萬錘打才能從深山裏開采出來，它把用熊熊烈火燃燒當成壹件很平常的事情。即使被震碎，它也不害怕，它願意在世界上留下壹個幹凈的軀體。
詩歌欣賞:
這首詩通過背誦石灰的鍛煉，表現了作者不避艱難險阻，勇於自我犧牲以維護忠誠和清白的可貴精神。第壹句“千錘百煉鑿深山”形容開采石灰巖不易。第二句是“火若燒，則閑。”“火燒”，當然是指燒石灰石。加上“若遊手好閑”這兩個字，讓人覺得妳不僅僅是在燒石灰石，似乎也象征著有誌之士無論面臨多麽嚴峻的考驗，都會從容不迫，視之為遊手好閑。第三句是“我不怕死。”《碎成碎片》生動地寫了石灰石被燒成石灰粉，“泥而不懼”這個詞提醒我們，可能有不怕犧牲的精神。至於最後壹句“我要留清白在人間”，是作者直截了當，決心做壹個純潔無辜的人。作者於謙是壹個清正廉明的官員。他曾平反冤獄，賑濟災荒，深受人民愛戴。明英宗時，瓦拉入侵，英宗被俘。於謙提出建立景帝，親自領兵堅守北京，擊退了瓦拉，將百姓再次從蒙古貴族的殘暴統治中解救出來。但英宗復辟後，這位民族英雄被以“叛國罪”誣殺。這首《酸橙之詩》可以說是於謙人生和人格的真實寫照。整首詩運用象征手法，以物比人，將物與人的性格融為壹體。詞在物中，而在人中，不在人中，而在物中，仿佛壹下子就出來了。風格豪邁，氣勢磅礴。
石灰歌詞的創作背景:
相傳有壹天，於謙去壹家石灰窯，看師傅唱煆燒石灰的歌。只見壹堆堆藍黑色的巖石，被火焚燒後變成了白色的石灰。於謙深受感動，於是唱了壹首膾炙人口的詩《萊姆頌》。據說此時的於謙才十二歲。他寫這首詩不僅是作為石灰形象的寫照，也是作為他未來的人生追求。
石灰Ode的評價；
現代古典作家、詩人霍這樣評價歷代的好詩:“石灰詩和煤賦都是人的隱喻。就作者的寫作動機而言，是基於他所贊美的煤和石灰的自我隱喻和自我鼓勵，他做到了；但就作品本身而言，它具有普遍的、永恒的意義，任何讀者都可以從中學習和汲取力量。
於謙簡介:
於謙(1398年5月13-1457年2月16)出生於浙江省杭州市錢塘縣(今杭州市上城區)。明代名臣和民族英雄。他們與嶽飛、張煌言並稱為“西湖三傑”。永樂十九年(1421)考中進士。宣德元年(1426)，以禦史之位，與明宣宗壹起平定漢王朱之亂，因對朱的疾言厲色而受到宣宗賞識，被提升為巡撫江西。他在明英宗時，因入京未向權臣王鎮送禮而遭陷害入獄，又因兩省民眾、官員甚至藩王立的邀請而復職。土木之變後，英宗戰敗被俘。他強烈拒絕南遷的想法，堅持堅守，被提拔為兵部尚書。明代宗即位，下令準備抵抗瓦拉軍。師祖瓦拉也是先強行與英宗講和。他以“國為重，君為輕”為戒。壹是沒有空隙可乘，被迫放了英宗。天順元年(1457)，16年2月，英宗復辟，大將誣陷其為襄王之子，導致其被冤殺。在明憲宗時，他復職為官，供奉祭品。弘治二年(1489)，追擊“蘇素”。，改施“忠義”。