莊子《秋水篇》，“秋水時至，百川灌河”，時值秋季，雨水連綿，乃逐漸成勢，河水由支流而漸漸匯集到幹流之中，互相增益，終於達到了“徑流之大，兩岸之間，不辨牛馬”的浩大場景，河伯“欣以天下之美為盡在於己”。
“順流而東行，至於北海，見大海無邊無垠，水天壹色，海天相接，乃望洋興嘆曰：野語有之曰：聞道百以為莫己若者，我之謂也。今我睹子之難窮也，則見笑於大方之家。”
“北海若曰：井蛙不足以論海者，拘於虛也；夏蟲不可語冰者，篤於時也；曲士不可語至道者，束於教也”
井底之蛙不足以談論大海，是受空間的限制；夏天的飛蟲見不到寒冰，是受時間的限制；而曲士不可以語至道，不是因為外部因素，是受自己的限制，狹隘的人看不到思維的局限，偏見太深而不能接受真正的到道理。就好像《道德經》所說：“上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之”。
二
很小的時候，就對頭頂的浩瀚星空好奇，筆記裏樂此不疲的摘抄著那些曾經讓我感嘆世界多奇妙的句子。長大以後，走了很多的路，見過很多的人，慢慢明白，壹花壹世界，壹樹壹天堂，宇宙之大，存乎於心。
《莊子》如此描述：
“湯之問棘也是已：湯問棘曰：“上下四方有極乎？棘曰：“無極之外，復無極也。”
“無極之外，還是無極。”這不就是無限大的宇宙嗎？
《後會無期》裏，摩托車手阿呂對馬浩漢和江河說，妳連世界都沒觀過，哪兒來的世界觀？
總有壹些人要仰望星空，雖然也許這並沒有什麽卵用。
就好像鬥轉星移，滄桑巨變，壹萬多年前浩繁的星空中指向北極的並不是今天的北極星，而是在淒淒長夜苦盼七夕的織女星。當我們凝眸那個距離我們壹千五百光年之遙的獵戶座星雲，看見的其實是南北朝時代發出的星光。
每次坐地鐵的時候，我總是想，在地鐵裏會遇到很多人。這些陌生人，壹生中能夠遇到壹次都很難得。每天這麽多人來來回回，但是遇到壹個人第二次的概率卻微乎其微，妳今天看到的這個人，壹轉身就真的消失了。每個人都有自己的小世界，可是妳卻不能知曉。
三
量子力學有壹個著名的假想實驗，薛定諤的貓，把壹只貓關在壹個封閉的盒子裏面，盒子裏是隨時可能發生衰變殺死 這只貓的放射性物質。
根據我們的常識，在盒子裏必將發生兩個結果：貓被殺死或者貓幸存，我們只有打開盒子才能知道裏面的結果。但在量子力學的解釋，貓到底是死是活都必須在盒子打開後，外部觀測者“測量”具體情形才能知曉。當盒子處於關閉狀態，整個系統則壹直保持不確定性的狀態，貓既是死的也是活的。由此引發了平行世界的理論，在宇宙之外，也許存在著無數的宇宙。
我堅定的認為，世界在每壹刻都會分裂出無數的平行世界，時空是最不能去想象的事情，真的會陷在裏面。
“天下之水，莫大於海，萬川歸之，不知何時止而不盈；尾閭泄之，不知何時止而不虛。春秋不變，水旱不知”。
“當我們不觀察時，月亮是不存在的”。這是西方流傳的壹句詩歌，可是千百年前的《莊子》就描寫過類似的感想。
四
河伯曰：“然則吾大天地而小豪末，可乎？”北海若曰：“否。夫物，量無窮，時無止，分無常，終始無故。”
河伯寬廣得百川灌河，然而相對於大海的東面而視，不見水端，它還是顯得微小，而大海相比天地猶小木石在大山也，仍然微不足道。壹粒可以是壹個世界，壹個世界也可以是壹粒沙。人卒九州，似毫末在馬體。強調個體的渺小，反過來為渺小與博大的矛盾統壹做了鋪墊。
五
曾經看到過壹個問題，“妳在什麽時候會有「古人連這個都知道」的感覺？”
忽然想到的就是《蘭亭集序》的最後兩段，“夫人之相與，俯仰壹世，或取諸懷抱，悟言壹室之內；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣於所遇，暫得於己，怏然自足，不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俛仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷；況修短隨化，終期於盡。古人雲：“死生亦大矣。” 豈不痛哉！每攬昔人興感之由，若合壹契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之於懷。固知壹死生為虛誕，齊彭殤為妄作。後之視今，亦猶今之視昔，悲夫！”
小時候讀《文心雕龍》，“文之思也，其神遠矣。故寂然凝慮，思接千載；悄然動容，視通萬裏”。雖好讀書，不求甚解，但千載之下再讀《莊子》，感慨於我心有戚戚。