《周易銜接傳》說:“包家沒有寫它。神農家寫的。無神農，無黃帝，無堯舜。”此後，許多史書幾乎壹致采用這種觀點:顏地和黃帝是壹種持續的關系。《韓曙》和《白虎依桐》幾乎都是原文記載:“傅沒有，神農寫的。無神農，無黃帝，無堯舜。”《越覺姬叔倪內經》說:“炎帝有天下傳黃帝。”東漢蔡邕撰《獨斷》:“易經曰:帝出於驚。地震，木也。顏彌的家族開始用木德統治世界。木生火，所以不是祭祀，神農跟著火。火生土，神農不生，黃帝以土德隨之。黃金生在土裏，所以黃帝沒有，少昊家族跟著它生了金德。金生水，故少郝之，顓頊以水德隨之。水生木，所以顓頊家沒了，帝嚳家跟著木德。木頭生火。所以，帝嚳的家族沒有，帝堯的家族也跟著火了。火生土，帝舜以土德隨之。金子生在泥土裏，所以於霞的家人跟著它壹起進了金子。金生水，所以唐寅以水為德。水生木，所以吳州跟著它與木德。木生火，高祖以火德而從之。”在這裏，蔡邕用五行來解釋朝代的更替，從伏羲到漢代。這裏也可以看出，在東漢時期，炎黃的繼承關系並不是有爭議的，而是壹致的。