到這裏看吧~很全了……
舒適，是壹個家庭的自我標榜.
——英語
智慧之子使父親快樂，愚昧之子使母親蒙羞.
——所羅門
父子不信，則家道不睦.
——武則天
誰言寸草心，報得三春暉.
——孟郊
母愛篇：
世界上的壹切光榮和驕傲，都來自母親.（高爾基）
母愛是壹種巨大的火焰.（羅曼羅蘭）
世界上有壹種最美麗的聲音，那便是母親的呼喚（但丁）
媽媽妳在哪兒，哪兒就是最快樂的地方（英國）
慈母的胳膊是慈愛構成的，孩子睡在裏面怎能不甜 （雨果）
人的嘴唇所能發出的最甜美的字眼，就是母親，最美好的呼喚，就是"媽媽"（紀伯倫）
母愛是世間最偉大的力量 （米爾）
世界上壹切其他都是假的，空的，唯有母親才是真的，永恒的，不滅的.（印度）
母愛是多麽強烈，自私，狂熱地占據我們整個心靈的感情.（鄧肯）
在孩子的嘴上和心中，母親就是上帝.（英國）
全世界的母親多麽的相象！他們的心始終壹樣. 每壹個母親都有壹顆極為純真的赤子之心.（惠特曼）
女人固然是脆弱的，母親卻是堅強的（法國）
沒有無私的，自我犧牲的母愛的幫助，孩擁男牧榻？且黃？哪？（英國）
哀哀父母，生我劬勞。——《詩經·小雅·蓼莪》
事父母，能竭其力。——《論語·學而》
父慈而教。——《左傳·昭公二十六年》
愛親者，不敢惡於人；敬親者，不敢慢於人。——《孝經·天子》
孝在於質實，不在於飾貌。——桓寬《鹽鐵論·孝養》
誰言寸草心，報得三春暉。——孟郊《遊子吟》
夫婦和而後家道成。——《幼學瓊林·夫婦》
兄弟敦和睦，朋友篤誠信。——陳子昂《座右銘》
父不慈則子不孝。——顏之推《顏氏家訓·治家》
家必自毀，而後人毀之。——《孟子·離婁上》
貧賤之交不可忘，糟糠之妻不下堂。——《後漢書·宋弘列傳》
時間的流逝，許多往事已經淡化了。可在歷史的長河中，有壹顆星星永遠閃亮，那便是親情。時間可以讓人丟失壹切，可是親情是割舍不去的。即使有壹天，親人離去，但他們的愛卻永遠留在子女靈魂的最深處.
---高爾基
不要讓親情在熙熙攘攘的現代社會變革中越來越脆弱地面對沖擊，至少我們可以從自我做起，不要給自己留下遺憾，俗話說“樹欲靜而風不止，子欲養而親不待。”趁現在為自己的雙親送上壹份不算奢侈的溫馨問候！
父慈而教。——《左傳·昭公二十六年》
智慧之子使父親快樂，愚昧之子使母親蒙羞.
——所羅門
孝在於質實，不在於飾貌。——桓寬《鹽鐵論·孝養》
誰言寸草心，報得三春暉。——孟郊《遊子吟》
夫婦和而後家道成。——《幼學瓊林·夫婦》
兄弟敦和睦，朋友篤誠信。——陳子昂《座右銘》
父不慈則子不孝。——顏之推《顏氏家訓·治家》
家必自毀，而後人毀之。——《孟子·離婁上》
貧賤之交不可忘，糟糠之妻不下堂。——《後漢書·宋弘列傳》
參考資料：
人生小幼，精神專利，長成已後，思慮散逸；固須早教，勿失機也.
北朝·北齊·顏之推《顏氏家訓·勉學》專利：集中，散逸：分散.這是顏之推強調早期教育的重要.
●教婦初來，教兒嬰孩.
北朝·北齊·顏之推《顏氏家訓·教子》要教導媳婦最好在初入門，要教好兒子最好在孩提時.
●天下之本在家.
漢·荀悅《申鑒·政體》天下的根基在於家庭.
●愛其子，擇師而教之.
唐·韓愈《師說》如果愛護自己的孩子，那就要選擇老師來教育他.
●人生百年，立於幼學.
清·梁啟超《論幼學》人生百年，建樹立足在於幼年所受的教育.
●父善教子者，教於孩提.
宋·林逋《省心錄》孩提：幼兒.善於教育兒女的人，必須從小做起.
●強國之基在養蒙，兒童智慧須開爽，方能淩駕於人上.
清·林紓《閩中新樂府》養蒙：教育、啟蒙.
●少成若天性，習慣之為常.
《大戴禮記·保傅》年輕時養成的習性如天然生成的壹樣，壹旦成為習慣就不易改變了.這裏指出抓年輕時的教育對於後來的成長極為重要.
3.父母對孩子的成長寄語詩句1、父母所欲為者，我繼述之；父母所重念者，我親厚之。
——《格言聯璧》 2、人見生男生女好，不知男女催人老。——王建 3、父兮生我，母兮鞠我，撫我，畜我，長我，育我，顧我，復我。
——《詩經》 4、田夫拋秧田婦接，小兒拔秧大兒插。笠是兜鍪蓑是甲，雨從頭上濕到胛，喚渠朝餐歇半霎，低頭折腰只不答。
秧根未牢蒔未匝，照管鵝兒與雛鴨。——楊萬裏《插秧歌》 5、父之美德，兒之遺產。
——字嚴 6、半夜來原田，月落天將曉。溪流涓涓鳴，今年雨水好。
前種已生苗，萬事勿如早。解揠喚大兒，牽牛食露草。
——袁中道《朝耕》 7、雨余溪水掠堤平，閑看村童戲晚情。竹馬瑯鏘沖掉去，紙鳶跋扈挾風鳴。
三冬暫就儒生學，千藕還從父老耕。識字粗堪供賦役，不須辛苦慕功名。
——《觀村童戲溪上》 8、為人父母天下至善；為人子女天下大孝。——《格言聯璧》 9、哀哀父母，生我劬勞。
——《詩經》 10、無父何怙，無母何恃？——《詩經》 11、死去元知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無忘告乃翁！——《示兒》 12、人生內無賢父兄，外無嚴師友，而能有成者少矣。
——呂公著 13、父母德高；子女良教。——《格言對聯》 14、父不慈則子不孝；兄不友則弟不恭；夫不義則婦不順也。
——顏之推 15、有子且勿喜，無子固勿嘆。——韓愈 望采納，謝謝。
4.關於 父輩教育孩子 的詩句“誌當存高遠。”（諸葛亮）
“誌不強者智不達。”（墨翟）
“諺雲：世界無難事，只畏有心人。有心之人，即立誌之堅者也，誌堅則不畏事之不成。”（任弼時）
“壹個人追求的目標越高，他的才力就發展得越快，對社會就越有益；我確信這也是壹個真理。”（高爾基）
“立誌、工作、成功是人類活動的三大要素。立誌是事業的大門，工作是登堂入室的旅程，這旅程的盡頭就有成功在等著，來慶祝妳的努力結果……”（巴斯德）
“拋棄時間的人，時間也拋棄他。”（莎士比亞）
“光景不待人，須叟發成絲。”（李白）
“最浪費不起的是時間。”（丁肇中）
“我以為世間最可寶貴的就是‘今’，最易喪失的也是‘今’。因為它最容易喪失，所以更覺得它寶貴。”（李大釗）
“盛年不重來，壹日難再晨，及時當勉勵，歲月不待人。”（陶淵明）
“真正美麗的人是不多施脂粉，不亂穿衣服的。”（老舍）
“樸素是美的必要條件。”（列夫·托爾斯泰）
“真正的美，是美在它本身能顯出奕奕的神采，愛好時髦是壹種不良的風尚，因為她的容貌是不因她愛好時髦而改變的……”（盧梭）
“人的美並不等於外貌、衣服和發式，而在他的心。要是人沒有內心的美，我們常常會厭惡他漂亮的外表。”（奧斯特洛夫斯基）
“近朱者赤，近墨者黑。”（傅玄）
“人世間最美的東西，莫過於有幾個頭腦和心地都很嚴正的朋友。”（愛因斯坦）
“君子之交，淡若水；小人之交，甘若醴。”（莊子）
“即使壹個人天分再高，如果他不艱苦操勞，他不僅不會做出偉大的事業，就是平凡的成績也不可能做到。”（柴可夫斯基）
“千裏之行，始於足下。”（老子）
5.關於“父母關愛子女”的諺語或詩句有哪些關於“父母關愛子女”的諺語或詩句有：
1.哀哀父母，生我勞瘁。____佚名《蓼莪》
2.父兮生我，母兮鞠我。____佚名《蓼莪》
3.父老得書知我在，小軒臨水為君開。____蘇軾《送賈訥倅眉》
4.父耕原上田，子劚山下荒。____聶夷中《田家》
5.雌雄空中鳴，聲盡呼不歸。____白居易《燕詩示劉叟》
6.來時父母知隔生，重著衣裳如送死。____王建《渡遼水》
7.癡兒不知父子禮，叫怒索飯啼門東。____杜甫《百憂集行》
8.慈母手中線，遊子身上衣。____孟郊《遊子吟 / 迎母漂上作》
9.人家見生男女好，不知男女催人老。____王建《短歌行》
10.搴帷拜母河梁去，白發愁看淚眼枯。____黃景仁《別老母》
11.哀哀父母，生我勞瘁。____佚名《蓼莪》
12.愛子心無盡，歸家喜及辰。____蔣士銓《歲暮到家》
13.誰言寸草心，報得三春暉。____孟郊《遊子吟 / 迎母漂上作》
14.父兮生我，母兮鞠我。____佚名《蓼莪》
15.見面憐清瘦，呼兒問苦辛。____蔣士銓《歲暮到家》
16.慈母倚門情，遊子行路苦。____王冕《墨萱圖·其壹》
17.雌雄空中鳴，聲盡呼不歸。____白居易《燕詩示劉叟》
18.來時父母知隔生，重著衣裳如送死。____王建《渡遼水》
19.當時父母念，今日爾應知。____白居易《燕詩示劉叟》
6.父母對孩子的成長寄語詩句1、父母所欲為者，我繼述之；父母所重念者，我親厚之。
——《格言聯璧》2、人見生男生女好，不知男女催人老。——王建3、父兮生我，母兮鞠我，撫我，畜我，長我，育我，顧我，復我。
——《詩經》4、田夫拋秧田婦接，小兒拔秧大兒插。笠是兜鍪蓑是甲，雨從頭上濕到胛，喚渠朝餐歇半霎，低頭折腰只不答。
秧根未牢蒔未匝，照管鵝兒與雛鴨。——楊萬裏《插秧歌》5、父之美德，兒之遺產。
——字嚴6、半夜來原田，月落天將曉。溪流涓涓鳴，今年雨水好。
前種已生苗，萬事勿如早。解揠喚大兒，牽牛食露草。
——袁中道《朝耕》7、雨余溪水掠堤平，閑看村童戲晚情。竹馬瑯鏘沖掉去，紙鳶跋扈挾風鳴。
三冬暫就儒生學，千藕還從父老耕。識字粗堪供賦役，不須辛苦慕功名。
——《觀村童戲溪上》8、為人父母天下至善；為人子女天下大孝。——《格言聯璧》9、哀哀父母，生我劬勞。
——《詩經》10、無父何怙，無母何恃？——《詩經》11、死去元知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無忘告乃翁！——《示兒》12、人生內無賢父兄，外無嚴師友，而能有成者少矣。
——呂公著13、父母德高；子女良教。——《格言對聯》14、父不慈則子不孝；兄不友則弟不恭；夫不義則婦不順也。
——顏之推15、有子且勿喜，無子固勿嘆。——韓愈望采納，謝謝。
7.表現父母對子女或子女對父母的詩句遊子吟
----孟郊
慈母手中線，
遊子身上衣。
臨行密密縫，
意恐遲遲歸。
誰言寸草心，
報得三春暉。
“母愛”是人類純真崇高的感情，是文學創作的永恒性主題。謳歌之惟恐不逮，佳作自然不少。早在《詩經》就有“哀哀父母，生我劬勞。欲報之德，昊天罔極”的詩句，簡括而形象地唱出了人子的心聲。而唐代詩人孟郊（字東野，751壹814，湖州武康人）的《遊子吟》，更是壹首歌頌偉大母愛之作。它把人類偉大的母愛置於特定的藝術氛圍中，加以弘揚和歌頌，使之膾炙人口，連不識字的婦孺都會記誦不差：
慈母手中線，遊子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春暉。
這是壹首樂府詩，詩人捕捉住生活中的“壹瞬”，用簡括的語言勾勒出慈母為遊子縫制衣裳的場景，抒發了遊子思鄉念親的至深情感。首聯，“遊子”，本謂遠遊的客子。《史記》“遊子悲故鄉”。也許慈母意想到了遊子的奔走之勞，風霜之苦和孤寂之悲，如此，詩壹開頭，就似籠著壹層淡淡的哀愁。另外，就唐詩看，“遊子”也可指離鄉遠遊的舉子。有唐以來，開科取士，遊子不絕於途，輾轉流徙，饑寒相侵，倍受艱辛，“古若不置名，道路無欹傾”。詩人以其親身體驗和感受，把遊子的悲苦和哀愁加以濃縮和“轉嫁”，讓人細味和借人傳達，如此，曲折地反映了當時知識分子的生活實況，賦予了詩的社會意義，表明了自己對生活的評價。接著，詩人進行了合理的想像，揭示了慈母情愛的含蘊，原來臨行縫制的遊子衣上，密密匝匝飛走的針線，竟是慈母的絲絲縷縷情思。“遊子無寒衣”，“遊子暮何之”，也許就是慈母系情的“意恐遲遲歸”的內涵。“短章蘊藉”（《白石道人詩說》），是詩意的生發，更是意境的升華。末尾二句，從意義上說，是從“欲報之德，昊天罔極”化出，但較之原詩句，比擬切當，對比強烈，形象更為鮮明；而且“遊子不言苦，家書但雲安”，要解脫和拋卻的是悲苦和哀愁，知難而前，銳意進取，冀報恩於萬壹，給人以奮發和鼓舞，因此，詩句的思想意義也更深刻和積極。
此外，就詩的藝術性看，有兩點值得註意。這既是“雅俗***賞”的壹個原因，也可窺見詩人的藝術探索之壹斑。
壹是濃情淡化，引起廣泛的***鳴。***鳴，是文藝作品在讀者身上引起的***同激情，和作品主人公壹起體驗他的痛苦、磨難和願望等；濃情淡化，是指作者通過對藝術的理解，把濃烈感情融註在作品中而使讀者覺著是淡然地傳達出來的。這首小詩濃情淡化，引起了廣泛的***鳴。詩的審美客體僅是慈母為遊子縫制征衣所生發的感情；但它喚起的卻是人們對母子至性情愛的體驗中的理解、同情而至反思。為什麽？我們不能不從詩人對審美意識的理解去探求，慈母為遊子縫制衣裳，是最為習見的生活圖景，而其中浸透的卻是深入骨髓的感情。誰無父母，誰無兄弟？離親別故在社會現實生活的人際活動中總會發生的，思親戀故之情又誰能避免？人們讀文藝作品，總是有所希冀的，解除痛苦，獲得歡娛，哪怕是壹瞬間的。壹個作品的撞擊力在讀者身上引起的回應力應該是適度的，比如李白的《靜夜思》。作品沒有提供特定的背景、環境及其他，但蘊藏的故鄉之思的感情是深厚真摯的；“舉頭望明月，低頭思故鄉”，淡淡的說出，引起了至今千年的***鳴。《遊子吟》使濃烈深厚的感情“輕描淡寫”似地傳達出來，在讀者心理上，引起震動，像山泉沁入心脾，給人以某種滿足、慰藉和感奮。總之，這首詩的情思、哀愁、藝術氛圍都是淡淡的，然而人們卻從中產生***鳴，引起反思和感奮。
二是沖淡的感情得之於平和的語言，這也得益於民歌形式的運用。這首詩是抒情詩，體例為樂府詩，它俚語入詩，明白曉暢，著語不多，純是白描，洋溢著強烈的生活氣息，那真摯深沈的感情就從平淡的語言中得出。從而較為適應廣大讀者的審美心理，使人們自覺地接受其詩歌的思想，心靈得到了陶冶和凈化。
總之，這首抒情小詩歌頌了偉大的母愛，稱得起廣泛流傳千古不朽之作。而戀母、思鄉、念國，似在人們情感上壹脈相承而呈現階梯性或說檔次，因此這首小詩，在今天更能激起海外同胞思鄉念國的情感，產生特殊的反響，那麽，它的思想意義和藝術上的探索也就有更值得註意的東西了。