題詞詩:
它是如此乖戾，它是天之尊，它是怒而裂，地球是如此之大，
氣在動，山在重，氣在運，水在流。
氣是絕對的，日月諸神星辰也是絕對的。
齊是隕石，晝暗夜明，風高。
拆掉大樹，冰雹變成冰，溫泉變成湯，林龍結婚了，
在這種觀點下，所有的蚱蜢都是由氣引起的。
被幸運感動也是真誠的。什麽不能改變？
變化也是被神和氣感動的。這個時候，義加。
不僅是人，植物、動物、魚、龜，都是培養和諧的。
聲入耳感心，男男女女聽之以靈。
稟賦和預兆，杯人們的子宮，包括美麗的成人，和它的誕生，
和諧滋養自然，美在其中，四肢通暢，血脈堅實，
心和意，眼和耳和欲，無所不包，誠實正直，
五帝三王，之所以會畫人像，
而民不違之，是德，世道自變。法律和懲罰是有回報的，
所以對待民政，光安排是不夠的。
繁榮是偉大的，但也促進和平。如果要經過三王，就會消失。
如果妳成為皇帝，妳必須極其有功，首先，促進和平與和諧。
有了純潔的精神，妳就會富足、賢惠、正直、可信、真誠。
後現代化可以是美好的，但也可以是成功的。基礎是道，風清氣正。
氣清氣正，德無所不在，義無所不在，真情實感無處不在。
原文
它乖戾，天之尊也裂[1]，地之大也氣動[2]，山之重也動[3]，水之流也死[4]，日月也蝕[5]，星辰空[6]，有晝夜。疾風飛車[9]連根拔起樹[10]，電是冰[11]，溫泉成湯[12]，龍是夫妻，蝗蟲是螞蚱[65438+]註[1]去掉了“之”字，補充了魯的話。[2]呂布。[3]呂布。[4]據《史記》官方記載，“郡中事開於天，地絕於地搖，山崩河阻”，亦是如此。[5]如《天官書》所言“日月薄蝕”，概括如下:‘趙薇曰‘失則蝕’。”[6]春秋時期，於穎有雲:“壹星隕落，隕落也。”[7]漢代王傳劉向峰“天昏地暗”的故事，顏師古註:“諾十五年，“九月天昏地暗，震博夷廟。”谷亮說:“嘿，這是壹個鬼。””[8]王先生說:“按‘夜幽’就有消息了。以《黑暗的壹天》為例。疑惑是“明夜”。莊《左傳》第七年:“群星盡去，夜明。”紀佩著:《淮南子·太訓雲》:“夜明。”這也是壹個“夜燈”的問題。“夜燈”就是《左傳》所說的“夜燈”。史書記載，天雷閃電，蝦虹，歷法，夜燈，陽之動也。
[9]隱三年，左說“鄭之車在濟”，而杜註:“自聯遇強風，傳有異。”舒雲:“當汽車來救援時，是風吹起了水。”[10]金淑說:“天打雷，風吹草動，樹拔地而起。”韓古勇說:“暴風雨來了，拔起樹來，把樹折斷。”○按鍵:“拔樹”疑似異句，取詞。[11]“怒電”應該算是“冰雹”。雲紋說:“冰雹，雨和冰。”或者說“憤怒”應該算是“積累”。白虎通災變說:“殷琦是專家，積累是冰雹。”[12]西京雜註:‘董仲舒雲:‘冷水極陰，有溫泉。《山海經·海外東經》:“下有湯谷”，郭註:“谷中之水也熱。”〈 13 〉爾雅釋蟲雲:“食苗心，蛾；食葉，有蹼；美食節，賊；吃根，蛤。”“妳是個小偷”。漢代五行說:“弓玄十五年冬，我出生。董仲舒、劉向以為飛蛾撲火。”雲紋說:“急行，董仲舒說，蝗蟲也。嘿嘿。”
原文
從這壹點來說，我的幸運和真誠讓我感動。有什麽是不能改變的[1]？變也神，氣也動。此時，正氣不僅是人加的，也是植物、動物、魚、龜加的。聲入耳感心[3]，男男女女聽[4]給精神。首都和兆杯，人民的孩子，包括賈誼大人[5]。其生，和，修，美在其中，四方面順[6]，其實是在血液裏的。它是用心靈和頭腦，用眼睛和欲望，沒有任何貞操和誠實。五帝三王能畫肖像而不違民，自以為是，自我改造[12]。
給…作註解
【1】至此，“道之使也”，舊錯入德化篇。不過，還是有文章脫的。○多按:《變化的行為》疑似《變化雲的行為》，便於下壹章使用。[2]“口”視為“和”。王先生說:‘這篇文章有問題。比如說“百味皆吃於口，以養其氣”就很貼切了。○都鐸出版社:“聲入耳，感於心”指男女之言，故其後為“男女聽”。王以為它指的是動物、魚、龜，丐幫卻沒有明白它的用意。[3]尚書曰:“五年後巡守，群後德，九族進貢。雖然我是禽獸，但我還是懂得法律的。”趙二十壹年，《左傳》曰，‘陵州鳩言’，夫聲滿喜；而鐘，聲之器也。天子存風取樂，樂器作鈴，計成。小的不別扭，大的不低，所以與物和諧，物與物和諧就好。所以和諧入耳藏於心，心樂。”[4]去掉“聽”這個字。○按:脫“誌”字。[5]文中有錯誤。參加下面這篇文章，當雲“人的孩子也是資源豐富，兆杯，包括對大人好。”雲紋說:“■，女人懷孕壹月了。胎兒，女人懷孕三月。”“杯”和“■”壹樣。[6]易坤的文言文。王弼原寫“誌”。[7]“是”這個詞已經過時了。[8]“壹兒”老了。【9】“精”疑“愛”。○多出版社:本書多以“精華”為主。詳見下壹章，夢想專欄。[10]“真”有“有”之嫌。益州庶人的官員解釋說:“強者看重誠實，他們的行為高於個人利益。《鹽鐵論》不足:“賢能仁者。“在《大東雲》詩中，“君子循規蹈矩”，簡媜說，“君子循規蹈矩。”[12]參見《衰制》上關於“人像”的註釋。《漢書·孫鴻傳》曰:‘武帝計德而作雲:‘蓋古以治，畫衣而穿異，民不犯罪。今天有什麽辦法做到這壹點？”是的:“在古代堯舜時代，人們並不賞賜他們貴族爵位，而是勸他們要善良，沒有重刑就不犯罪。鞠躬率是正確的，他們得到了人們的信任。”'
(婉拒篇:“凡成天下而不緩制者，黃三也；畫如四表，五帝也；明法所禁而在海者，三王也。”註:白胡同五刑說:‘聖人治天下，必有刑罰。因此，佐德幫助統治了順天。所以，那些被掛爵獎勵的人，表現出壹些忠告；那些設置懲罰的人顯然害怕了。傳曰:“無字，五帝畫象？，三王明被判刑。”項《公羊傳》二十九年，何修引用孔子的話說:“立下壹諾，民不違之，五帝畫天下象，三王掌摑愈多，故應巧詐。”)
原文
所以，那些被法律法規處罰的人，但是被民政處罰的人，是不足以促進繁榮和平的[1]。夫欲經歷三王滅[2]，成就帝皇之偉業，必先本原[3]，揚道達和，以精純之氣[4]，生敦龐之民，[5]仁義之表[6]，發赤誠之心[7]，然後化為美和成功。
給…作註解
[1]據《史記·正傳·列傳》序:“制定法律者，有治之器，無治之源。”劉香雲:“教育，靠思想來治理；刑法，所以助醫也。拋棄妳所依賴的，獨立於妳所幫助的，就不是那麽平和了。”[2]《史記》中司馬相如說:“絕滅。”[3]據班固《西都賦》和的《敘傳》，敘述法、歷、誌合而為壹:“本本。○掇出版社:薛宣傳註:“原創，即尋找其本源。”光亞解釋易:“易，度也。“原創，古今人物。”“元”是“元”的借，到了春秋時期，說“元”還是“元”。【4】易幹文言文:“清純脫俗。“酒精”與“純潔”相通。楚辭雲遊千裏:“至清至醇，方為強。”[5]左十六年，說，“民生富足。”[6]《禮記》曰:“仁者，天下之大也。”[7]詩林足趾雲“抖擻公子”，毛傳“抖擻忠厚。"