“誌道樂學·國學經典” D417
《孟子》告子下
三
原文
宋□[1]將之楚，孟子遇於石丘[2]，曰：“先生將何之？”
曰：“吾聞秦、楚構兵[3]，我將見楚王說[4]而罷之。楚王不悅，我將見秦王說而罷之。二王我將有所遇[5]焉。”
曰：“軻也請無問其詳，願聞其指[6]。說之將何如？”
曰：“我將言其不利也。”
曰：“先生之誌則大矣，先生之號[7]則不可。先生以利說秦、楚之王，秦、楚之王悅於利，以罷三軍之師，是三軍之士樂罷而悅於利也。為人臣者懷利以事其君，為人子者懷利以事其父，為人弟者懷利以事其兄，是君臣、父子、兄弟終[8]去仁義，懷利以相接，然而不亡者，未之有也。先生以仁義說秦、楚之王，秦、楚之王悅於仁義，而罷三軍之師，是三軍之士樂罷而悅於仁義也。為人臣者懷仁義以事其君，為人子者懷仁義以事其父，為人弟者懷仁義以事其兄，是君臣、父子、兄弟去利，懷仁義以相接也，然而不王者，未之有也。何必曰利？”
註釋
[1]宋□（kēnɡ）：戰國學者，主張和平。
[2]石丘：地名。
[3]構兵：交戰。
[4]說：勸說。
[5]遇：說而相合。
[6]指：同“旨”，大概，大意。
[7]號：提法。
[8]終：盡。
譯文
宋□將要前往楚國，孟子在石丘這個地方碰見了他，孟子說：“先生要做什麽去？”
宋□說：“我聽說秦楚兩國要交戰，我想去面見楚王，說服他罷兵。如果楚王不高興，我就去面見秦王，勸說他罷兵。這兩個國君肯定有壹個會被我說服的。”
孟子說：“我不想聽您的詳細計劃，不過我還是想聽聽您大體的打算。您將要怎麽做呢？”
宋□說：“我打算用交戰不利的壹面來勸說他們。” 孟子說：“先生的誌向很遠大，先生的提法卻不可行。先生用利益來勸說秦、楚兩王，秦、楚兩王因為有利益才會高興，這樣也就能夠讓兩國國君罷兵，軍隊的將士們也會因為休戰的利益而高興的。當人臣子的，抱著利益之心去侍奉他的國君，做兒子的抱著利益之心去服侍他的父親，做弟弟的抱著利益之心去侍奉他的兄長，這樣壹來，君臣、父子、兄弟間便會拋掉仁義，而抱著利益之心相交，這樣做國家還沒有滅亡，這是從來都沒有過的事情。若是先生以仁義的道理去勸說秦王、楚王，秦王、楚王因仁義而高興，於是停止軍事行動；軍隊的官兵也因仁義而高興，於是樂於罷兵，做臣下的心懷仁義來侍奉君主，做兒子的心懷仁義來侍奉哥哥，這就會使君臣、父子、兄弟之間完全去掉利害關系，心懷仁義來互相對待，這樣還不能使天下歸服的是沒有過的事情。為什麽壹定要說利益呢？”
解析
這壹篇和孟子勸說梁惠王時的觀點有些相通，主張仁義才是上策。在孟子看來，同樣的結果，可能源於不同的出發點，所以君子也應該將自己的動機問題重視起來，不可以利益為中心，而要以仁義說服為主。
四
原文
孟子曰：“今之事君者皆曰：‘我能為君辟土地，充府庫。’今之所謂良臣，古之所謂民賊也。君不鄉道[1]，不誌於仁，而求富之，是富桀也。‘我能為君約與國[2]，戰必克。’今之所謂良臣，古之所謂民賊也。君不鄉道，不誌於仁，而求為之強戰[3]，是輔桀也。由今之道，無變今之俗，雖與之天下，不能壹朝居也。”
註釋
[1]鄉道：向往道德。鄉，同“向”，向往。
[2]與國：盟國。
[3]強戰：勉強作戰的意思。
譯文
孟子說：“現在那些侍奉君主的人都說：‘我可以為君主開辟土地，可以充盈府庫。’如今這些所謂的良臣，都是古時候所說的殘害百姓的盜賊。君主不向往道德，不立誌於仁義，而讓他富足，這和讓夏桀富足是壹樣的。（他們說）‘我可以為國君交接盟國，每戰必勝。’現在所說的良臣就是古時候殘害百姓的盜賊。君主不向往道德，不立足於仁義，他們卻要強求為他作戰，這是在輔助夏桀呀。順著今天的道路，不改變今天的習氣，即便把天下給他，他也是壹天都坐不穩的。”
解析
本篇主要進行了良臣和民賊之間的對比，也顯示出孟子重民的思想。作為臣子，壹定不能擔當“輔桀、富桀”的惡名。只有讓國君往仁義之道上行走，才是臣子該有的作為。