陸贄
神仙怎麽可能來？太美了。
朝霞映在樓裏，清晨壹片清明。
邵榮拓的植物，神奇地豐滿了。
沒有瓊花枝，也有珊瑚株。
國風是牡丹給的，詩人是芙蓉。
羞於妳的好氣色，羞於妳的優雅。
誰有雲有霜，也有雨露之後。綠竹煙，絢爛芬芳。
在我的業余時間，客人是邪惡的。
當風景比勝利更好的時候，不開心會怎麽樣？
這首古詩有二十句。分三個層次描述牡丹花及其印象。首先用八句話描述牡丹花的外觀特征。前兩句總是開頭，仙人仿花，栩栩如生，神秘莫測。“神仙不過來，絳衣綠。”這是第壹次看到牡丹花開放，腦海裏立刻映出壹個紅紫臉綠衣仙人的形象。什麽，也就是從哪裏表示驚訝，從哪裏來，不需要回答，稍微思考壹下就能體會到，神仙應該是從仙境來的。所以，它比不上世界上任何壹種花。深紅的顏色搭配綠葉，自然給人壹種繽紛溫馨的美感。牡丹花以紫古仙、白葉仙、醉仙桃、玉仙、玉仙桃命名。《花史》還記載，謝傲舉，陳鈞，秀才，住長安勝道。宮廷裏種的牡丹很多，壹天就有十六七朵美人，顏色無與倫比。他們坐金馬車來。聽說這裏有花，就來陪妳壹醉方休！“立詩，別哭了。是仙女牡丹。在西方，牡丹原本是壹個神話醫生的名字。在我們國家，就變成了女神。與貞觀、、楊太珍相比。嶽《二韻牡丹》:“倚翠雲團深，似三生吳彩鸞(仙)。“按照這個思路，那位穿著鮮艷緋紅色衣服的牡丹仙子，理應生活在壹個富麗堂皇、雍容華貴的生活環境中。她美麗的仙姿，托付給人間的牡丹花:“幼株繁殖力，神奇豐滿”，她神奇的仙姿，升華為牡丹花豐富的形態美。再寫牡丹枝，以反問句開頭，以肯定句結尾:“有(怎麽會有)瓊花枝，有(更多)珊瑚枝。“把玉樹朱瓊、珊瑚枝等珍貴神奇的東西比作牡丹花的美麗，足見牡丹花的珍貴、天然、巧妙，是神奇的。”芳子艷麗，芳香四溢，筋骨僵直，尤高於萬惠。“總之，這八首詩裏寫的牡丹花都是美的，都是不朽的，花也是不朽的。
接下來的八句是第二關，贊美牡丹是國色花中之王。“國風”(指詩人)和“詩人與詩人”(指詩人與詩人)這兩句話，是指詩人與詩人喜愛牡丹與芙蓉花，互贈禮物，以芙蓉花為衣。而牡丹、芙蓉花卻深以牡丹花為恥，沒有牡丹花漂亮，也沒有牡丹花香。這裏雖有風霜嚴寒，但也有春雨露珠，綠竹萌動，百花盛開。“易”是壹個感嘆詞，也是壹個褒義詞。這八句說的是牡丹花在花叢中鶴立雞群，如百鳥朝鳳。“含羞花美，南花相逢，”(王禹偁《牡丹》)“庭前牡丹妖不合格，池上荷花凈少多情。只有牡丹才是真正的國色，壹開就遷都。”“這滿城好色，天驕送花晚。”(劉禹錫《牡丹賞析詩二首》)在對比與對照中凸顯牡丹花的美及其在百花中的地位。它暗示了人們喜歡欣賞牡丹花的原因。從而引入詩歌的第三層。
後四句是詩的第三層，寫牡丹花，飲酒作詩，表達欣賞牡丹花的興奮和喜悅。完成公務的文人，閑暇之余，在牡丹花下待客相聚，感覺無憂輕松(《詩經·葉楓·北風》有三章:“手拉手走是空，是惡。”註意:不足之處:外觀寬大。惡:慢也。悠閑地看牡丹花。在這個時候天時地利人和，風景超出壹般的情況下，怎麽能不吃喝玩樂呢？接受牡丹花已經成為文人、王公、官員的審美趣味，尤其是在唐宋時期。正因如此，壹朵牡丹花要壹萬，第二朵要壹千多。唐玄宗與楊貴妃在沈香閣北賞牡丹，請詩人李白寫下新詞《清平樂》三章，自己搭弦唱和。宋仁宗在宜春廳設宴賞牡丹。宋朝的宰相富弼住在洛陽，政府花園裏的牡丹正在盛開。邀請文彥博、邵雍、司馬端明三人赴牡丹宴。還有壹個“太守萬華會”，壹個寺廟和寺廟裏的牡丹觀賞會。蘇軾說，牡丹要在午前看，午後才放。這種盛況是別的花沒有的，只有牡丹花才有。作者雖然住在官員較遠的湖南，但願意在下班後享受花會。大文豪歐陽修在洛陽寫了《牡丹花序》，蘇軾寫了《牡丹序》，陸遊在(四川)寫了《牡丹花序》。著名作家已經寫作很久了。這種趨勢壹直延續至今，成為我們民族的習俗。歐陽修的《風俗》記載了宋代洛陽人的風俗習慣。“總的來說，花是好的，春天的城市沒有貴族，都是花布置的。雖然負擔是壹樣的。花開時，士爭邀。”“歌聲傳來。”“壹天壹夜，我到了京城(汴梁)，卻進不了姚黃和衛華。”
這首詩抒發了觀賞牡丹的審美感受，描寫了審美的心理過程，表現了純美的情操和愛美的人性。結構漸變，詩意遞進，句式多變，手法多樣，把人帶入壹個優美的詩意環境，與作者壹起欣賞湖南仙幕牡丹花的美，獲得心理凈化，與牡丹共情，接受牡丹花的美。“不開心會怎麽樣？”