意思是:大概離誤入歧途不遠了，我已經意識到我現在做的是對的，我做的是錯的。
出自《歸Xi詞》是晉宋之際文學家陶淵明的壹首抒情詩，也是壹篇仕途歸鄉的宣言。摘自原文:
回到Xi，農村會毀了胡不歸嗎？既然心是服務的形式，那是不是很可悲很可悲？不諫過去，可以追求自己知道的。離迷失不遠了，感覺今天不是昨天。船輕，風吹。問路前夫，恨天明。
翻譯:
回家吧！農村要荒蕪了，為什麽不回去？既然我的心靈被我的身體所奴役，為什麽我壹個人會如此沮喪和悲傷？認識到過去的錯誤是不可逆的，知道未來還有時間補救。
誤入歧途大概也不遠了，我已經意識到現在的做法是對的，之前的行為是錯的。小船輕輕地漂在水面上，微風吹動著衣服。問行人前方的路，可惜早上太慢。
擴展數據:
創作背景:
陶淵明從29歲開始做官。他壹直厭惡官場，向往農村。東晉元年，陶淵明41歲時，最後壹次做官，做了80多天的彭工作。
據宋人《陶謙傳》和蕭統《陶淵明傳》記載，陶淵明隱退是出於對腐朽現實的不滿。這篇短文是他重返農村之初的興奮和喜悅的自然流露。
贊賞:
錢鐘書先生說:“序說詞作於十壹月，尚在隆冬；如果是追溯式的直接記錄，有沒有搜索‘木欣欣向榮’和‘壹切都好的時候’？不存在‘農夫告訴余以春他會和西疇有關系’這種說法。
還是種壹根棍子，培養它？不言而喻，那是壹種之前沒有回歸的想象。“所以，這篇文章的第壹個寫作特點是想象力。
作者寫的不是眼前的場景，而是想象中的場景，心中的場景。那麽，把心中的場景和眼前的場景寫出來有什麽區別呢？眼前的景象就是妳眼睛能看到的。先有場景再有文字。文字與場景壹致，照片最重要。
心中的場景就是創作的場景，想做什麽就做什麽。當妳跟著感覺走的時候，不壹定會有場景。如果妳有壹個場景，可能不是真的。這只是抒情。這篇文章的語言很精致。
這首詩主要由六個句子組成。有三句、四句、七句、八字句，朗朗上口，悠揚動聽。句中的“之”、“壹”、“二”等詞舒緩優雅。有時用疊字，有很強的音樂感。
比如“船輕，風飄飄吹衣”“木欣欣，春水始流”。多使用對偶句，無論對錯，都恰到好處。描寫與抒情、議論相結合，時而寫景，時而抒情。
時而如畫，時而深情，時而理性，時而有趣。最後，陶淵明不同於勞動人民，雖然他退居農村，不管他是積極地還是消極地這樣做。他寫了《重返花園》。
寫《歸Xi詞》其實是那個時代的壹個現象，他並不是唯壹壹個退居農村的人。但他的隱居造就了壹個作家，形成了壹種文學風格。
它在中國文學史上大放異彩。歐陽修說:“金沒有文章，陶淵明《歸詞》只是壹首。”這種說法雖然言過其實，但可以看出它在文學史上的地位。
不要為過去的事煩惱
說出陶淵明《歸Xi詞》的第壹段。
“過去不諫，來的能追上。”這兩句話的意思是:我明白過去無法挽回；我明白了。我以後可以彌補。
源於“過去不諫，未來可追”
來源:《論語》:“楚狂接於宋，傳孔子:‘馮馮，何德之憂！過去的不要諫，來的還可以追。已經，已經！“今天的政治家處境危險！”"
向前的旅程。
說出陶淵明《歸Xi詞》的第壹段。
“過去不諫，來的能追上。”這兩句話的意思是:我明白過去無法挽回；我明白了。我以後可以彌補。
源於“過去不諫，未來可追”
來源:《論語》:“楚狂接於宋，傳孔子:‘馮馮，何德之憂！過去的不要諫，來的還可以追。已經，已經！“今天的政治家處境危險！”"
我只迷了壹小段路，
認識到過去的錯誤是不可逆的，知道未來還有時間補救。
來源:《去而復來，詞與序》作者陶淵明？魏晉時期
回到Xi，農村會毀了胡不歸嗎？既然心是服務的形式，那是不是很可悲很可悲？不諫過去，可以追求自己知道的。離迷失不遠了，感覺今天不是昨天。
白話解讀:
回家吧！農村要荒蕪了，為什麽不回去？既然我的心靈被我的身體所奴役，為什麽我壹個人會如此沮喪和悲傷？認識到過去的錯誤是不可逆的，知道未來還有時間補救。大概是誤入歧途不遠了，才意識到今天做的是對的，之前做的是錯的。
創作背景:
東晉皇帝易元年中秋，陶淵明被任命為彭澤縣令，短短80多天就棄官歸田，發表告別辭。陶淵明二十九歲開始做官，做了十三年官。他壹向厭惡官場，向往農村。這次辭職回家後，就再也沒出來當官了。
據宋人《陶謙傳》和蕭統《陶淵明傳》記載，陶淵明隱退是出於對腐朽現實的不滿。當時，該縣的遊訪問彭澤，官員們要求他用皮帶迎接他，以示尊重。他氣憤地說:“我不願意為了五鬥米向村裏的孩子彎腰！””當天，我掛上皇冠，離開了我的崗位，我給“回家來Xi詞”來澄清我的想法。
陶淵明自晉孝武帝太元十八年奉酒為國，至元年任彭淩澤。在這十三年間，他幾度做官，幾度退休。陶淵明有政治抱負，但當時的政治社會極其黑暗。晉安帝元興二年，軍閥桓玄篡晉，自稱楚帝。元興三年，另壹個軍閥劉裕起兵討桓，進了東晉都城建康。
藝兮元年，劉裕完全操縱了東晉的軍政大權。此時距離桓玄篡晉，也不過十五年。伴隨著這些篡奪，還有無數對持不同政見者的屠殺和非正義的戰爭。陶淵明天性熱愛自由，而當時官場風氣極其腐敗，諂媚上級，驕橫跋扈，橫行無忌，掃地蒙羞。
壹個堂堂正正的書生，在當時的政治社會是沒有立足之地的，更別說實現自己的理想和抱負了。經過十三年的曲折，陶淵明終於徹底認識到了這壹點。陶淵明的性格與政治社會的根本對立，註定了他最終的選擇——隱居。
感受今天的意義不是昨天。
今天不是翻譯；
現在修復未來還不晚。
來源:《回到Xi詞》
《回家來Xi詞》是晉宋之際文學家陶淵明的壹首抒情詩，也是壹篇辭官歸鄉的宣言。這篇文章寫在作者辭官之初，描寫了他辭官退休後的生活情趣和內心感受，表現了他對官場的認識和對人生的思考，表達了他潔身自好的精神感悟。
作品通過描寫具體的場景和活動，營造出壹種寧靜、舒適、愉悅、自然的意境，寄托了他的人生理想。語言樸實，表現力強，巧妙脫俗，感情真摯，意境深遠，感染力強。結構安排嚴謹周密，散文序重在敘事，韻文、賦充滿抒情，各司其職，成“雙美”之勢。
這首辭賦不僅是陶淵明人生轉折的標誌，也是他隱逸意識在中國文學史上的高峰。全文描述了作者回家途中和到達後的情況，並設想了他以後的隱居生活，從而表達了作者當時對官場的厭惡和對鄉村生活的向往。另壹方面也揭示了詩人“樂知人生”的消極思想。
辭職前的有序，是壹篇優秀的隨筆。從“我家境貧寒”到“我因家境貧寒而求之”，簡述我因家境貧寒而為官的曲折經歷。其中“親友勸余作長官，而懷懷”和“彭澤回家百裏，公地之利足酒，故求之”，寫出了他過去做官時曾經有過的喜悅向往，可見詩人本性的淳樸。從《嵇紹日》的後半部分到《十壹月伊也斯》，寫下我決定棄官歸田的原因。
“本性自然，但所得不過分”，這是棄官的根本原因。詩人幾經仕途，深知為官“自務”就是失去自我，“深以為恥於終身之誌”。所以“饑凍皆割”，我們絕不願意“與自己作對，得病”。雖然語言溫柔，但意誌堅如磐石，義無反顧。至於因為失去妹妹而“自我解約”，只是表面原因。前言是對前半生道路的反思；詞是元末明初離開官場時對新生活的想象和向往。
如果時間可以停留在我們第壹次相遇的那壹刻
第壹，全詩
人生若只如初見，不必在秋風中畫扇。
改起來容易，改起來也容易。
驪山話止於子夜，淚雨永不怨。
更重要的是，如果妳很幸運，妳會比以前更願意。
第二，解釋
和對的人相處，應該永遠像剛認識時壹樣甜蜜、溫暖、深情、快樂。可是妳我本該相愛，可為什麽今天卻要離開彼此？現在改變自己的心很容易，妳卻說在這個世界上改變自己的心很容易。
就像唐和壹樣，妳和我在永生宮裏發過生死誓，但我們最後還是做了告別。即便如此，我們也沒有任何怨恨。但唐怎麽能和當年的相比呢？他壹直有壹個誓言，要做壹對鳥，把樹枝和楊玉環連在壹起。
第三，作者
這首詩是那藍興德的《玉蘭序，仿古詞》。納蘭性德，葉臘市，號冷嘎山，滿族旗人，清初詩人，原名納蘭成德，因怕保皇太子而壹度改名納蘭性德。大學士明珠長子，其母為愛新覺羅切，英國阿齊格王子的第五個女兒。深得康熙皇帝賞識。
擴展數據:
納蘭性德將這首詩題名為“擬古之詩”，意思是它是在古代“決絕之詩”之後寫的壹首詩。拒絕詞作為古詩的壹種類型，多以女性的口吻書寫，指責男性薄情寡歡，表達拒絕的態度。卓文君的《白頭詩》和元稹的《姑且詞》是這類作品的典型代表。
中國文人追求對物質本質的理解，並將其與人生觀、世界觀等哲學觀念聯系起來，指導人生和事業，使之藝術化。在哲學理性與藝術熱情的交匯處，已經萌芽。納蘭性德也不例外。納蘭性德以詩歌的形式，以傑出的藝術觀察他的哲學。
參考資料:
百度百科-如果人生就像第壹次，
禮物是被夏天遺棄的扇子
秋風悲畫扇是什麽意思？為什麽會出現團扇害怕秋風到來的情況？
原詩:
人生若只如初見，不必在秋風中畫扇。
改起來容易，改起來也容易。
驪山語止子夜，淚雨鈴不怨。
更重要的是，如果妳很幸運，妳會比以前更願意。
翻譯:
如果和對的人相處還像剛認識時壹樣甜蜜、溫暖、深情、快樂，為什麽會出現粉絲怕秋風的情況？為什麽本該相親相愛的事變成了今天的離別？現在妳很容易改變心意，卻推脫說世界上很容易改變心意。
當年，唐明皇和楊貴妃在壹個寧靜的夜晚，在驪山立下了海誓山盟。就算他們最後告別了，明成祖也只是聽到了玉琳玲心碎的聲音，他也無怨無悔。又怎麽能和倒黴的唐相比呢？至少他還立下誓言“我們希望在天堂飛翔，兩只鳥用同壹只翅膀，在大地上壹起成長，壹棵樹的兩個枝幹。”那天和楊貴妃在壹起。
來源:清納蘭性德《木蘭詞》，仿古決絕詞與柬友。
詩歌欣賞
這個詞用女人的口吻表達了被老公拋棄的辛酸。文字悲傷感人。《秋風畫扇》是哀嘆被拋棄的命運。《驪山》的語言影射了當初的深情壹瞬。《夜雨鈴》中、楊貴妃這對親密愛人的文字，終於傷透了馬的心。《情歌》這首詩出自《情歌》，已經成為遙遠的過去。
這種“壹直在我心裏”的背後，似乎有著更深的痛，“壹直在我心裏”只是壹種偽裝。所以有人認為這篇文章有隱情。詩人用男女之間的愛情做比喻，說明朋友之間要始終如壹，不離不棄。
不要訓誡過去，但來的人還是可以追的。
“過去的不可諫，未來的仍可追”，意思是過去的不可挽回，要來的可以補救。出自《春秋》和婕妤的《鳳歌》。
《鳳歌》是壹首諷刺孔子的歌曲，被譽為“楚國狂人”。於婕認為孔子周遊世界宣傳他的政治觀點是徒勞的。過去的可以忘記。我希望他從現在開始不要再問政治。從此以後，“不要再諫過去”“讓我們趕上未來”這兩句話成了壹些人的人生格言，但其含義卻和當初完全不同。
鳳凰之歌
風為鳳凰，何德之衰；
過去的不要諫，來的還可以追。
只是現在的政客們危在旦夕！
褚匡傑是春秋時期楚國的壹位隱士。原名“陸潔玉”，平時“耕田為食”，故作高傲，故又稱“楚潔玉”。《論語》中記載，他以《鳳凰之歌》諷刺孔子，說“往事不可諫，來日猶可追”，拒絕與孔子對話。《莊子·人間世》中也有類似的記載。唐代李白有句“我是楚國的瘋子，唱了壹首狂歌辯孔子”。於婕對當時的社會不滿，剪掉了頭發，表示絕不與統治者合作。