夏天的武當山綠樹成蔭，到處都是高大的樹木。遊客在陽光下暴曬，然後在綠樹下乘涼，會覺得爽得像在天上壹樣。秋天的武當山金頂籠罩在霧中，仿佛被夾在天地之間，上天難下地。武當山周圍的霧似乎是壹個“空中仙境”,當龔宇移山時，人們會錯過來回，山腳下的小溪咚咚作響。
冬天，武當山上的南巖宮潔白如冰山，全身白得像壹個戴著白帽子的小女孩。
武當山的四季都很美，但祖國的四季更美！
水在山的懷抱裏，從上到下，從東到西，迂回曲折；江河之美，不會窮盡。即使在饑寒交迫的冬天，依然有“千裏冰峰，萬裏雪飄”和“壹探究竟”的高潔。但是他們不希望自己的朋友總是沈迷其中。山中伸彌的話:“我更願意讓旅途中的人看到我的美，放松心情，緩解疲勞，有‘此江流過天地’的壯美。多少文字，多少有誌之士以海為喻，以山為題，抒發壯誌豪情；有多少人以畫中之詩，以詩中之畫，只是為了把這份美好留在心裏？
山的美不僅在於它容納鳥獸、嶙峋的巖石、蒼松翠柏，還在於它的四季、花開葉落、冬眠；水的美，不僅在於它的洶湧澎湃、波瀾壯闊、氣勢磅礴，更在於它的迂回曲折、柔情似水、匯集百川。
春天，山的美麗受到每個人的稱贊。他孕育了新的生命。讓綠色的光澤普照人間，於是就有了“天上的雨脆如酥，草色近在咫尺，卻沒有”的朦朧，就有了“兩山排送綠”的郁郁蔥蔥，“綠是新生命的開始”的感嘆。
夏天，山的美沒有被遺忘。他滿眼都是花，五顏六色的，香香清清的，香香的。所有人都在這壹刻瘋狂，陶醉在美麗中。但很快，邱就匆匆趕來了。
《蕭瑟秋風》和《生命幹涸的開始》給秋天的群山以沈重的打擊。但“不，美無處不在”，所以有“秋自古悲孤，我說秋不如春朝”的感嘆，“晴空壹鶴行雲上”也給秋天帶來了清涼的美。
水在山的懷抱裏，從上到下，從東到西，迂回曲折；匯流成河，匯流成海，最終鑄就了自己的浩瀚與壯闊。於是，就有了“浩湯水，海闊天空”的浩瀚贊譽，有了“此河奔流天地之外”的壯闊。多少文字，多少有誌之士以海為喻，以山為題，抒發壯誌豪情；多少人以畫中之詩，以詩中之畫，只為將這份美好留在心中。
山水無聲，其美不盡。即使在饑寒交迫的冬天，依然有“千裏冰峰，萬裏雪飄”和“壹探究竟”的高潔。但是他們不希望自己的朋友總是沈迷其中。山的話:“我更願意讓旅途中的人看到我的美，放松心情，緩解疲勞。”水之言:“期待口渴的人路過時，帶給他們清涼的安慰。”
所以山水之美更講究:面對山之美，陶冶身心，不要執迷不悟。
爬泰山看日出。
我十幾歲的時候就知道了“瞎了眼，不識泰山”這個詞，但還是“瞎了眼，不識泰山”。我對五嶽之首的泰山始終懷有深深的向往和崇敬，於是我離開了孔子和老夫子的故鄉曲阜，懷著不登泰山，不做英雄的誌向，乘車直奔泰安。
為了在日出前登泰山，我們淩晨兩點坐車去了登泰山的起點——岱宗坊牌坊。雖然山下有電動纜車可以騎，有人力滑桿可以坐，但我還是選擇了徒步旅行來考驗自己的體質和毅力。3點40分，天還沒亮就黑了，夜很深了。我和許多遊客壹起踏上了攀登的第壹級石階。起初，上山的臺階比預期的要平坦得多。人們走得很快，有些人像我壹樣邊走邊數步。路上很安靜，除了夜風中偶爾傳來的松濤聲，只能聽到同行登山者的腳步聲、輕微的呼吸聲和竊竊私語聲。過了湖天亭，山勢漸陡。回頭望去，遠處泰安城裏萬家燈火，五彩繽紛。擡頭望去，夜色中依稀可見的泰山，就像壹座無盡的城墻，大如大地，高如天空。走著走著，已經形成了幾個方陣的遊客們逐漸拉開了距離，邁著輕盈的步子，邁著敏捷的腿跳到了前面，不停地停下來喘口氣。路邊，扛著滑竿的山民三三兩兩地坐著，眼睛盯著正在壹口氣喘三口氣的登山者，大有“姜太公釣魚願上鉤”之勢。地位越高，同行的人越稀少，他們就顯得越沈默。此時此地，讓人不禁想起“不敢大聲說話，怕驚擾人”這句詩。我早就忘了自己哮喘的時候踩了多少石階。我讓同事們笑著說，我只知道累，但是我沒有辦法，只能放棄數泰山上有多少級臺階的想法。
到了對松亭，天色微暗。盡管有雲，那座山仍然清晰可辨。雖然山路更陡，但好在不再“瞎”，我鼓起勇氣，直奔南天門。站在門亭下，擡頭看看表:5點25分，從代宗坊牌坊到南天門，用了1小時45分。初秋的泰山寒意十足，爬山時汗流浹背，山風吹來不禁打了個冷戰。好在擅長做生意的泰山後生在這裏開了壹家專門出租棉衣的店，而且不管新舊，租了壹件穿在身上，和眾人壹起爬上了泰山的最高點——觀日峰。此時，觀賞太陽峰的“觀天走廊”已經密密麻麻擠滿了等待日出的遊客。十有八九有兩三千人穿著草綠色的棉制軍大衣，面朝東站著，就像壹支“綠色軍隊”列隊等待敵人。此時，所有的人都懷著壹個* * *壹樣的願望——期待著那個幾乎天天可見卻壹直沒有在這裏出現的太陽早日躍出地平線。等待和期待的焦慮，不亞於父親在產房外踱步，渴望嬰兒落地，母子平安。
站在太陽峰上，我環顧了壹下被雲霧包圍的山峰，真的是“其他的山在天空下都顯得矮子。”。遠處的山和近處的山都低著頭，好像只有我壹個人。遙望東方，天空中幾片灰色的雲朵露出壹片薄紗般光滑柔和的晨白，不斷上升膨脹，上部逐漸泛出淡淡的紅色，把剛剛陰沈的雲朵變成了白色。隨著紅色越來越深，越來越寬，它把整個東方變成了壹種濃濃的紅色。突然，像壹雙巨手拉開了地平線上的幕布，比紅雲更火紅、更明亮、更耀眼的太陽露出了側面的弧線，緩緩升起。周圍的雲似乎無法承受她的光芒照射而漸漸消失，而太陽卻以更旺盛的生命力迅速升起，迅速脫離雲的糾纏和黑夜的擠壓，躍過地平線。不知道是視覺偏差還是光線反射的結果。在這個巨大的“火球”躍出地平線的壹瞬間，弧形的底部似乎在地平線上拖著壹條粗粗的紅線。隨著“火球”的不斷上升，紅線越來越細，直至斷裂，讓太陽終於露出了她那圓圓的紅撲撲的臉，光芒染紅了河流、山川、樹木，還有妳、我、他看著太陽峰...
這時候我才明白，為什麽人能登上泰山看日出是那麽幸運和自豪，因為泰山上的日出真的是壹幅難得壹見的美妙畫面。我在平原、河邊、湖邊看過好幾次旭日東升，但從氣勢、色彩、意境來看，都與泰山附近的東方日出景象大相徑庭。如果把平原上、江湖邊上看到的日出比作溫柔多情的少女，那麽泰山上看到的日出就是婀娜多姿的仙女，其美、艷、奇，再怎麽形容也不過分。
看完日出，環顧四周，卻見泰山被朝霞倒映，峰巒起伏，雲海如雲，波濤洶湧，漂浮不定，九曲十八彎的石階如遊龍，若隱若現於群峰之間。真是“側目為峰，遠近不同，不知廬山真面目，只在此山中。”從南天門慢慢往山下走，我這個走慣了平坦道路的人，也比蹣跚學步的孩子好不了多少。爬山的時候，壹是天黑的時候不知道危險，二是壹會兒勇敢的時候不知道困難，只願自己不能早點到達山頂。在下山的路上，妳可以看到山路的險象環生。雖然陡峭的地方有鐵欄保護，但妳還是會忍不住心虛和冒汗。我嘗到了“上山容易下山難”的滋味，要壹步壹步等壹塊石頭才能回到馬嶺。壹個看得見的距離已經累的腳酸腿軟。在我休息的時候，幾個登山者給了我靈感。我看到，不管是上還是下，他們的行走路線都是之字形的——從山路石階的壹側開始，向山路的另壹側走十幾步，然後轉身，仍然向山路的另壹側走十幾步。壹開始，我不明白這是什麽意思，但我試圖模仿它。我的身體不僅很容易保持平衡，而且沒有“掉腳”的痛苦。這種“偷”的藝術讓下山變得容易多了。
在回家的路上，我還欣賞了泰山的另壹處景觀——碑刻。我不記得有哪本書曾經稱贊泰山是中國最有名的山，是中國悠久歷史的壹個縮影。早在夏商時期，就有70多位國王到泰山拜禪，刻石立碑。
果然，在沿途的石壁上，從古至今，魏不同字體的碑文隨處可見，尤其是在玉皇頂上。周圍的巖石上有上百個看得見的鑿刻的地方，有的是幾百個字，有的只有壹兩個字。大多描寫和贊美泰山的雄偉之美，有的抒發登山的豪情和情趣，十分壯觀。在代宗坊牌坊等車回泰安的時候，聽到很多遊客在說爬山的得失。有些人抱怨說花錢去爬山不值得。不知這些人是否“無知”？誠然，從代宗坊牌坊壹步步走到觀日峰，必然是九曲十八集十幾公裏，七千多級臺階壹步步達到新的高度。然而，當妳迎著颯颯的山風，目不轉睛地凝視著初升的太陽沖破黑暗，撕裂雲層；當妳站在泰山之巔，妳可以看到有多少美麗的山，雲鎖峰頂，水自然流。當黃河壹條玉帶飄千裏，金球在朝陽中滾動的美妙景色盡收眼底；當妳站在古今文人墨客留下的題詞前，是否也有同感的慶幸自己來了？因為只有遊覽泰山，我們才能理解孔子“登泰山而小天下”的感嘆，才能真正詮釋杜甫“登上頂峰，壹望而知，其他山都顯得相形見絀”的絕句。。泰山歷史悠久，景觀壯麗，文化燦爛。難怪普通人和普通人那麽尊敬泰山，因為雄偉的泰山不愧為中國五千年歷史的縮影。去齊魯旅遊，逛蓬萊仙境，賞嶗山美景，去曲阜祭孔，去東嶽登泰山，讓我更加熱愛燦爛青翠的中國，也讓我學得更多，喝得更多。
啊，難忘的齊魯大地，不枉齊魯之行！
峨眉山位於中國四川峨眉山，景區面積1.54平方公裏，最高峰萬佛峰海拔3099米。地勢險峻，風景秀麗，有“天下第壹”的美譽。氣候多樣，植被豐富。* *有3000多種植物，其中不乏世界珍稀樹種。山路沿途猴子很多，經常成群結隊的向遊客乞討食物，這是峨眉的壹大特色。是中國四大佛教名山之壹，約有26座寺廟，其中重要的有8座，佛教活動頻繁。1996 12.6，峨眉山樂山大佛被聯合國教科文組織列為文化和自然雙重遺產列入世界遺產名錄。
相傳佛教於1世紀傳入峨眉山，漢末佛教徒在此建寺。他們把峨眉山當作普賢的道場，主要崇拜大宗師普賢，認為峨眉是普賢顯靈講學的地方。佛經上說，普賢和文殊是釋迦牟尼佛的兩大威脅，文殊代表“智”，普賢代表“德”。普賢菩薩修習十種願，又稱“十願王”，因此獲得“大普賢”的稱號。普賢菩薩的形象總是騎著壹只六齒白象，作為願意做大事和完成功德的象征。普賢菩薩享有盛名，信眾眾多。菩薩生於山，山以菩薩名。相傳東漢時，山中有道觀。峨眉山被尊為菩薩道場後，整座山從道教變成了佛教。東晉時，高僧慧智和郭明禪師先後到峨眉山居住和修行。唐宋時期，兩種宗教並存，廟會觀得到很大發展。明朝時期，道教衰落，佛教興盛。壹度有1700多名僧人，全山大小寺廟近百座。到清朝末年，共有寺廟150余座。佛教兩千多年的發展，為峨眉山留下了豐富的佛教文化遺產，造就了眾多高僧大德，使峨眉山逐漸成為中國乃至世界影響深遠的佛教聖地。峨眉山佛教屬於大乘佛教，僧人多為林濟宗和曹洞宗弟子。峨眉山的佛教音樂豐富多彩，別具壹格。全山僧尼約300人，寺廟近30座，其中有八大名寺:國保寺、胡夫寺、印青亭、紅椿坪、先鋒寺、西廂池風景名勝區、金頂華藏寺、萬年寺。仲尼修行的寺廟有胡夫寺、雷音寺、善覺寺、純陽殿和水笙亭。寺廟中的佛教造像有泥塑、木雕、玉雕、銅鑄、鐵鑄、制瓷、剝紗等。，造型生動，工藝精湛。如萬年寺銅像“普賢騎象”，重62噸，高7.85米，鑄造於宋代，已有上千年歷史。堪稱山中壹絕，是國家壹級保護文物。國保寺的阿彌陀佛、三體佛和七佛的銅像是珍貴的佛像。此外，古貝葉經、華嚴銅塔、聖跡晚鐘、金頂銅碑、普賢金印等都是珍貴的佛教文物。
佛教珍寶
宋代僧人佛牙，赴印度取經，從斯裏蘭卡迎回，歷經南絲綢之路艱辛，入華藏寺供奉。佛牙，根據佛教教義，是佛祖釋迦牟尼舍利的靈骨。但是這顆牙不壹樣。其表面光滑油潤如玉，有深淺不壹的紫色條紋。它長30厘米，寬12厘米，重7公斤。《貝葉經》:明朝萬歷年間，峨眉山壹僧、無量禪師、廣性和尚前往北京籌備修建大佛殿，向慈聖皇後布施，恰逢印度高僧進京拜佛，向皇帝敬獻梵文《貝葉經》。慈聖皇後布施千兩黃金時將貝葉經送給無量禪師。萬歷金印，明孝定皇帝無子，李欣宇聽說峨眉山萬年寺菩薩菩薩有求必應。於是千裏迢迢來仙山拜佛，回宮不久就生了。後來太子即位為神。宗申奉其母之命，派欽差大臣歸鐘等人到寺中向千年佛進貢，並賜禦璽壹枚，用銅鑄，鎏金而成，因宗申為萬歷皇帝，故稱萬歷金印。
南山
早上還在下雨，遠處的山和天融為壹體。山與天相連，天被山環繞。雖然天色還有點暗，但群山觸天的傲氣姿態依然清晰可見。
沒事的時候，我總是喜歡壹個人靜靜的欣賞遠處的山。無論刮風下雨，欣賞永遠是壹種優雅的生活方式。
我喜歡壹夜雨後的早晨這座山的新面貌。有時候會在山腰欣賞幾朵隨風飄蕩的白雲。或許那不是白雲，而是夜雨過後的霧氣，壹團團隨風飄蕩，穿梭在山澗。真的很漂亮！
有時候早上起來會讓妳尖叫——山在冒煙！整個東西在冒煙的時候，看起來像是燃燒的跡象，氣勢磅礴。這個時候太陽出來可能沒那麽快，但壹般都是晴天。當整座山都在冒煙的時候，不要走那麽快，靜靜的享受燃燒的過程。“煙”從四季的樹中間慢慢爬出來，卻從來沒有這麽直直地升到天上。他們仿佛在和四季的樹親吻離別，有的在做鬼臉要脫離四季樹的懷抱，有的又仿佛要脫離離別的喜悅。反正不管怎樣，他們總是不直，隨自己的意願飄到天上去了。也許他們總是淘氣，總是漫不經心。當煙升到壹定高度的時候，妳會發現，當妳離開的時候，他們會擁抱在壹起，我不知道他們在向誰示威。哦…原來他們也懂得在迷霧中團結。這時候山在冒煙，上面有幾朵不經意的“雲”。陽光明媚的日子，當太陽從山後綿延向前望去，山在太陽微紅的壹角映襯下，並不那麽美麗，反而感覺像壹個臉頰緋紅的大姑娘，羞澀地半低著頭。太陽緩緩升起，耀眼的陽光似乎真的把山點著了。太陽照在煙霧彌漫的山上，光在霧中穿梭，霧配合太陽，帶著光穿過。霧是壹小滴水，折射太陽光。那種美是無法用語言形容的。再加上上面假想的“白雲”，真的像是壹個山間仙境，人間少有的仙境。真的很漂亮！
我見過整個山“冒煙”，壹個雨夜過後“炊煙”直冒的場景。有時是山的最高處，有時是山與山之間。不知道的會誤以為是“廚房的煙”。其實壹開始我也誤以為是“廚煙”，但我沒想明白為什麽會有這麽優雅的“廚煙”。現在我終於明白了。如果妳用欣賞的態度去看那縷縷“炊煙”，幾縷Ana五顏六色的“炊煙”會悠閑地升上清雅的天空，再加上清晨的清新，真的讓人心曠神怡。真的很漂亮！
我覺得再美也比不上“水晶山”。“水晶山”是我給它的比喻，因為我覺得“水晶”這個比喻更貼切。“水晶山”只有在深秋或冬季才能看到。夜裏小雨淅淅瀝瀝，到了早晨，遠山會因為寒冷的季節和淡淡的冰霜，變成晶瑩剔透的“水晶山”。它太美了，我忍不住想摸摸它。但是，妳可以認為它像壹座桀驁不馴的“冰雕”，晶瑩剔透，野性十足。不管怎麽形容，都別忘了欣賞。
說了這麽多，其實我心裏最喜歡的是，煙雨中，山與天渾然壹體，人間有山有天，離不開天有山的感覺。風的平靜移動了山襯，意味著雲像山壹樣移動，但視覺只是山在行走。壹個字:美！
在重慶這座多雨的山城，妳要學會帶著欣賞去生活。因為壹個懂得欣賞的人會明白生命的意義，壹個懂得欣賞的人會發現生命的價值，壹個比別人更懂得珍惜生命的人，壹個懂得欣賞的人會比別人更懂得生活，壹個懂得欣賞的人知道什麽是完美。所以不要壹味追求成功的結局，在忙碌的生活中忘記欣賞路邊的風景。適當的放松不僅有益於身心健康，還能讓我們更好地品味生活的豐富多彩，這樣生活才會更加完美。