在牛心亭憑欄而望，穿過夜晚，望見黃昏，我和壹群朋友圍湖晚餐，說到四月的空氣，四月的鮮花與愛情。年輕的心其實從來沒有遠離。晚飯後朋友們開始打牌，我順手帶上聶魯達的詩集，想找個清靜的地方翻翻。壹路上都有人，我過了鐵索橋，在中日詩碑亭的河邊坐下來讀詩。路上仍有年輕的情人們，攬著腰從清音閣下山，我無法進入聶魯達的詩句，索性去看中日詩碑亭上日本和尚良寬的詩：“不知落成何年代？書法遒美且清心。分明峨眉山下橋，流寄日本宮川濱。”想來也是壹段不可思議的傳奇，壹截帶有峨眉山記憶的樹木，經過多少跌蕩才能漂洋過海，與宮川海濱的良寬相遇。我曾經以為這只是壹段文人的美好傳說，可據說刻有“峨眉山下橋”的木頭現在還保存在日本。那麽遠的水路沖刷，字跡尚清晰，只能展開詩人的想象了。正如聶魯達能把愛情詩歌與政治完美演繹，也是我輩無法想象的。
“春天賜予我們天空/但黑暗的大地是我們的名字”，夜色降臨時讀到這樣的句子，心中壹顫，突然有壹種沖動，去黑暗中的清音閣尋找自己。
我看見拿著詩集的我，慢慢上行，被越來越稠的夜色淹沒。看不清字了，聶魯達還在。有聶魯達同行的夜，雖然仍有壹絲的怯意，但這是配合那首最喜歡的詩該有的怯：“妳從所有的事物中浮現/充滿了我的靈魂/妳像我靈魂/壹只夢的蝴蝶/妳如同憂郁這個字。”
詩歌意想不到地讓簡單的時刻變得如此美麗。蟬聲靜了，空氣帶了壹絲沁人的微涼，坐在牛心亭，靜聽雙橋清音，這個時候水之聲是妳所能想象的意象，也許正是為聶魯達的詩配合的旋律。聽得久了，聽得呆了，水聲不再有他人，能放進去的只有自己，多年來行走的自己，我如此清晰地看到了時光裏前行的我。
“螢火”，我和年輕的我都看見了，小小的發光的蟲正從牛心嶺那邊的拱橋上飛過。我去尋時，卻不見了蹤跡。我離開亭子，繞到對面，隔著牛心石，看亭子，年輕的我模糊，亭子模糊，模糊的亭子連接兩側模糊的拱橋，在躍動的水聲裏，有如壹只大鳥從夜裏騰飛。清末戊戌六君子之壹劉光弟曾有“雙橋兩虹影，萬古壹牛心”之佳句，雙飛亭為亭子命名更貼切，也更符合今夜的浪漫。
“雙飛亭”，我對夜喊了壹聲，除了我自己，沒有人聽到我的聲音。夜裏的清音閣屬於傳說，牛心嶺牛心石使那只為峨眉山民勤勞耕作的神牛在夜裏復活。遠古時代的清音閣，大概除了水就是險要的山，山民們想開出壹塊平地，怕是不易，牛來了，幫他們翻耕土地，牛走了，自然是要紀念的，恰好那水中的巖石多像壹顆心，於是有了牛心石牛心嶺這樣的名字。 而沖刷巖石成心的白水黑水，除了傳說的青蛇白蛇，更驚奇的是，咫尺之間，清音閣深處的巖石竟有黑白之分，讓我不得不嘆服造化的神靈。
在夜裏，我是相信地質科學呢，還是相信傳說？夜晚更適合傳說吧。她們在過，她們活了，他們也在過，他們也活了。清音閣從存在的那天起，有多少人來過，又有多少人在夜晚聽過水？唐初年間的高僧繼業三藏，每日往返六十多裏，算是清音聽水第壹人。他聽的水和我聽的水會是輪回中的水麽？自從1369年的廣濟禪師，取晉朝詩人左思《招隱詩》中的“何必絲與竹，山水有清音”中的“清音”二字，改寺名“清音閣”後，想必來清音閣聽水之人，不計其數。只是聶魯達沒來過，他來了會有怎樣的詩呢？“相同的夜漂泊著相同的樹/昔日的我們也不復存在”，權當是這樣的吧，今夜我帶著妳的詩歌來了。我對著黑夜想，詩人，如果有壹只螢火蟲亮了，我還當是妳來了。
是因為這是壹個詩的夜晚麽，螢火蟲真亮了，在草蟲中閃閃爍爍往閣前移動？我往最亮處去，來到清音閣通往壹線天的山路上，原來還有好些人在等待，我聽見了童聲“星星”，接著是許多人發出的慨嘆。清音閣右側山上，許多的螢火蟲閃爍。見過螢火蟲，沒見過這麽多的螢火蟲，我的心充滿歡喜，給打牌的人打電話：“快來看螢火蟲”。但打牌的人也是歡喜的吧，他們不來，我只有緊緊地抱著聶魯達的詩集激動。這裏亮了，那裏亮了，整個山澗都亮了，人們拍著手，在螢火蟲閃亮的當兒聲嘶力竭地喊。螢火蟲好像聽懂了人們的喝彩，閃爍著星星壹樣微藍的光芒。巖石、草叢、大樹、亭臺樓閣，成了小精靈們的舞臺，明明滅滅，好像有人指揮壹樣，要亮壹起亮，要熄壹起熄。看過法布爾的《 昆蟲記》就知道，雌蟲接近成熟的時候，才有漂亮的發光的帶子，而雄蟲擁有尾燈和翅膀。當雌蟲扭動柔韌的腰肢，把原本藏著的發光帶展示出來，雄蟲飛到它身邊，交配時光就熄了。螢火蟲的明明滅滅，實質上是它們愛情最至上的交融。“我與妳同眠/整夜整夜/當黑暗的地球/當生者與死者***旋”，聶魯達的詩也送給愛情中的小精靈吧。
我翻開聶魯達的詩集，等待螢火蟲閃亮，只看到壹個字：愛。那麽就愛吧，愛聶魯達的愛情，愛清音平湖邊打牌的親人朋友，愛這個有聶魯達有螢火蟲的清音閣之夜。