抓住馬鞍。街上的人都來觀看，猜想他壹定會大聲咒罵，但石輕輕鞭打他的馬，對趕車人說:“幸好我是石。如果我是瓦石雪，豈不是破了？”
原文:
輝鴻、石藏酒，謫仙之流也善戲謔。品嘗了寶慈寺後，騎手失去了控制，馬受到了驚嚇，曼青倒在了地上。
追隨者驚訝，城內民眾聚集觀看，意味著會暴怒。拿著鞭子，曼青對統治者說:“如果妳依靠我，如果妳是壹個石頭學士，它會被打破嗎？”
這篇文章出自北宋惠洪的《寒齋夜話》。
擴展數據
寫作背景:
寫於政和三年(1113)被亞洲赦免後。《縣齋讀書錄》、《知齋解題錄》、《宋代藝文誌》均收錄於小說家類，而《四庫全書》則收錄於部內雜家類。然而，第1至5卷主要側重於詩歌和詩歌事件。《四庫提要》說:“是雜書之知，詩人之數十之八。
詩歌中，引用元佑的人十有八九，黃庭堅說得更多。“卷六至卷十多是佛教奇聞。該書保存了大量文學批評史上的珍貴資料，被胡載《苕溪漁隱從化》所引用。但年譜中有浮誇偽造的痕跡，陳山的《虱子新語》和徐階的《兗州詩》都受到了批評。
此書還提出了關於詩歌的重要見解，如黃庭堅的“取胎代骨”法，對宋代以後的詩壇影響很大。“文章以氣為本，氣以誠為本。”
寫詩時，應該是“發自內心”，“不見斧鑿痕跡”；“古人之意在情，詩蓋其意。”"在討論它們的意思時，我們不應該混淆它們的句子."“壹個詩人怎麽會局限於繩和墨呢？”這些論述體現了重真、重情、重意的觀點。
這本書以含蓄為中心，提出了詩歌含蓄的三種形式:句中含蓄、意中含蓄、句中含蓄。它贊美王維、王安石“五言四句，自然有趣”，認為寓意是“用事造句妙，而不言其名”。惠洪的詩自然而文藝，獨立於江西詩派，他的理論可以從他的創作中得到印證。
他已流芳於世，但至今仍受到宋代晁、陳山和的批評。認為書中有弄虛作假，“誇大生日”，既有“偽造之癥”，又有“抄襲之弊”《禁天廚》被宋人嫌棄，郭紹虞也“因詩風不同而未述”。
但這兩部書畢竟能代表惠洪的詩學，作為宋詩的流派之壹，仍有不可忽視的理論價值。至於惠洪書中的不足之處，如因急於求名而結交官員，附庸風雅，甚至造假，把別人的話當回事，要分析對待。
2.挖墻腳偷光用文言文讀答案，解釋下面括號裏的詞的意思。鄰居有蠟燭而不是匡衡勤奮的學習(但)沒有蠟燭，鄰居有蠟燭但抓不住。"恒就是要把光從墻壁裏引出來，用反射光的書來讀."城裏人對文學壹無所知，家裏藏書豐富，於是恒(乃)與他合作，不求報酬。店主(奇怪)問恒。穗成大學. 1。解釋文中帶括號的詞，但()是()補償()奇怪()2。“和”字在下列句子中的用法不同:()A、鄰居有蠟燭卻抓不到，B、匡衡沒有蠟燭卻勤奮學習，不求回報，不時學習。3.翻譯文本取“”奇怪:奇怪。匡衡在墻上挖了壹個洞，吸引了鄰居的燭光。當他打開書時，他在燭光下看書。
3.楚人卞和在楚國的山裏得到了壹塊美麗的玉，獻給了李王。厲王請玉雕師鑒定。玉雕師說:“這是壹塊石頭。”厲王以為卞和在說謊，就把他的左腳砍了下來。李死後，即位，卞和就把毘獻給了。武王請玉雕師鑒定，說:“這是壹塊石頭。”武王以為卞和在說謊，就把他的右腳砍了下來。武王死了，文王即位，卞和抱著他在楚山下哭。三天三夜，淚水流盡，鮮血取而代之。文王聽了，派人問他為什麽，說:“天下受罰的人很多。妳為什麽哭得這麽傷心？”卞和說:“我不為被割掉而難過，我被當成石頭是因為它是寶玉，忠臣被當成騙子。”文王派玉雕師把他的玉璧剖開，得了寶玉，所以取名“和氏璧”。
原文
楚人和他們的家人被埋葬在楚國的山上，獻給李國王。李王使玉人迎之，玉人曰:“石也。”國王視和諧為死穴，卻剜了他的左腳。又有太尉、即位，便把壹切都獻給了。武王使玉人迎之，曰:“石也。”為了和諧，王還剜了自己的右腳。太尉和文王即位，何奈在腳下哭了三天三夜，鮮血緊隨其後。使人問他為什麽的王文誌說:“天下多豁口，子Xi悲哭？”他說:“我不難過。我對不起我丈夫寶玉，我姓石，我姓甄，所以我難過。”王乃令玉人收拾玉器，得寶玉，故取名“何氏璧”。
給…作註解
奉:雙手尊敬。
階段:識別和檢查。
切掉腳。
齊:周朝諸侯之死，謂之齊。
眼淚耗盡，接著是血:眼淚幹涸，直到流血。繼之以血，即繼之以血，繼之以淚。
翻譯
楚國人卞和在楚山得到壹塊美麗的玉，獻給了李。厲王請玉雕師鑒定。玉雕師說:“這是壹塊石頭。”厲王以為卞和在說謊，就把他的左腳砍了下來。李死後，武王即位，卞和把這塊玉獻給了吳王。武王請玉雕師鑒定，說:“這是壹塊石頭。”武王以為卞和在說謊，就把他的右腳砍了下來。武王死了，文王即位，卞和抱玉在楚山下哭。三天三夜，眼淚流完了，換成了血。文王聽了，派人問他為什麽，說:“天下受罰的人很多。妳為什麽哭得這麽傷心？”卞和說:“我並不為被切斷而難過。我被當成石頭是因為它是寶玉，忠臣被當成騙子。這就是我難過的原因。”文王於是派雕玉器的人把他的玉璧剖開，果然得到寶玉，於是取名“和氏璧”。