執教：余映潮 評點：徐梅柯
時間：2014年4月4日
地點：四川省成都市第七中學
壹、直入課題
師：(上課鈴聲響起，余映潮老師用他那慣有的溫暖的微笑環視若大家，聲音清晰而響亮地說)好，同學們，咱們開始上課吧。上課，同學們好！
生1：起立。
生：(齊)老師好！
師：這節課我們壹起學習陶淵明的《飲酒(其五)》。這是壹節積累課，下面開始我們的學習。
評點看多了各類講故事、設置懸念、故弄玄虛的手法，這種“簡簡單單”的開講卻帶來壹種別樣的輕松與愉悅。開講即點明這節課的要旨“積累課”表現出教師對本節課課型設計的匠心所在。
二、常識積累
師：這壹環節就是知曉賞識，讀。
(屏幕顯示，學生齊讀)
陶淵明(365--427)，又名潛，字元亮，自稱五柳先生，潯陽柴桑(今江西九江)人，東晉著名詩人、散文家。
師：把“五柳先生”“東晉著名詩人、散文家”批註在書上註解壹的旁邊。(學生紛紛拿出筆快速地批註著)
師：繼續讀。
(屏幕顯示，學生齊讀)
陶淵明29歲入仕，由於濟世的抱負無法施展，於41歲辭官，從此過著躬耕隱居的生活。
師：“躬耕隱居”，親自種田隱居起來，陶淵明正是因為“躬耕隱居”才創作了大量的田園詩。這是壹個清高的人，壹個有骨氣的人。大家把陶淵明的壹個典故讀壹讀。
(屏幕顯示，學生齊讀)
成語、典故——不為五鬥米折腰；陶淵明任彭澤縣令時，在官80余日，逢郡督郵來縣，屬吏告訴他應該穿官服、束腰帶去見，他嘆道：“我不能為五鬥米折腰向鄉裏小兒。”即日解職而歸。
師：“五鬥米”就是他的俸祿，薪水；“督郵”，壹個上級的小官。陶淵明不願“彎腰”，所以當天就辭職不幹了，歸隱到了民間。這個故事在文學史上都有記載，大家把成語“不為五鬥米折腰”寫在課題的旁邊。陶淵明開創了田園詩派，在詩歌創作上獨樹壹幟，他也被稱為“隱逸詩人”“田園詩人”，可以說他是“田園詩派”的鼻祖。我們已經學過他的《歸園田居》，壹起來讀壹下。
(屏幕顯示，學生齊讀)
歸園田居(其三)
陶淵明
種豆南山下，草盛豆苗稀。
晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。
道狹草木長，夕露沾我衣。
衣沾不足惜，但使願無違。
師：“帶月荷鋤，夕露沾衣”，這是陶淵明理想中的田園生活，註意壹個字的讀音，人教版“道狹草木長”的“長”註音為“zhǎng”，蘇教版註音為“cháng”。我認為應該讀“cháng”。為什麽？“夕露沾我衣”是因為“道狹草木長”，難道這個時候看得出草木在生長嗎？好，再來壹遍，“《歸園田居》”，讀。
(學生再次齊讀)
師：請接著讀。
(屏幕顯示，學生齊讀)
陶淵明較晚時期寫的千古名文《桃花源記》，用清新優美的文筆，描繪了壹個美好的世外仙界。
師：“土地平曠”，讀。
(屏幕顯示，學生齊讀)
……土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發垂髫，並怡然自樂。
師：桃花源哪，中國文人幾千年的美夢。我們再來讀。
(屏幕顯示，學生齊讀)
陶淵明博學多才，好飲酒而長於詩文。《五柳先生傳》真實地表現了他清高灑脫、怡然自得、安貧樂道的隱士形象。
師：這幾個關鍵詞要記下來，“清高灑脫”而又“怡然自得”，他是壹個“安貧樂道”的隱士形象。《五柳先生傳》妳們在八年級下學期就要學到。文中的描寫表現出多麽鮮明的性格啊。請讀。
(屏幕顯示，學生齊讀)
閑靜少言，不慕榮利。好讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食。性嗜酒，家貧不能常得。親舊知其如此，或置酒而招之；造飲輒盡，期在必醉……常著文章自娛，頗示己誌。忘懷得失，以此自終。
師：非常窮啊，窮到到人家那裏喝酒都壹定要把人家的酒喝光。就這樣壹個窮人，卻誌向高遠。“常著文章自娛，頗示己誌。忘懷得失，以此自終。”“《飲酒》”，讀。
(屏幕顯示，學生齊讀)
《飲酒》是陶淵明棄官歸隱後陸續寫成的組詩、五言古詩、詠懷詩為酒後即興之作，大多直抒胸臆、揮酒真情。
師：又要記筆記了吧。《飲酒》是組詩，壹***是20首，都是陶淵明歸隱之後所作，酒後即興之作，體裁多種多樣，《飲酒(其五)》是非常有名的田園詩，五言古詩，詠懷詩；直抒胸脆，揮灑真情。這就是我們今天要學的《飲酒（其五）》，我們讀壹讀。(屏幕顯示，學生齊讀)
飲酒(其五)
陶淵明
結廬在人境，而無車馬喧。
問君何能爾？心遠地自偏。
采菊東籬下，悠然見南山。
山氣日夕佳，飛鳥相與還。
此中有真意，欲辨已忘言。
評點這個環節的教學內容是多麽豐富啊。從作者簡介到逸聞趣事，從廣為流傳的詩文作品到清高灑脫的性格分析，壹個活生生的個性鮮明、不畏權勢、不意虛迷的陶淵明就這樣在教師層層解折之中做然挺立於我們面前，這樣的鋪墊手法，這樣處理教材，這樣大刀闊斧，非有精深的功底才能經取，否則就會失之偏頗。教師將焦點聚集在人物及作品上，循循善汙、因勢利導，學生探幽尋勝、柳暗花明，最後以“性嗜酒”的歷史記載引出新課《飲酒(其五》.可謂水到渠成、美妙無比！
三、讀背積累
師：好的，我們開始第二個學習環節——“讀背積累”。開始訓練大家的朗讀。大家看有沒有節奏啊，有的，二、三節奏。好，讀起來吧。
(屏幕顯示，學生朗讀) 二讀.讀出鮮奏。
飲酒(其五)
陶淵明
結廬/在人境，而無/車馬喧。
問君/何能爾？心遠/地自偏。
采菊/東籬下，悠然/見南山。
山氣/日夕佳，飛鳥/相與還。
此中/有真意，欲辨/已忘言。
師：好聽多了吧，再讀要註意語速。“結廬在人境，而無車馬喧”，“采菊東籬下，悠然見南山”。語速不能快，要有倘徉其中的感覺，表現美妙的意境，壹起來，讀。(學生齊讀)
師：更好聽了，還要讀出悠長的味道。特別是陶淵明很自得地問自己“問君何能爾”——“問妳啊，妳這個人怎麽能這樣啊？”這其實是壹種自信的感情。“采菊東籬下，悠然見南山”，更要有壹種陶醉的感覺。“結廬在人境”，讀。
(學生齊讀)
師：好，越讀越好了。休息壹下，過會兒再練我們的朗讀。來熟悉下字詞，我們先來讀。
(屏幕顯示，學生朗讀)
結廬：構築簡陋的房屋。
人境：人居住的地方。
君：指作者自己。
爾：如此，這樣。
心遠：心境清靜高遠。
偏：幽深靜謚。
悠然：自得的樣子。
南山：泛指山峰，壹說指廬山。
日夕：傍晚。
相與：相伴。
此中：此時此地的情境。
真意：人生的真正意趣。
欲辨已忘言：想要辨明卻不知道怎樣表達。
師：有幾處字詞是要做旁批的：“心遠”，心境清靜高遠。“地自偏”的“偏”是“偏遠”的意思，在這裏有“幽深靜謐”的含義。因為心境清靜高遠，所以住在鬧市也覺得幽深靜謐。這兩個詞很關鍵，“悠然”，要懂得它的含義，自得的樣子。“相與”就是相伴。這壹首詩的字詞應該是比較好懂的我們要把關鍵詞弄懂。好，再來讀壹遍。(學生齊讀字詞及解釋)
師：好的，我們再回到朗讀訓練上來，繼續練習朗讀。這壹次，我們要把關鍵的停頓練習壹下。“問君何能爾？心遠地自偏。”“地自偏”這三個字要頓開，表示強調。“此中有真意，欲辨已忘言。”“已忘言”
要頓開，為什麽要頓開“已忘言”表現出壹種意境，壹種意味，讓我們去揣摩，因此，這三個字要讀得余味悠長。好，“結廬在人境”，讀。
(學生齊讀本詩)
師：啊，多好聽呀。最後壹遍，讀出這10個句子的層次。三個層次，層次之間要略有停頓，我們能不能揣摩分析分析壹下它的層次呢？
生1：我覺得前面的四句應該是第壹個層次，自己在人境中的生活和感受。
師：嗯，表現出自我感慨的味道。
生1：中間四句講的是當時自己身邊的壹些自然環境，而最後抒發的是自己的情感。
師：第二層寫陶醉其中的農耕生活，“采菊東籬下”。人們說，文學史上的陶淵明永遠與“菊”相關聯，我們可以用學過的文章來印證文學史上的菊和陶淵明的淵源。學過了吧？“晉陶淵明……”(學生接：“獨愛菊。”)最後壹層，陶醉在美好的田園，遙看遠方的南山，心中有非常多的感觸，但又不說出來。“山氣日夕佳，飛鳥相與還”，要稍作停頓，然後意味深長地讀出“此中有真意、欲辨已忘言”。好，壹起來讀，“《飲酒(其五)》”，讀。
(學生齊讀)
師：嗯，多好的朗讀。好的，請壹位同學起來讀詩句，我們全班同學來讀譯文。朗讀詩句的同學要像我們剛才訓練的那樣壹句壹句地讀好。哪壹位同學來讀詩呢？(壹學生舉手)好，謝謝妳。
(屏幕顯示譯文)
壹生讀：結廬在人境，而無車馬喧。
眾生接：住在眾人聚居的地方，卻沒有車馬的喧鬧。
壹生讀：問君何能爾？心遠地自偏。
眾生接：要問我如何能這樣，心靈遠離塵俗，自然覺得偏遠幽靜。
壹生讀：采菊東籬下，悠然見南山。
眾生接：在東籬下采擷著菊花，心情悠閑，遠處的南山映入眼簾。
壹生讀：山氣日夕佳，飛鳥相與還。
眾生接：山間景色在傍晚特別美好，鳥兒結伴回歸遠山的懷抱。
壹生讀：此中有真意，欲辨已忘言。
眾生接：此情此景中蘊含著人生的真義，想要說明白卻不知道怎樣表達。
師：(微笑)嗯，謝謝大家，配合很默契。意思也很好懂了，那麽我們就來背誦吧，各自背誦壹下，背起來。
(學生各自大聲讀背)
師：(約2分鐘後)好的，壹起來試，背誦式的朗讀，語速、節奏、停頓深情。背。
(學生齊背)
師：妳們朗讀的拖音非常好聽，“問君/何能爾？心遠/地自偏”，我聽出來了，大家都很投入。
評點這壹環節，教師通過學生整體參與的“五步誦讀訓練法”—讀出節奏-- 讀出語速--讀出味道--讀出意境--讀出層次，多角度地訓練了學生的朗讀能力，漸入式的誦讀訓練讓學生充分體會了壹讀時的青澀直白，二讀時的徜徉美妙，三讀時的自信陶醉，四讀時的余味悠長，五讀時的層次韻律，使學生在教師的悉心引導下，每壹次的誦讀都有不同程度的收獲，每壹次的誦讀都離作者的內心更近二步。而三讀之後，教師適時地穿插“字詞釋義”，既突顯了關鍵字詞在文中的重要性，又使整個誦讀顯得波瀾起伏。誦讀訓練之後，還有“翻譯”和“背誦”的任務。“翻譯”采用的是直接出示譯文，壹生讀原詩，眾生讀譯文的方式，很好地節約了時間：“背誦”則采用“自由讀背”和“集體朗誦式背誦”的手法，全面激發學生的讀背熱情，很好地完成了預定目標。
四、賞析積累
師：好，繼續我們的學習。這壹環節的任務是賞析積累，有這樣幾個關鍵的地方需要我們細細地品味。
(屏幕顯示)
問題壹：這首詩的主旨表現在哪兩個字上？
問題二：“車馬喧”這三個字妙在哪裏？
問題三：從煉字角度欣賞“悠然”壹詞。
問題四：“此中有真意，欲料已忘言”中的“真意”指的是什麽？
(教師略作講述)
(學生針對問題開始思考，動筆書寫，教室內寂靜壹片)
師：(約4分鐘後)好吧，我們可不可以交流壹下？就這四個問題任選壹個來說壹說。好，請妳來詮釋。
生1：我選擇第二個問題。我認為，“車馬喧”表面上表達了車馬交通工具喧囂的聲音，但也象征著壹種世俗。作者不是隨波逐流的人，他有壹種對世俗厭煩的心情，就像《陋室銘》中“無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”，這種對世俗的厭倦之情。
師：很好的語感。“車馬喧”有它文面上、表面上的意思，也有它內在的深沈的含義，表面上就是說喧鬧、熱鬧的生活，熙熙攘攘的人群，妳來我往的環境，但實質上指什麽呢？這位同學已經做了很好的詮釋。“車馬喧”指的就是社會的爭鬥啊、爾虞我詐啊等，所以這三個字用得非常好。
生2：我選第四個問題。對於“此中有真意，欲辨已忘言”中的“真意”，剛才我們通過積累知道，“真意”是人生的真諦。在這個地方，我認為是陶淵明陶醉在大自然中，而其中的人生真諦呢，就是他脫離了鬧市，在自然中感到無比欣悅的心情是無法用語言來表達的，有此處無聲勝有聲的感覺。
師：嗯，說得好。“此中”就是此時此刻，就是指采菊的時候，悠然見南山的時候，在“山氣口夕佳”中看到“飛鳥相與還”的時候。於是，這裏的“真意”可能應該是：大自然如此地美好啊，我的歸隱生活是多麽讓人欣慰啊。但是作者不說出來。“此中有真意，欲辨已忘言。”既然自己心裏很有感受了，何必再把它明明白白地表達出來呢？這樣壹種收束詩歌的方式，實在是讓我們覺得非常有韻味。
生3：我選擇第三個問題。關於“悠然”這個詞，在這壹首詩中，陶淵明沒有過多地描寫景色是多麽多麽地好，但是我們僅憑“悠然”這個詞就能感受到當時田園生活的那種怡然自得。他在自己家旁邊采菊花的時候，輕輕地壹擡頭就望見了南山，這種閑適自得的生活令生活在城市裏的我們很羨慕。
師：“悠然”，就是自得，很閑適地享受生活。其實，“悠然”壹詞不僅僅在直接地寫和南山有內心的交流，“而無車馬喧”難道不是“悠然”嗎？也是“悠然”的，采菊的時候“悠然”，“山氣日夕佳”的時候羨慕地看著山鳥歸巢，也是壹種悠然，悠然恬靜地享受他的生活呀。“悠然”和“自得”是常常連在壹起用的，悠然就是自得。“悠然”壹詞在妳們的學習經歷中出現過兩次，除了這壹次，還有壹次是表現“刷子李”那高超的技藝。刷子李在刷墻的時候，他的手臂悠然擺來、悠然擺去，他的技藝高超，同樣他也在享受心靈的美好。
生4：我覺得這壹首詩的主旨可能在最後壹句“欲辨已忘言”上。我是這樣想的，他“忘言”呢，就是沒有把大自然的真意直接表達出來，但是同時又有壹種不與塵世相爭，不與世間的人事接觸的想法。如果“言”，就會講很多很多的事，在這個過程中，也許就會落入壹種喧囂的氛圍中，有時候不說話反而能體會到大自然的壹種美好。
師：哦，“欲辨已忘言”哪，遠離塵世可能是陶淵明的內心所想，什麽都不說，我遠離喧囂的地方，但是“欲辨已忘言”。他沒有“言”說啊，他沒有說出他的真實感受啊，主旨應該是比較鮮明地表達出來的。謝謝妳。
生5：我在想壹個問題，這首詩裏有很多詞都可以表達陶淵明的情感，比如“悠然”啊，“忘言”啊，“真意”啊，但我覺得題目是“飲酒”，那是不是“飲酒”表現了他的壹種狀態——對田園生活的陶醉呢？
師：嗯，很好。但是，他的組詩都是以“仗酒”來命名的呀。
生5：(不好意思地)哦。
師：所以，主旨就不能是飲酒。(教師笑了，大家也笑了)
生6：我找的是“心遠地自偏”中的“自偏”。“偏”字指的是“幽深靜謐”“自”是自己，自己在塵世中向往幽深靜謐不受幹擾(教師接：“很自然就幽深靜謐了。”)，抒發出了自己內心幽深靜謐的情感。
師：妳再來說。
生7：我反倒認為是“心遠地自偏”中的“心遠”。我覺得剛剛解釋的已經很清楚了，“心遠”就是指陶淵明心境的壹種清凈與高遠，他為什麽會做到如此的悠然？為什麽生活得那麽快樂，那麽的……還有，第壹句也可以說明，明明是生活在塵世中，而陶淵明卻說“而無車馬喧”。我們都知道，人多的地方肯定有車馬聲，而他都感覺沒有了，就從側面說明了是因為他的心靜才讓他聽不到車馬的喧器，滿心都在感受大自然，沈浸在自然中。
師：(贊賞地)嗯，多好的分析呀，“心遠”壹詞籠罩全詩。
(屏幕顯示)
“心遠”點示全詩的主旨，“心遠地自偏”表現了深刻的人生哲理。“車馬喧”是實在的景象，也象征為權、利爭鬥不休的世俗社會。“悠然”形象地寫出了詩人遠離世俗的自得與恬淡。
“真意”的含義是自然之趣和人生真諦。
師：(講析)“心遠”點示全詩的主旨，“心遠地自偏”表現了深刻的人生哲理。當我們的心安寧的時候，我們就沈浸在自己的世界裏。“心遠地自偏”點示了多麽美妙的哲理啊，有了心境高遠的心，就有了自己怡然自得的情感世界。“車馬喧”是實在的景象，也象征為權、利爭鬥不休的世俗社會。“悠然”形象地寫出了詩人遠離世俗的自得與恬淡。“真意”的含義是自然之趣和人生真諦。有專家分析，“真意”就是陶淵明終身追求的八個字：“安貧樂道，崇尚自然”。“真意”就在自然之趣，崇尚自然，同時安貧樂道，人生的真諦對於他來說就是“安貧樂道”，於是他就歸隱了。
評點這壹環節，教師設置了四個問題，分別從領悟主旨、品味妙處，賞析字詞、理解內涵入手。整個過程設計巧妙，內容豐富，角度多元，精彩絕倫。比如，學生對問題二、三、四的分析，由於導入時教師對陶淵明做了大量的知識性鋪墊，所以，針對這幾個問題，學生回答得頭頭是道，頗有“運籌帷幄之中，決勝千裏之外”的態勢。而教師穿插其中的點評及引申，更是優美而富有詩意，不僅使學生感受到母語的盎然詩意、精致優雅，更能使學生體悟到母語深邃的哲思。
教學的最高層次，不是傳授知識，而是啟智。唯有啟智，方有獨思；唯有獨思，才會有異彩紛呈的課堂氛圍。余老師冷靜地站在平等的位置與學生商討，含蓄地點撥，盡量激發學生的思維向縱深處拓展。這種“春風化雨、潤物無聲”的手法，使整個課堂充盈著智慧的光芒。
五、結課
師：好，我們從整體上來理解壹下《飲酒(其五)》的表達藝術。(屏幕顯示)
飲酒(其五)
淺顯的語言
生動的手法
高遠的意境
美好的哲理
師：(邊出示屏幕顯示邊詮釋)《飲酒(其五)》這首詩語言淺顯，但不乏精美的描寫，它表現出高遠的意境，為我們揭示了美好的哲理。好，這節課我們就學習到這裏，謝謝大家。
生：謝謝老師。(持久而熱烈的掌聲)
評點結束語幹脆利落，沒有半點拖泥帶水之感。由四組短語構成的寫作特色精練而準確，顯示出教師高超的總結和概搭能力，同時更是把內在體驗結化為表現和審美的過程，令人回味。
總評：
這是壹節美不勝收的積累課，美出了壹種氣質和神韻，點化了眾人那顆塵封已久的、對自然的渴望之心。它的美點主要表現在以下幾個方面：
(1)美美地積累，沈澱著知識的厚度。“常識積累”，這是課堂上的第壹個教學活動。教師通過“疊加”的手法，將作者簡介、成語典故、詩人作品、人物趣事等巧妙地整合並升華，以厚實的材料鋪墊出壹個鮮明的人物形象，同時引導著學生不停地做筆記，不斷地感受著詩人的內心世界。這種看似平實的手法，卻反映出教師超常的藝術敏感和高卓的糅合能力，令人嘆服。在壹則又壹則的“資料”面前，詩人無比喜悅、輕快的心情，向往超脫、寧靜的意趣，既和盤托出又含蓄深沈，叫人玩味無窮，領悟不盡。所以，才有了後面學生回答“心遠”問題時美妙的話語：“他為什麽會做到如此的悠然？為什麽生活的那麽快樂……肯定是因為他的心靜才讓他聽不到車馬的喧囂，滿心都在感受大自然，沈浸在大自然的美好中。”
文得元氣而厚，欲使我們的語文教育有厚重的文化感，必須喚醒學生的“精神積累”。
(2)美美地讀背，散發著田園的氣息。“讀背積累”，這是課堂上的第二個教學活動。教師通過節奏、語速、味道、意境、層次五個方面的訓練，讓學生體會由語言組合的聲音形態的變化所表達的情感。通過“技巧點潑”“情境演示”告訴學生聲調的輕重緩急，語流的疾徐騰挪，以及它們之間交互更替對文章情感的影響。通過誦讀，教師把文中看不見的情氣。情味、情理轉化成了可感、可觸的聲音形態。這種聲音形態不是簡單的音節讀音，而是壹個個充滿生命氣息的、能表達文本言語的整合體。學生在這樣高質量的誦讀訓練下，壹遍遍地嘗試，壹遍遍地感悟，壹遍遍地提升。
單從“美讀”的層面認識課文顯然還不夠，教師又提出了新的挑戰：當堂背誦。在壹片激昂的自讀“喧器”聲後，學生流暢而完美地完成了任務。背誦不僅加深了學生對文本的理解與鞏固，同時也觸動了學生的情感和想象，為下壹環節的“賞析”蓄勢。
(3)美美地賞析，品悟著情感的內涵。“賞析積累”，這是課堂上的第三個教學活動，也是最為激烈、最為精彩的章節。首先，教師單刀直入，分別從主旨、品味、賞析、理解四個角度設計了四個問題讓學生思考回答。接著，學生之間便開啟了享受自我展示帶來的趣味之旅。那種人人爭先，人人參與的激情，那流暢而充滿自信的語言，那獨到而新穎的詮釋角度，還有教師那幽默詼諧的點評，那信手拈來的佳句，那機智敏捷的思維，無不讓人贊嘆不已。
當語文教學不再是照本宣科而是旁征博引，不再是枯燥無味而是生動有趣，不再是捉襟見肘而是遊刃有余，不再是縮手縮腳而是神采飛揚時，有誰會不欣賞、不折服呢？
掌聲響起處，是滿樹的平平仄仄之花次第開放……