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《雖歸首》是東漢曹操寫的壹首樂府詩，也是曹操《走出夏門》四章的最後壹章。作品充滿哲理，闡述了詩人的人生態度。
作品名稱:龜井苦史壽
作品別名:《雖然烏龜活著》
創作年份:建安十二年(207)
作品來源:樂府詩
文學體裁:四言詩
作者:曹操
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原著
龜城(1)
雖然烏龜[2]活得長，但還有[3]次。
騰蛇(4)騎霧，終化為塵。
老馬躺著，誌在千裏。
烈士暮年充滿勇氣。
盈縮期不僅在天上；
如果妳有幸福，妳將永遠活著。
幸而連哉⒂，歌唱詠誌。
註釋翻譯
單詞註釋
①曹操樂府組詩《走出廈門》第四章。該詩融合了哲學思考、慷慨激昂和藝術形象，表現出積極的人生態度。這首詩是曹操樂府詩《走出夏門》四章之壹。
神龜，傳說中的通靈龜，可以活上千年。長壽，長壽。
(3)出乎意料:結束，這裏指死亡。
(4)騰蛇，傳說中的龍，能乘雲升天。
⑸馬:好馬，千裏馬。
[6] V:躺下。
(υ):經理。
殉道者:有遠大抱負的人。
⑼暮光之城:老年。
⑽已經停止。
⑾盈縮:原指舊星長短的變化，這裏指人的壽命長短。盈余，增長。收縮，損失，延伸到短。
⑿丹:只有，只有。
【13】滋補:指調理身心，保持身心健康。咦，高興，又高興。
[14]雍:龍。永年:長命百歲。
⒂幸運，甚至:我很幸運，很好。幸運，幸運。到極致。後兩句，每壹章都有，應該是壹起玩的時候的壹套表達，和主要內容沒有直接關系。
白話翻譯
烏龜雖然很長壽，但它的生命終有壹天會結束；騰蛇雖能穿雲破霧，終有壹死，化為塵土。
老千裏馬雖蹲馬槽旁，其誌在馳騁千裏；即使到了晚年，誌存高遠的人也不會停止努力進取。
人的壽命長短，不僅僅是上天決定的；照顧好自己的身心，妳會活得更久。
很幸運。用唱歌來表達自己的想法和感受。
創作背景
據《子簡》記載，建安十二年(公元207年)，曹操北征取得烏桓勝利，部隊回朝時天寒地凍，幹燥，二百裏無補液，軍隊缺糧。成千上萬的馬被殺為食物，超過30英尺的土地被挖為水源。從柳城出發，大軍經過碣石路(今昌黎碣石山溝)，遇到了“樹木叢生，草木茂盛”的景觀。它命令士卒到山裏找水，得到泉水(後來叫香泉)，於是曹操命令軍隊停下來紮營。找樵夫聽說這裏叫碣石谷，泉水溢於虎山坡，南邊叫龜山，西南邊叫碣石山。夕陽西下，黃昏時分，遙望夕陽暮光，近萬馬千軍，壯誌未酬，老有所依，詩情畫意，寫下“雖龜長命”:“雖龜長命，猶真。蛇騎霧，終化為塵。老馬蹲伏，誌在千裏；烈士們在晚年充滿勇氣。盈縮期不僅在天上；滋養恩典的祝福可以永遠持續下去。還好，連，歌是要唱的。”
平定烏桓叛亂，消滅袁紹殘余勢力後，南下平定荊、吳。曹操統壹北方大業中的壹次重要戰爭。遠征途中，寫下了樂府曲《步出廈門》。它由五部分組成，以“顏”字開頭，即序詩，每壹部分都以壹首詩命名，即《歸風壽》、《觀滄海》、《十月冬》、《異土寒江》。此時曹操已到天命之年，所以在詩的開頭就說:“龜雖長命百歲，但仍有飛逝之時，終會化為塵埃。”
作者是東漢末年著名的政治家、軍事家。這是公元208年初，他平定烏桓叛亂，消滅袁紹殘余勢力後，南下征服荊、吳。此時曹操已經53歲，不禁想起人生的旅途。所以在詩的開頭，他無限感慨地吟誦道:“龜雖長命，猶有躍蛇騎霧之時，終化為塵。”《莊子·秋水》說:“聽說楚國有壹只龜，死時已有三千歲。”曹操反其道而行之，說烏龜活了三千年，還是免不了壹死！《子石楠篇》記載:“飛龍乘雲，使蛇遊霧，雲止霧，龍蛇同！”“騰蛇”能如龍騎雲駕霧，身手可謂了得！但是，壹旦雲開霧散，就會像蒼蠅螞蟻壹樣消失！在古代，秦煌漢武等大智大勇的大師們都被長生不老之術所誘惑，唯獨曹操對生命的自然規律有著清醒的認識，這在預言迷信的時代是難能可貴的。更可貴的是如何看待這有限的生命？曹操壹掃漢末文人哀嘆人生如夢，及時勸人吃喝玩樂的悲壯腔調，慷慨地唱道:“老馬蹲伏，誌在千裏。烈士之年，勇往直前。”曹操把自己比作壹匹奔馳的老馬。他雖然年老體弱，退居第二，但胸中仍充滿豪情壯誌。
作品欣賞
文學欣賞
這是壹個哲學上的富人，曹操晚年寫的，講的是詩人的人生態度。詩中的哲理來自詩人對生活的真實體驗，所以寫得生動，具有真摯而強烈的情感力量；哲學和詩歌都是通過形象化來表達的，所以在具體的藝術形象中實現了理、誌、情的完美結合。詩中“老馬臥虎，誌在千裏，先烈暮年勇氣滿滿。”四句是千古傳誦的名句。它們筆觸蒼勁，節奏渾厚，蘊含著壹種自強不息的英雄氣概，深刻表達了曹操晚年剛強奮進的精神風貌。全詩押韻跌宕起伏，前四句振振有詞，“猶在”和“終於為”兩個樂句從容不迫。“老姬”接下來的四句話化作激昂的語調，筆鋒雷鳴，讓這個“霸氣”的英雄豪傑形象躍然紙上。而最後幾句又透著壹種深沈委婉的風情，給人壹種溫暖的感覺。全詩跌宕起伏，機制縝密，閃耀著哲學智慧的光芒，散發著奮進的感覺，震動著樂觀的基調。藝術風格樸實無華，崇高慷慨，表現了詩人自強不息的進取精神和熱愛生活的樂觀精神。人的壽命長短並不完全由天決定。只要他保持身心健康，就能延年益壽。這說明詩人對命運持否定態度，對事物有信心的樂觀精神是靠人為的，表達了詩人不甘衰老，不信命運，奮鬥不息，追求偉大理想永不停止的遠大誌向。
最後說壹句，人在自然規律面前並不是完全無能為力的。雖然人的壽命長短不能違背客觀規律，但也不是完全交給上帝。如果妳照顧好妳的身體和心靈，使其健康快樂，妳也可以延長妳的壽命。曹操所說的“強身健體的快樂”並不是指坐以待斃、高枕無憂，而是指壹個人的精神狀態是最重要的，不應該因為年老而消沈，而應該“充滿勇氣”——要有永無止境的理想追求和積極進取的精神，永遠樂觀向上，精力充沛，不斷自強，保持思想上的青春。曹操以親身經歷揭示了人的精神因素對健康的意義。
南朝的鐘嶸寫了壹首《詩品》，評價詩人，區分等級，把曹操的詩放在了劣勢。但曹操的詩有壹種震撼人心的巨大力量，讓後世無數英雄瘋狂愛上。據《世說新語》記載，東晉大將軍王敦，曾酒後詠曹操，誌在千裏。烈士的下壹年充滿了勇氣。“壹廂情願打痰盂是節日，壺口缺。為什麽理論家的眼光和讀者欣賞愛情的眼光如此不同？這是壹個發人深省的問題。王將軍叫好的那首詩，是曹操的樂府詩《走出廈門》第四回“雖貴壽”。曹操當時打敗了袁紹父子，平定了北五環，躊躇滿誌，樂觀自信，寫下這組詩來表達建功立業的遠大誌向。此時曹操已經53歲，不禁想起人生的旅途。所以，在詩的開頭，他就無限感慨地吟誦道:“烏龜雖長命百歲，但也有飛起的時候，終究要化為塵土。"
《莊子·秋水》說:“聽說楚有龜，三千歲而死。”曹操出其不意地用了，說烏龜活了三千年，還是免不了壹死。《萬事做錯》記載:“飛龍騎雲，使蛇遊霧，雲止霧，龍蛇同！”“騰蛇”能如龍騎雲駕霧，身手可謂了得！但是，壹旦雲開霧散，就會像蒼蠅螞蟻壹樣消失！在古代，秦煌漢武等大智大勇的大師們都被長生不老之術所誘惑，唯獨曹操對生命的自然規律有著清醒的認識，這在預言迷信的時代是難能可貴的。曹操壹掃漢末文人哀嘆人生如夢，及時勸人吃喝玩樂的悲壯腔調，慷慨地唱道:“老馬蹲伏，誌在千裏。烈士之年，勇往直前。”曹操把自己比作壹匹奔馳的老馬。雖然年老體衰，被貶到下壹個位置，但胸中依然豪情萬丈。
《鬼吹燈》更可貴的價值在於它是壹首真正的詩，它開辟了詩歌的新時代。漢武帝罷黜百家，獨尊儒術，把漢代人的思想禁錮了三四百年，以至於漢代的文人不會寫詩，只會寫歌頌帝王功績的大詩和沒完沒了地註釋儒家經典，真情實感、有個性的文學得不到發展。直到東漢末年，天下分崩離析，暴風驟雨，政治、思想、文化都發生了變化。熱愛詩詞歌賦的曹操作為天下英雄，率先走上了離經叛道的道路，給文壇帶來了自由活躍的空氣。他身邊有“建安七子”等壹大批文人，他們生活在壹個戰火紛飛的時代，常常表現出慷慨激昂的思想感情。正如《文心雕龍·時間系列》所言:“時看時，雅大方，善散於世，風淡俗，誌深筆長，故梗大方，氣足。“尤其是曹操在鞍馬上作詩，悲壯慷慨，震撼古今，史無前例，史無前例。這首熱情奔放的詩的酣暢淋漓的風格，後來被稱為“建安風格”，曹操是最突出的代表。千百年來，曹操的詩詞就是以這種“豪爽”的精神和其固有的積極進取的精神震撼著天下英雄的心靈。正是這種可貴的特質，使建安文學在中國文學史上大放異彩。鐘嶸把曹操放在下等地位，主要是因為他“古直”，缺乏文采。我還不知道曹操這種英雄豪傑，對刻章啄句不屑壹顧。鐘嶸是六朝人。當時的文人非常註重文采和色彩的華麗。俗話說“百字並用，字價奇。”鐘嶸對曹操的評價太低，顯然是時代風氣使然。我們知道，任何文學，包括詩歌，終究是次於內容的。過去曹操的文學地位往往被他的政績所掩蓋，而不被重視。事實上，他在中國文學發展史上是壹個有突出貢獻的人物，尤其是對建安文學的開創性工作，確實值得很多關註。
著名評論
張鐵明:表達了詩人不甘老去、不信天命、不斷奮鬥、永不停止追求偉大理想的豪情。
作者簡介
曹操(155——220年3月15)，字孟德，壹個吉利，小字阿珍，
曹操畫像
裴國橋(今安徽亳州)人，漢族。東漢末年傑出的政治家、軍事家、文學家、書法家。三國曹魏政權的創始人以漢武帝的名義征服四面八方，在國內消滅了爾淵、呂布、劉表、韓遂等割據勢力，在國外降服了南方匈奴、烏桓、鮮卑，統壹了中國北方，實行了壹系列恢復經濟生產和社會秩序的政策，為曹魏的立國奠定了基礎。曹操生前為東漢宰相，後為王維，死後謚號為武王。他的兒子曹丕