在古典詩人筆下，燈燭是照亮黑夜的神聖之光——“冬夜豈不長，達旦燈燭燃”；也是燃燒奉獻的犧牲精神——“自焚以致用，猶殺身以成仁”；更是壹種審美意蘊的藝術形式，杜甫有詩謂“樂極傷頭白，更深愛燭紅”，更深燭紅引起詩人的審美愉悅，《燭影搖紅》是流行於詞人間的著名詞牌。正因如此，詩人才吟唱出“不須愁日暮，自有壹燈燃。”的著名詩句，漫漫長夜，有壹燈相伴，它有抗擊黑暗的親切力量；獨坐窗下，燈光婆娑，燭影映紅，它是迷離溫馨的藝術形式，所以湯顯祖才欣然寫道：“已逢人日勝於人，倍賞花燈有百輪”，賞燈品燭成為古代文人的雅好，而這壹雅好的形成，卻聯系著壹個原始生動的故事，這故事同人類壹樣古老。
意象是客觀物象與主觀情意的統壹體，是詩詞創作與品鑒關鍵。燭火意象是常見的意象之壹，它寄寓著詞人復雜微妙的情感體驗。但少有體現蠟燭在光明與希望、溫馨與愉悅等方面積極的象征意義，而是較多的通過蠟燭悲劇性的命運來抒發自己的不幸、思親念家的苦悶以及聚散離合的無奈，字字泣血、句句含淚，形成了詩歌特有的哀感頑艷、自然真切的詞風，充滿了詩人對生活的失落感與幻滅感，讓人不忍卒讀。
特別是燈燭殘缺形態描繪與夜雨孤燈時空場景的營造，更增添了詩歌淒婉感傷的審美意蘊。文、詞、情穿越歷史時空，讓多年後的讀者依然能隱約感知到作者的溫度，不僅為之動容慨嘆，更引起了無數人的***鳴。