2.生死流程
3.人體就像閃電壹樣，永遠是流動的。
4、不輸，做不到。(《瑜伽老師的土地論》第38卷)
5.我如電，看不懂。(維默潘靜便利》)
6.人的生命是脆弱的，朝夕變化，無常。(法語句子經典)
7.所有的法律都有自己的原因，自己的結果，它們是壹個因果階段。(《大智慧論》(卷31))
8.任何事物和現象都可以是原因和結果。這就叫因果關系。
9.生有賴於死，所以要敬畏生。不生，何必死？(上接《高僧傳》卷十壹)
10,.因果壹脈相承，由微及微，俗稱循序漸進。(《華程主義分章》卷壹)
11.想知道過去的原因，就看它現在的效果；如果妳想知道未來的後果，看看現在的原因。(因果子午線)
12，卻學會說話，裝在皮包裏，到處說我可以打坐，還為妳生生死死？(元宵節卷四)
13，翻譯死是因為生，所以(怕死)要怕生。如果我沒有出生，我怎麽會死？
14.已經做的不會錯過，會有壹定的成果。沒有做的事情不會有任何結果。
15，感知現在的人(尤其是城裏人)總是忙忙碌碌的。人生的主要目標是追求物質化。
16，翻譯壹切因緣都來自於人的所作所為；所有的結果都來自原因；所有的行為都來源於習慣。
17,.我不知道我在哪裏，但我出生了；如果妳不知道去哪裏，妳會死的。所謂無常為快，生死為大。(《大智慧》語錄(卷16))
18，譯者只知道學壹些單詞背誦，打扮自己，到處聲稱自己懂禪。這能代替妳的生死嗎？
19，人的生命既危險又脆弱，即使是壹日之內的變化，也沒有永恒的存在，死亡的時間也不可能有規律的到來。
20.在古代，史丹是被服侍的，他不如別人。萬寶不贖回他的生活，壹千美元不買年。有生有死，孰先孰後(王梵誌《古奉丹石》)
春天有花，秋天有月，夏天有涼風，冬天有雪。如果妳不介意自己的事情，這是世界上最好的時光。(《通燈錄》)
22.翻譯的前因後果是前後承擔的，事情的發展是由細微到明顯的。這個過程通常被稱為逐漸發展和成長的過程。
23.普通人精疲力盡，最高的也墮落了。會有分離，生者必死。不在天上，就歸土。不在狀態就貪！(法語句子經典)
24.所有的報紙都是從工作開始的；所有的果實都始於原因；所有的職業都是從習慣開始的。(華嚴經進入法律界)
想知道生死，比較冰水。水凝結成冰，冰變成水。死則生，死則亡。冰與水互不傷害，生死卻是美好的。(寒山子集)
26.對多因壹果的感知是因果關系中的壹種現象。辯證思維的火花也是辯證思維的火花。它啟示我們，多方面多角度的思考是解決問題的重要途徑。
如果妳想知道過去發生的事情的原因，妳可以從現在的結果中找到；如果妳想預測壹件事情未來的結果，可以從現在發生的原因來看。
28.我有壹個我父母已經修好的房間。我活了80年，最近被損壞了。我打算早點搬到我的住處，這涉及到仇恨。當他被消滅的時候，彼此沒有障礙。(《景德鎮鄧川錄》卷二十)
自古以來，有多少人吃了長生不老藥，卻壹個個走向了墳墓。萬寶贖回不了壹條命，千兩黃金買不到長壽。既然有生死，為什麽先說什麽？
30.感悟:不付出就不會有任何結果，所以不要指望不勞而獲，要相信努力是有回報的。我相信袁林是嫉妒魚的，最好退而求其次，通過實際行動追求我們需要的結果。
31，西方悲觀主義哲學家叔本華認為，人生本質上是壹場悲劇。這可能是生命最終消失意義上的壹聲嘆息吧？但是佛教是信生死的，所以生死不必太在意。這種想法是不是更開放？
32、寓意深刻，靜心冥想。用冰水比喻生死，說出驚人之語，生死皆美，可以說是卷入了生死之謎。生死相伴，周而復始，所以真正的智者絕不會懼怕死亡。
如果妳想知道生與死，妳可以拿冰和水做比較。當水變冷時，它會形成冰，當冰變熱時，它會融化成水。死者必生，生者必再死。冰和水互不傷害。生與死都是美好的。
34.既然我們不知道這種生命的起源，對生命的探索就是壹件大事；既然我們不知道此生何去何從，對死亡的探索就是壹件大事。換句話說，因為生死多變，所以研究生死是壹件大事。
我有壹個我父母建的房子(形象地說，我的身體)(形象地說，我父母生了我)。我在這個房間裏住了80年，它最近被摧毀了。早就想換住處了，但有些恨意難以割舍。當這個房間被徹底摧毀時，彼此之間就沒有障礙了。
36.翻譯中沒有壹成不變的東西。高高在上的東西會掉下來。畢竟晚會散了。有生必有死。即使妳的身體不矮，妳最終也會回到土地上。隨著肉體的腐敗，精神也會消失。生命只是暫時的寄托。為什麽會有這麽多貪婪？！
37.幽默的比喻傳達了壹種哲學的，對生死淡然的態度。人體的存在總有期限，就像房屋的存在總有期限壹樣。我們能做的，就是當我們住在這個房子裏的時候，珍惜和愛護這個房子，讓它實現應有的價值。
38.感知到生命極其有限短暫，所以活在這個世界上，要珍惜時間，珍惜生命的價值。有些人抱著人生苦短，及時行樂的想法，片面理解這裏所說的死亡，消極看待生命，甘於墮落，浪費時間吃喝，虛度生命，這是對生命的褻瀆。
39.舉重若輕的幾句感悟，蘊含著對生死的深刻感悟，是對生死的超然理解。生老病死是自然規律。沒有人是不朽的。尋求永恒的青春和永恒的生命是徒勞的。既然是規律，不可抗拒，最明智的做法就是順其自然。
40.感受俗話說的好:種什麽樹苗，種什麽果實，播什麽種子，開什麽花。春秋結果，春秋收獲，是自然界植物生長的規律。人類社會是和自然界分化出來的，也有這樣的客觀規律。人屬於自然，也屬於人類社會，所以人類的活動也表現出這種因果關系。
41，事物之間的關系是相對的，在rsquo在因果鏈中，A是B and B的原因，A是A的結果..比如老師和學生的關系，老師和學生和老師的關系，都是因果關系。了解因果關系的相對性，有助於我們在工作和生活中正確分析和解決問題。它永遠不會結束。
42.只看春日柳綠，秋風菊黃。輝煌終究是初三夜的夢，富貴同九月霜。誰將代替老弱病殘者？死前廢百萬心，死後空壹雙手。哀莫大於心死，富貴窮使日忙，強休而勝，百年是戲場。(寒山《勸世》)
43.之所以今天發芽，是因為過去有種子；以後會有蘋果吃，因為現在種了果樹。都說因果只是因果，知道輪回才能產生輪回。過去的行為決定了現在的命運；今天的行為決定未來。明白了事物之間的因果關系，就明白了自己該做什麽，不該做什麽。
44.對生與死的感知構成了壹個連續的動態過程。生命日夜流向死亡之海，那是新生命的搖籃。生命中的每壹天都是寶貴的，每壹刻都不會回來。所以要積極面對人生，不斷實現人生的價值。如果我們平庸消極，就會辜負寶貴的生命。
45.比如橙子由橙子而生，由酸甜而成，橙子是人工播種的種子，對根、莖、花、葉、果都不熟悉。當水果成熟時，酸味就會出現。如果酸的味道不是沒有它的現在和機會，那就是過去的原因。身心事業也是如此。(優婆塞街景雜品)
46.佛教認為，產業產生後不會被淘汰，必然會導致壹定的結果，相似的原因也會導致相似的結果。所以人必須對自己的行為(行業)負責。我們不應該簡單地把行業報告當成迷信。至少如果妳有各種各樣的理由會導致某壹種結果。這個概念是對天命論的否定，體現了因果報應面前人人平等的思想。
47.對生死的感知是壹個謎，是壹個永恒的話題，但很少有專門的研究。人對死亡的恐懼，往往來源於對死亡的未知。也許死亡本身並不可怕，人在精神上和心理上巨大的不可預知的感受，真的讓人感到無助和絕望。因此，如何幫助人們克服恐懼，坦然面對死亡，是現代自然科學和人文科學值得深入研究的課題之壹。
48.橙子的種子由橙子誕生，橙子由酸變甜。人們種植橙子種子是為了得到甜橙。它們從種子到根、芽、葉都是不酸的，直到果實成熟。以前沒有這種酸味，現在有酸味，也不是沒有原因。這是過去的結果。所有的行為活動、語言活動、思想活動都是如此。
49.感知事物的變化發展不是壹蹴而就的，而是壹個循序漸進的過程。這個循序漸進的過程就是壹個量的積累過程，當量積累到壹定程度，就會產生結果。唯物辯證法被稱為從量變到質變，被列為辯證法三大基本規律之壹。佛教雖然沒有提出量變到質變的規律，但是這個從微觀到微觀的概念和量變到質變是壹致的。
正當我看到春天的綠柳時，我突然看到了秋天的黃花。畢竟榮華如半夜夢，富貴如九月霜。生老病死誰也代替不了，只有自己承擔起沈浮的責任。活著的時候盡力盈利，死的時候只剩下兩只手空著。悲歡離合的事情每天都在吵，貧富貴賤的人每天都在忙。建議世人不要再為實力而戰，要贏。百年人生不過是壹場戲。
51.感悟這裏說的是，學禪不是念經，而是領悟生死奧秘。生與死起初是人生中不可避免的話題。避而不談生死，可能是人性的弱點造成的。要想從根本上樹立正確的生死觀，就要樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，形成正確的生死觀和健康的態度；依靠臨終關懷幫助人們克服對死亡的恐懼；科學進壹步揭示了生與死的奧秘，使人有了生與死的感覺。
52.感知生命只有壹次，所以生命有價值。但人生的價值在於人生的意義，壹個充滿貪婪的人生毫無價值；追求真善美讓他們的人生有意義。我們存在於這個世界，只是天地間的過客。我們能做的，就是抓住這個世界的美好，匆匆幾十年，實現自己應有的人生價值。我們要明白，我們的生活遲早要回歸自然，不必過於執著於外在的東西，而應該努力豐富自己內在的精神生活。
53.感覺月有陰晴圓缺，人有悲歡離合。這件事是古老而困難的。古代難完成，今天也難完成。無論醫學和生命科學多麽發達，生與死都會延續下去，永無止境地流動，這永遠是人類生命不可改變的規律。我們每個人能做的就是:要活著，就要好好活著。活出真我，活出真性情，活出有意義的人生。這樣，妳死的時候就不會後悔，就可以安詳的死去。每個人的人生都隨著時代的變遷而波動，也受到時代的限制。但人生就像壹個舞臺，導演就是他自己，他最終在人生的舞臺上扮演什麽角色，取決於他自己。