這個洞穴像壹頂竹帽子，所以它的巖石被稱為“大巖石”，如果，聲音是壹樣的。因陶公在此寫道書《真專利》，大若巖綽號“真專利巖”；又叫“赤水巖”，因為洞內有壹條赤水河，不溢不枯。
陶公洞幽深寬敞，四周風景秀麗，雲霧繚繞，有壹個美麗的傳說:三國時隱居王貞白，弟子朱孺子看見白狗在枸杞叢下行走，驚為天人。他像狗壹樣挖開樹根，輕煮食物，於是洞前就有了壹個石臺，取名“飛臺”。
“千崖壹洞。”此洞是浙南最大的石室，可容納數千人。乾隆年間，石在《遊大若言集》壹書中這樣描述:“妳壹到，就見它的山從西邊來，細溪闊口。要喝就高大寬敞。”這個洞穴高17英尺，寬23英尺，深24英尺，它的入口面向東南。清朝康熙年間，仙臺高原的山洞南面有壹座公戶廟。胡、胡澤業、字正，宋朝兵部侍郎，出生於梧州(今永嘉)。生而有公德，死後在家鄉珍惜，廟裏拜各方。公戶祠右側洞壁下有壹口小井，即“紅井”。從井沿洞壁向東，左邊是文昌閣(毀於火)，作為它在原始高地的入口。右邊的墻上，左邊豎起壹個石梯，從高臺往下，洞口進入左邊的石墻，還建了幾間木屋作為朝聖者的宿舍。彌勒殿在洞外，後檐距洞數尺。陶公洞現在由陶公繼承，後來由胡公賢繼承。每年菊月，遠近都是良家男女，香火絡繹不絕。附近村莊的農民，帶著他們的柿子、柚子、栗子、麥餅、山果等。，來到市場，在窯洞外叫賣，熙熙攘攘像鬧市區。洞內香煙繚繞，燭光閃耀，頂石片片，鱗片燃燒，如雲。如果在山洞裏放鞭炮，開槍還擊是到不了洞頂的，很有意思。洞內冬暖夏涼，四季宜人。白天，洞內光線或明或暗，隨洞外雲霧開合變幻莫測。洞口的水滴垂下來，壹年四季都掛著。太陽初升時折射散射成七彩光束，極其絢麗。
陶公洞歷史悠久。王貞白和朱孺子是三國時期的學徒，陶弘景隱居修行時，這裏的建築非常簡單。該寺於唐憲通七年(886年)正式建成。當時，為了躲避水旱疾病帶來的災難，恩旺夫參軍，得知永嘉監軍崔元德邀請他在李超建廟，並送給他450畝土地。宋紹聖二年(1095)，文昌閣建成，黃道陵在此居住修行。宋宣和三年(1121)，建三清殿，名廣福陵宮，建鐘鼓樓。到了八年(1181)，若潭的林家重修了寺廟，並捐了地。清元年間(1195—1200)，道長王希豪了解宮室事務，增建了壹些建築。大德四年(1300)道士曹龍源“我接到兩個命令，要提壹些宮中事務。”開始專門住在裏面，並籌集私人資金栽培它的腳，修建溪堤來淹沒它。“作為齋堂，治理每家的人都要為皇宮準備二十年。”皇帝下詔保護，讓它代代相傳。“明朝嘉靖元年(1522)，吏部捐錢給陳壽隱重修。清康熙十七年(1678)，大和尚吉倫從京城來到這裏掛錫；康熙五十九年(1720)，陳等人建殿；乾隆年間，即1744年至1753年，和尚連州進行了壹次大的修建。從此以後，若巖越來越興旺。
據《華陽陶隱居誌》記載，陶弘景長期居住在茅山，受到梁武帝的寵愛，被稱為“山中宰相”。公元507年和512年，他兩次離開茅山前往永嘉大若巖，“自費租地，飽受饑荒”，隱居在石室(陶公洞)繼續撰寫真誥。他寫道，“山裏有什麽？山脊上有許多白雲。唯自自得，不忍贈君》是壹部傳世佳作，是南齊皇帝高為回應“山中皆是何事”之問而作。但因其訪代若言，後人在石室附近貼上“白雲嶺”“白雲亭”作為紀念。他優美的散文《感謝信》描寫的景色，酷似大若巖景區的景觀。
陶公洞及其大若巖景區既是道教修行的場所，也是歷史文人駐足忘返的地方。謝靈運，比陶弘景早83年，公元422年秋至423年秋任永嘉知府時，曾作詩《石山》。詩中說:“石室冠林，飛泉送山椒。已經壹千年了，而且不是壹次。”陶公洞及其附近的景色躍然紙上。之後歷代詩人多來此瞻仰吟詠，多為當地原住民或來此永作官詩的外鄉人。這是因為大若巖地處偏僻的東甌。袁茵高燕的《永真專利寺》:“真仙去後，洞仍在谷中。寺中滴水巖水，長廊穿彩霞。”明代王叔寫《陶公洞頌》:“緣起名為福地，曾為仙人叢。雲護古淡臺，下表法界第壹。”清人解讀蓮花船重修大若巖寺:“舍利子埋了幾百年，為何不指望我傳下去？”“誓將舊址還新余，天下共慶法筵”等等。至於近代有“壹代詞宗”之稱的夏教授的《大巖石》、百歲革命家柯和中山大學教授陳秀仁的詩，大多是描寫陶公洞古遺址及其附近景色的。此外，50平方公裏長的若巖景區還有不少關於其他景點的詩詞，如陶公洞西北錯落有致的十二峰、玉峰洞、水蓮花洞(已毀)、嚴復瀑布等，在許多詩人筆下熠熠生輝。值得壹提的是，陶公洞東北的“九礦瀑布”更是壯觀。當代著名作家汪曾祺的《九歌》生動地描繪了那個形象。靈山秀水，大石頭，氣候宜人，是延年益壽之地。相傳陶公洞流出的赤水可以持續很久。附近的雲水村有許多百歲老人。難怪陶弘景不遠千裏隱居，寫道學著作，煉丹。