《國風·鄭風·將仲子》是《詩經》中的壹篇。全詩三章，每章八句。此詩是春秋時期流行在鄭國壹帶的華夏族民間情歌，是壹位熱戀中的少女贈給情人的壹首優美的情詩。全詩純為內心獨白式的情語構成。但由於女主人公的抒情，聯系著自家住處的裏園墻樹展開，並用了向對方呼告、勸慰的口吻，使詩境帶有了絮絮對語的獨特韻致。《詩經》是中國文學史上第壹部詩歌總集。對後代詩歌發展有深遠的影響，成為古典文學現實主義傳統的源頭。
將仲子
題解：姑娘要求情人別來她家，以免受父母兄弟及鄰居的責罵。
原文
將仲子兮①，無逾我裏②,無折我樹杞③。豈敢愛之④，
畏我父母。仲可懷也，父母之言，亦可畏也。
將仲子兮，無逾我墻，無折我樹桑。豈敢愛之，
畏我諸兄。仲可懷也，諸兄之言，亦可畏也。
將仲子兮，無逾我園，無折我樹檀⑤。豈敢愛之，
畏人之多言。仲可懷也，人之多言，亦可畏也。
註釋
①將(qiang)請，願。仲子：詩中男子的名字。
②逾：越過。裏：宅院，院子。
③杞(qi)：樹木名，即杞樹。
④愛：吝惜，痛惜。⑤檀：檀樹。
譯文
仲子哥啊求求妳，不要翻進我院裏，不要攀折杞樹枝。哪裏是我吝惜它，
只是害怕我爹媽。仲子哥啊我想妳，爹媽知道要責罵，叫我心裏真害怕。
仲子哥啊求求妳，不要翻進我墻裏，不要攀折桑樹枝。哪裏是我吝惜它，
只是害怕我兄長。仲子哥啊我想妳。兄長知道要責罵，叫我心裏真害怕。
仲子哥啊求求妳，個要翻進我園子，不要攀折檀樹枝。哪裏是我吝惜它，
只是害怕人閑話。仲子哥啊我想妳。別人知道要閑話，叫我心裏真害怕。
賞析
先秦時代的男女交往，大約經歷了防範相對寬松，到逐漸森嚴的變化過程。
《周禮·地官·媒氏》稱：“中春之月，令會男女，於是時也，奔者不禁。”可知在周代，還為男女青年的戀愛、婚配，保留了特定季令的選擇自由。但壹過“中春”，再要私相交往，則要被斥為“淫奔”的。到了春秋、戰國之際，男女之防就嚴格多了。《孟子·滕文公下》說：“不待父母之命，媒妁之言，鉆穴隙相窺，逾墻相從，則父母、國人皆賤之。”連“鉆穴隙”偷看那麽壹下，都要遭人賤罵，可見社會輿論已何其嚴厲。
《將仲子》所表現的，便正是壹位青年女子在這種輿論壓迫下的畏懼、矛盾心理。(《毛詩序》認為此詩是“刺莊公”之作，鄭樵《詩辨妄》認為此詩是“淫奔之詩”，今人多不取此二說。)且看首章，開口即是突兀而發的呼告之語：“將仲子兮，無逾我裏，無折我樹杞!”這呼告初聽令妳摸不著頭腦，細細品味又不免莞爾而笑：詩行中不分明透露著，有壹對青年男女正要私下相會?熱戀中的男子(仲子)大約有點情急，競提出了要翻墻過園前來相會的方案。這可把女子嚇壞了，須知“鉆穴隙相窺，逾墻相從”，是要遭父母、國人輕賤和斥罵的;她想：“倘若心上人也如此魯莽，可教我把臉兒往哪裏擱?”於是便有了開章那三句的突發呼告。這呼告是溫婉的，壹個“將”(願)字，正傳達著女子心間的幾多情意;但它又是堅決的，那兩個“無”(不要)字，簡直沒有商量的余地。如果妳讀得再深入些，當還能想見女主人公此刻因惶急而變得蒼白的面容，還有“仲子”那因被拒絕而失望的神情。
這失望無疑也為女主人公感覺到了，詩中由此跳出了壹節絕妙的內心表白：“豈敢愛之?畏我父母。仲可懷也，父母之言，亦可畏也。”前壹句反問問得蹊蹺，正顯出了女主人公的細心處，她唯恐“無折我樹杞”的求告，會被心上人誤會，故又趕緊聲明：“豈敢愛之?畏我父母。”——我不是吝惜杞樹，我只是怕我父母知道;因此雖然愛著妳，卻不能讓妳翻墻折杞前來，我實在是迫不得已啊。這番對心上人作解釋的自白，壹個“畏”字，吐露著她對父母的斥責，竟是怎樣的膽戰心驚!這樣壹來，仲子豈非完全絕望?也不。“仲可懷也”三句表明，可憐的女主人公在擔心之余，畢竟又給了心上人以溫言軟語的安慰：“我實在是天天想著妳呀，只是父母的斥罵，也實在讓我害怕呀……”話語絮絮、口角傳情，似乎是安慰，又似乎是求助，活脫脫畫出了熱戀中少女那既癡情、又擔憂的情態。
第二、三兩章初看只是對首章的重復，其實卻是情意抒寫上的層層遞進。從女主人公呼告的“無逾我裏”，到“無逾我墻”、“無逾我園”，可推測她那熱戀中的“仲子”，已怎樣不顧壹切地翻墻逾園、越來越近。但男子可以魯莽行動，女子卻受不了為人輕賤的閑話。所以女主人公的畏懼也隨之擴展，由“畏我父母”至於“畏我諸兄”，最後“畏”到左鄰右舍的“人之多言”。使妳覺得，那似乎是壹張無形的大網，從家庭壹直布向社會，誰也無法掙得脫它。這就是不準青年男女戀愛、私會的禮法之網，它經了“父母”、“諸兄”、和“人之多言”的重重圍裹，已變得多麽森嚴和可怕。由此品味女主人公的呼告之語，也難怪壹次比壹次顯得急切和焦灼了——她實在孤立無助，難於面對這眾口囂囂的輿論壓力呵!
全詩純為內心獨白式的情語構成。但由於女主人公的抒情，聯系著自家住處的裏園墻樹展開，並用了向對方呼告、勸慰的口吻，使詩境帶有了絮絮對語的獨特韻致。字面上只見女主人公的告求和疑懼，詩行中卻歷歷可見“仲子”的神情音容：那試圖逾墻來會的魯莽，那被勸止引發的不快，以及唯恐驚動父母、兄弟、鄰居的猶豫，連同女主人公既愛又怕的情態，俱可於詩中得之。我國古代詩論，特別推重詩的“情中景”、“景中情”，《將仲子》所創造的，正是這種情中見景的高妙詩境。 (潘嘯龍)
讀解
詩中的女於對仲子充滿愛意，卻怕閑言碎語、飛短流長而不敢大膽往前走，欲愛不成，欲罷不忍，陷入兩難處境之中。這是非常現實的處境，選擇也只有妥協或者反抗，中間道路似乎少有可能。
應當說兩難處境是我們必須經常面對的壹種生活狀備。這時，妳只能選擇是或不是，不可能作任何解釋，不可能作任何別的選擇，其實，這是非常殘酷的。殘酷的並不是是或不是這兩個對立的方面，而是妳無處可逃，迫不得已，沒有退路，或者妥協或者反抗;或者生存，或者死亡。妳的退路，妳的回旋余地，統統沒有。因此，別無選擇的痛苦，恐怕比其它痛苦更加深刻。它的實質是：妳清楚明白地知道現實違背自己的意願，然後被迫屈從於現實，毫無反抗和逃避的機會。
此外，外在力量——他人的阻撓和言論——對個人意誌扼殺，也是極其可怕的。人言可畏，在於他人言論所形成的氛圍，對妳構成壹種強大的心理壓力，在於人們懂得，壹般人不會不在乎別人說什麽，不會不在乎照別人的評價來調整自己的行為。
我們說人活得累，時常不是身體上的累，而是心理上的。包括上面所說的別無選擇和被流言蜚語所包圍。但是，在根本上，累不累的權力在我們自己，真正曠達的人，是不會屈從外在壓力。不會屈從別人的意誌的。他有自己的主見，自由的意誌，獨立的人格。如今，這已經不是天方夜譚了。
《國風·鄭風.將仲子》全文解釋及賞析