韓國國王趙樸秀，花了1200多塊錢蓋豪宅，就是為了給墻加麻線，其他開銷可想而知。在屋頂上，用木板代替竹席作為天花板，用方磚砌成，然後平鋪。這些房子仍然完好無損，富麗堂皇。
契丹北部有跳兔，都是兔形，但前腳只有幾寸，後腳有幾尺。走路的時候用後腳跳，跳幾腳，然後就暈了。妳出生在契丹慶州的沙漠裏。給日本人，俘虜。
數數兔子，然後回來。蓋爾亞所謂“殺兔”，也就是“殺巨兔”。
契丹北方有壹種動物叫跳兔，和兔子壹模壹樣，只是前腳只有壹寸多長，後腳差不多壹尺長。行進中用後腳跳，跳幾尺遠，停下來突然倒地。跳兔生長在契丹國慶國周圍的沙漠裏。我去契丹執行任務的時候，抓了幾個帶回來。這種動物很可能就是《爾雅》中提到的“兔蟲”，又稱“巨蟑螂”。
那些又小又綠的，北方人稱之為“飛”，也就是詩中所謂“蟬蛻蛾眉”的人。取其頂部深度和正方形。福建人也稱大飛為“”，也像傅。
小綠蟬被北方人稱為“太”，即《詩經》中的“螓首蛾眉”，頭深而方。另外，福建人把大蒼蠅叫做“胡夫”，也是壹種東西。
北方有白鵝，小如鵝，色白，深秋來。白鵝初霜抵，河北人稱之為“霜信”。杜甫詩曰:“故國霜前白鵝來”，即此也。
北方有壹種白鵝，長得像鵝，但比鵝小。它們有白色的羽毛，在深秋飛行。每當白鵝來時，就有初霜，黃河以北地區的居民稱之為“霜信”。杜甫詩中說:“故國霜前白鵝來”，指的就是這種鵝。
在西寧中學，首先實行了“淤地”的方法。評論者說“水裏有很多泥，糞水灌溉，使我成長。”所謂糞，也就是淤泥。“我去蘇州的時候，得到了壹塊石碑。是唐人鑿六陡門，送汴水淤下河，百姓受益。他們刻石贊美秘書處。然後淤地法建了很久了。
熙寧年間，開始實行“淤田法”。評論者認為史書記載的“糞”是淤泥，糞水灌溉，使我成長。我去蘇州的時候，發現了壹塊石碑。原來是唐人挖了六個鬥門攔截汴河，淤了下遊的沼澤地。百姓們受益匪淺，刻了壹塊石碑，贊揚秘書處的功績。可見淤泥場的方法大概是由來已久的了。
為河北服務，沿太行北上，絕壁之間，常持螺螄蚌石如鳥蛋者，如帶跨石壁。這是過去的海邊，今天在海的東方近千裏。所謂大陸人，都是被泥濘淹死的。姚雲死在玉山，以前在東海，現在在平陸。所有的河流，漳水、徐池、濁水、桑幹都稱為濁水。今陜西之西，水在地下流，不下百尺，其泥向東流，皆在大陸之上。這是必然的。
我奉命向河北派出使節，我沿著太行山向北走。只見峭壁之間，經常有含有海螺和貽貝化石、鳥蛋的石頭，像壹條帶子壹樣穿過石壁。很明顯，這裏過去是海邊，現在離東海有千裏之遙。這壹帶所謂的大陸，都是泥沙沈積在水中形成的。舜在玉山殺槍，以前說是在海裏，今天說是在平地上。黃河、漳河、滹沱河、拒馬河、桑幹河都是高含沙河流。目前在潼關、單縣以西，由於河流的沖刷作用，地表被切割成深谷，河流離地面不低於100尺。泥沙年年向東流，沈積到內地，這是必然的真理。
唐李敖對《南來錄》說:“從淮河到高郵，溯河而上。”孟子所說的“汝定之河，漢排淮，泗註”，那麽淮和嘗入河中。這是余的舊跡。
在西寧，我曾派使臣按圖索驥，故舊路自然，但河淮河深，其流不可復至高郵。
唐代李敖寫《南誌》:“可從淮河下遊達高郵，上遊達長江。”孟子曰:“汝水、漢水、排淮、泗水之水，不可傾於長江。”然後淮水、泗水要註入長江，這是大禹治水過去的路線。西寧在位時，派人按圖走，過去的河流還在。但是現在江淮的河水很深，他們的水已經不能流向高郵了。
余忠的堂弟李善生，與幾代人壹起將朱砂煉成丹。年過花甲，因沙浴而歸鼎，誤留壹片。他的藥丸被吃了，所以他昏迷了，壹夜之間就死了。朱砂是最好的藥，剛出生的寶寶可以服用。因為火力的變化，可以殺人。相對來說，改變可以變成大毒，但不能變成大善嗎？如果能變能殺人，就應該有能生別人的理論，但是得不到。為了知道成仙出竅的秘方，可以說什麽都沒有，但是也是要戒的。
我堂弟李善生曾經有每壹個把朱砂煉成藥丸的同行。過了壹年多，我用水陶洗幹凈，準備放進高爐煉的時候，不小心留下了壹塊朱砂。他的徒弟把它搓成藥丸吃了，過了壹夜就昏過去死了。朱砂是極好的感冒藥，新生嬰兒可以服用。因為火，朱砂發生了質變，所以能毒死人。根據變化的規則，既然朱砂可以變得很毒，難道不能變成極其有用的東西嗎？既然能變成毒害人的東西，那就應該有救人的理由。只是沒得到這個技術。由此可見，所謂長生不老的藥方雖然不能說沒有，但也不能不小心！
溫州雁蕩山是世界奇觀，但自古以來就沒人說。吉祥符號中，因為修建玉清宮，砍伐山林取材，沒有人看到，但此時並不出名。據《西域記》記載，阿羅瓦諾矩羅居延丹位於雁蕩山、芙蓉峰和龍珠的東南海面上。唐僧關修寫了壹首《高貴和羅贊》的詩，寫的是“大雁雲遊，蛟龍雨宴”。這座山的南面有芙蓉峰，山下有芙蓉崗，可以俯瞰大海，但不知道雁蕩龍北汽在哪裏。伐木之後，我看到了這座山。山頂有個大水池，據說是雁蕩；下面有兩灘水，以為是龍。還有峽、宴、峰，都是以關修的詩命名的。謝靈運壹直守護著永嘉，幾乎跑遍了永嘉，卻沒有壹個人談到這座山。丐幫當時還沒有雁蕩這個名字。看雁蕩山的山峰，都是險峻奇特，高聳千尺，懸崖上的巨大山谷，不像其他的山，都被山谷包裹著。從山脊望出去，什麽也看不見。到了山谷，那森林就幹了。原因是沙子被山谷裏的水沖走了，而巨石卻挺立著。如大小龍、水幕、早月谷等。，都是水鑿的洞。從底部看，有高高的懸崖；從上面看，適合地面。即使是山峰的頂部也比山頂的地面低。世界上的溝壑裏鑿水的地方，就有土龕，就有這樣的耳朵。在今天的成都-高山、陜西-大劍河，大地屹立而動百尺，它巍然屹立，但也是具體而渺小的，但這土是石耳。既不是從地面突出來的，是被林莽的深谷所覆蓋的，所以古人並沒有看到。精神運氣不來才怪，不可理喻
溫州的雁蕩山風景特別美，傳統地圖冊上從來沒有提到過。祥符時期，由於修建玉清宮，山中伐木，只看到雁蕩山。這時候雁蕩山還沒有名字。佛教記載，羅漢諾羅居住在中國東南沿海雁蕩山芙蓉峰的龍棺裏。唐代高僧關修在《諾居羅贊》中寫過壹句話，寫的是“大雁雲遊，蛟龍雨宴”。這座山的南面有芙蓉峰，峰下有芙蓉崗。妳可以向前眺望大海，但我不知道雁蕩龍北汽在哪裏。後來因為伐木看到了山。山頂有個大水池，據說是雁蕩。水池下面有兩個池塘，據說是龍霸。還有壹個峽，壹個峰宴，都是後人用關修的詩來命名的。謝靈運任永嘉知府的時候，所有的永嘉山水幾乎都去過了，除了雁蕩山，大概當時還沒有這個名字。我看雁蕩山的山峰，都是險峻、高大、奇特的，幾千尺高聳向上，懸崖峭壁，巨大的山谷直插雲霄，四周都是深谷。
不同於其他的山。從山脊外面，妳什麽也看不見。只有在山谷中妳才能看到高聳入雲的山峰。原因是山谷裏的洪水沖走了所有的沙子，只留下巨大的巖石矗立在那裏。如大小龍、水幕、早月等。，都是水鉆的洞穴。從谷底往上看，全是懸崖峭壁；從高處看，這些山峰的高度差不多，和地面壹樣平坦，雁蕩峰的高度甚至低於周圍山峰所代表的原始地面。在水沖刷鑿過的世界深溝裏，有直立的泥土和帶坑的巖石，和雁蕩山的情況差不多。現在，在高程和陜西的大溝壑中，垂直的黃土常常高達壹百英尺，非常突出地矗立在那裏。它們就像雁蕩山的縮影，但這裏是土，那裏是巖。既然雁蕩山不是矗立在地面上，而是隱藏在深谷密林之中，古人沒有看到，謝靈運也沒有來過，也就不足為奇了。
在所有的部門中，秘閣是最宏偉的。妳的金庫又高又開，據說是“木天”。內閣所有府衙中，只有秘閣最宏偉。秘閣屋頂高大寬敞，據說被稱為“木天”。在嘉佑，蘇州昆山縣海面上有壹只船，桅桿彎曲，風飄向岸邊。船上有30多人，衣服
冠如唐朝，紅角帶，皂布短衫。大家都在哭，語言聽不懂。試訂單，
文字也不可讀，線條交織如鵝。很長壹段時間，出了壹本書給人看，唐天佑指責毛羅島首領陪榮當副尉。還有壹本書《高麗表》，又名十郎島，用的是漢字，蓋東夷部長屬於朝鮮。船上有山谷，但有蓮花般的麻子。蘇族年初如蓮花，次年漸小。若幹年後，它就像壹個有麻子的中國。當時，韓閻正，醫生誰稱贊山，知道昆山縣，呼籲他的人民，並給他們食物和酒。吃完後，用手托著頭。如果意義是快樂的。雅彥讓人統治桅桿，老桅桿栽在船木裏。工人為它造了壹個轉軸，教它升降的方法。人們很高興，並帶頭。
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嘉佑年間，蘇州昆山縣海面上有壹只船。船的桅桿斷了，風把船吹到了岸邊。船上有30多人，穿著像唐朝的人，腰間掛著紅色的皮角，穿著黑色的短襯衫。他們見人就哭，說什麽都聽不懂。試著讓他們寫，寫出來的字看不懂，像鵝壹樣跟著對方。過了很久，我拿出壹份文件給大家看。是唐朝時毛羅島首領被任命為榮副都督的聖旨。他們還制作了壹份文件，這是高麗彪，也被稱為侏羅山島人，他們都使用漢字，可能屬於朝鮮的東夷人。他們坐的船裝著各種谷物，只有麻子跟中國不壹樣，大如蓮子。蘇州人嘗試種植，第壹年果實大如蓮子，第二年變小，幾年後約為中國麻子大小。當時，昝山大夫韓被任命為蘇州昆山縣令，邀請他們用美酒佳肴款待這些人。他們吃完後，雙手抱頭微笑，意思是表示感謝。韓派人給他們修理桅桿。桅桿修好後，安裝在船上，但不能轉動。於是工匠為他們做了壹個轉軸，教他們升降的方法。他們很高興，再次大笑以示感謝。
在西寧，朱念王國使人進貢，乞求按自己的習俗“散廟”，並命人遵從。讓人把珍珠存放在金盤裏，跪在殿的門檻之間，用金蓮花灑在寶座上，稱為“灑殿”，這是國家最恭敬的儀式。朝廷撤退的時候，司瑞澈得了十多兩珍珠，送給了日本石殿閣門的副大臣。
熙寧年間，朱念王國派使臣向我朝廷進貢，要他們按照自己的習俗“散廟”，皇帝宣布同意。使者用珍珠盛滿壹個金盤，跪下捧在大殿的欄桿之間，用壹把金蓮勺把珍珠移到王座上。這叫“散廟”，是他們國家最推崇的禮儀。退朝後，有關官員打掃內廷，得到十幾顆珍珠，分發給當天在正殿供職的使臣、使節、太監。
方家可以用磁鐵磨針來引導，但往往是略偏東，不全偏南。水漂浮著，搖晃著，
手指爪和碗唇都可以給它用，跑的特別快，但是很結實，很滑，容易掉，最好不用線掛著。方法是取新線中獨特的線，在針腰上用芥子和蠟裝飾，掛在無風的地方，這樣針就壹直是個導向。其中磨指北方。家既指北方，也指南方。磁石之導，尤白指西方，不可理喻。
看風水的人用磁鐵磨針尖，針尖可以指向南方，但往往略偏東，不完全向南。磁針浮在水面上，經常擺動。也可以把磁針放在指甲和碗口。磁針轉的比較快，但是又硬又滑，磁針容易脫落。最好用絲線掛起來。方法是從新絲棉中抽出壹根絲，在磁針的腰上粘壹點芥末籽大小的蠟，掛在無風的地方，這樣磁針往往指向南方。還有研磨後指向北方的磁針。我家的磁針都在北方。磁鐵的向導，就像指向西方的柏樹，無法推斷。
不知道鐘馗是什麽時候年初畫的。黃時，金陵送來壹座墓碑，上面刻著碑文，是宋宗羲的母親鄭夫人。宗羲有個妹妹叫鐘馗。妳知道鐘馗在遠方。
不知道從什麽時候開始，每年年初在門上畫鐘馗畫像的習俗。隋煬帝年間，金陵發掘了壹座刻有碑文的墓，墓主人是南朝、宋代之母鄭夫人。宗羲有個妹妹叫鐘馗。所以我們可以看到鐘馗的設定並不是很久以前。
有幾百個女人在談論她們的貴族家庭和她們的父母嫁給了忻州山西郵政所三班鹿學生的兒子。(小鹿忘記了它的名字。)產後三天，鹿生月薪，逼其上路，死於山西。死亡是書的墻，有迫害痛苦的形狀，恨父母，無處申訴。文字極度悲傷，充滿文字，讀者無不心酸。死後手稿埋在山腳下，行人路過，多為其所怒，詩壹百多首。人們把它收集起來，叫做《鹿奴隸詩》，裏面有很多好句子。鹿的主人，夏雯的銀行家奴隸，痛恨他的貪婪和隱忍，因此被貶為“鹿奴”。
在忻州的山西驛站，壹個女人在墻上寫了壹首幾百字的詩，告訴自己，她家世世代代都是秀才，父母把她嫁給了鹿生三班的兒子。她才生了三天，蘆笙貪圖月薪，逼著她跟著走，就這樣死在了山西。死時，他在墻上寫下這首詩，詩中詳細陳述了被迫害的痛苦，抱怨父母遠在天邊，無處傾訴。詞很悲涼，很文藝，讀過詩的人沒有不感傷的。女子死後，草被埋在驛站後的山腳下。路過的人大多義憤填膺，情緒激動，寫了100多首詩悼念她。有人把這些詩收集在壹起，名為《鹿奴詩》，集子裏有壹些好詩。盧生是夏松的家奴。人們痛恨他的貪婪和殘忍，因此指責他是“鹿奴”。
學者受到宗族的高度尊重。雖然從古至今都有，但從未興盛過。自魏家壹般人物，宗族高，無專職門。只有四夷以氏族為貴賤，如天竺的紮裏、婆羅門兩姓:其余為普通姓氏，如毗濕奴、壽陀；其下有工、巧、凈、陀四個窮姓。其他國家也是如此。國臣自有種姓，不貴則華人不歸；普通姓氏雖然有勞動能力，但也願意生活在最流行的姓氏下，至今如此。自魏以來，據《中原》記載，中國盛行此俗，故有八姓、十姓、三十六姓、九十二姓。三代公仆都叫“高亮”，有的仆從叫“華茂”，做大臣、領導、護衛的叫“阿姓”，做九卿、方伯的叫“乙姓”，在太中騎常侍、大夫的叫“丙姓”，做官的叫“丁姓”。進去的叫四姓。後來爭變，他不能堅定，就拿以前的官職，決定以柏靈翠、範陽祿、、滎陽鄭為賈氏。在又增加了太原王、清河崔、，合稱“七姓”。但地形相近，互相貶損，各自著書，補盈甚至簡，差不多有幾十種。至於朝廷，則決定為之設官。而流習，範成為壹種風俗，雖然國情不能帶走。費率大，高低等。
有幾百個家族，都叫士紳。再加上被稱為普通姓氏，婚姻官不敢和百家姓競爭。隴西的李是皇族，他也是排行第三，家人希望如此。第壹類內，如崗頭爐、澤地裏、上門翠、荊，他們是丁氏。其俗在唐末逐漸衰落。
文人自詡世代出身名門。雖然古已有之，但並未大盛行。自魏以來，人們壹直在評論人物和選擇官員。他們雖然重視各種家世，但並沒有專門把家世作為選官的標準。只有周邊的少數民族國家以姓氏種族作為區分貴賤的標準。比如天竺是以沙裏和婆羅門兩個姓氏為貴族的種姓；其余都是平民種姓。如毗濕奴、壽陀；再往下是四個賤民的姓氏，分別是公、喬、淳、陀。其他國家也是如此。國王和大臣都有自己的種姓。如果他們不是高貴的種姓，沒有人會臣服於他們。平民種姓的人雖然也有有功有才的，但願意生活在姓氏之下，現在依然如此。自後魏中原政權以來，中國盛行這種姓氏，所以有八姓、十姓、三十六姓、九十二姓。凡是三代都是“三公”的貴族叫“糊梁”，做過大臣、仆從的叫“華茂”；擔任大臣、領導、護衛的官員，稱為“賈姓”；知縣任九卿、方伯稱為“乙姓”，石三常氏、太中大夫等官員稱為“丙姓”。吏部尚書郎，人稱“丁姓”。符合這些條件的，稱為“四姓”。之後情況發生了變化，宗族之間互相爭奪宗族地位，最後誰也無法確定。因此，朝廷根據歷代官員花名冊，將博陵崔氏、範陽呂氏、隴西李氏、滎陽鄭氏定為賈氏；又增加了太原、清河崔、趙等姓氏為氏，* * *稱為“七姓”。但他們的地位和權力都差不多，甚至互相排擠，互相攻擊，都寫過書，寫過文章，差不多幾十篇。甚至朝廷還為此專門設置官員書寫。但是，習慣互相跟隨，成為習俗。雖然動用了國家權力，但也不能排除當時門閥勢力的紛爭。種姓從高到低大概有五個階級，有幾百個，都叫士族。再加上都是普通姓氏，結婚做官都不敢和這百家士族並立。隴西李氏是唐代的皇族。壹等士族中，以崗頭的陸、澤地的李、土門的崔、的楊為最高貴族。這種習俗直到唐朝末年才慢慢衰落。
茶芽，古人稱之為“雀舌”、“麥粒”，極其鮮嫩。如今的茶之美，在於品質好，卻美在株頂。當新芽長出時，它會有壹英寸多長。細如針，只有芽長才是上品。對於它的質量和幹燥的土壤來說是綽綽有余的。比如舌麥極其低劣，北方人不知道，誤認為標題。玉山居有茶論。《品茶詩》雲:“誰把嫩香命名為‘闕舌’？我知道北科沒嘗過。不知曹玲自然不同，風壹夜吹壹寸長。”
茶芽，古人稱為“雀舌”或“麥粒”，意為極其嬌嫩。目前最好的茶葉品質優良，種植檀香的土壤非常肥沃，所以壹個新芽長壹寸，細如針，也只有這種芽最好。這是因為茶樹品種好，樹勢壯，土壤肥力過剩。雀舌麥之類的茶最低。因為北方人不懂，誤以為是好茶。在山中逗留期間，我寫了《論茶》，寫了壹首詩《品茶》:“誰把嫩香命名為雀舌？我知道北科沒嘗過。不知曹玲自然不同，風壹夜吹壹寸長。”
閩中有小如丁香的荔枝核，肉質香甜。土人也可以拿荔枝樹去祖根，仍燒，再植，用大石頭抵根，但使根生長，種子小，不能再種。就像六個動物被閹割，都是肉肉的，不再有耳朵。
福建有壹種荔枝，果仁小如丁香。肉質豐腴香甜，當地人也能種植。方法是:選取荔枝幼樹，去掉主根，然後用火燒樹皮，然後種植，用大石頭壓根，只讓側根生長，這樣荔枝的種子就會很小，種在地裏不會發芽，就像閹割馬、牛、羊、豬、雞、狗壹樣，可以長胖，但不再有繁殖能力。
元豐時，慶州界有“子蟲”，是秋田之害。突然，壹只蟲子誕生了，就像土裏的狗。
蠍子，它的嘴有鉗子，必須蓋住地面。當它遇到“子蟲”時，就會用鉗子來打，分兩部分。第十天“子方”全部用完，年齡大了。這種蟲子以前是存在的，土人叫它“不甘心”。
元豐年間，慶州邊界發生粘蟲，危害秋田農作物。突然，田中出現了壹種昆蟲，看起來像是土裏的狗和蠍子。嘴裏有成千上萬的鉗子，到處都是。它遇到壹只粘蟲，就用鉗子打，粘蟲被咬成了兩截。十多天後，粘蟲全部消失，今年獲得了大豐收。這種蟲過去也發生過，當地人叫它“不甘心”。
那些養鷹的人在類似的語言中被稱為“舒舒”。三館共三卷舒舒，各有醫術。
養鷹的人互相交談，這叫“漱口”。三個博物館的書裏有三卷《舒舒》，都非常詳細地記錄了鷹鷂的飼養規則和治療方法。
處士·劉壹隱居在吳王山。我在大齋裏看到壹只大蜜蜂，蜘蛛在蛛網裏掙紮，它蜇了地面。不壹會兒，蜘蛛就爆了。慢慢走進草叢時，蜘蛛咬住芋頭的莖徽，在咬痕上磨。時間久了，腹部逐漸消失，輕盈如初。從此人被蜜蜂蟄，越拍芋頭梗越自愈。
當處士·劉壹隱居在吳王山時，他曾在書房裏看到壹只被蜘蛛網卡住的大蜜蜂。當蜘蛛與蜜蜂搏鬥時，被蟄倒在地上。過了壹會兒，蜘蛛的腹部膨脹得像要裂開壹樣。蜘蛛慢慢地爬出書房，進入草叢。用嘴咬壹根芋頭梗，把蜜蜂蟄過的地方貼近被咬過的芋頭梗摩擦很久。腫脹的腹部漸漸消退，動作恢復了原貌。從此，被蜜蜂蟄過的人，只要把芋頭梗碾碎，貼在傷口上，就能治好。
宋明帝喜歡吃蜜漬鯖魚■，壹次吃好幾升。■■今天是魚賊的腸子。有蜜漬怎麽吃？大業中，吳郡交蜜蟹二千，蜜持劍四壇。河陰是個愛吃糖的蟹。壹般來說，南方人鹹，北方人甜。魚和蟹都裹上糖蜜，方便北方風俗。現在北方人喜歡用香油炸東西，不管是什麽，都是用油炸的。在校慶歷中，會有壹批士子在玉堂相會，讓人買來生蛤，煮上很久，客人驚訝之余，會說:“煎好的蛤，焦黃而不爛。”客人們都笑了。我試過公婆擺個菜，還有炸魚，魚鱗厚到沒地方蹲。主人拿著，橫著咬，卻嚼不動。
宋明帝喜歡吃蜂蜜泡的“■■”，壹次吃幾升。■■現在是魷魚腸。怎麽用蜂蜜泡？大業年間，吳軍以2000只蜜蟹向隋煬帝進貢，蜜持四劍。另外，何因特喜歡吃糖蟹。大約南方人喜歡鹹的食物，北方人喜歡甜的食物。糖蜜魚蟹，大概是順著北方的飲食習慣。現在北方人喜歡用香油炒食物。不管是什麽食物，都是用油炸的。過年的時候，很多光棍聚在玉堂，人們買了壹筐生蛤蜊，請廚師做。過了很久，廚師也沒端上來。客人們非常驚訝。他們派人去廚房看看。廚師說:“已經炸黑了，還沒熟。”在場的嘉賓沒有不笑的。有壹次在公婆宴上吃了壹條炸魚，魚鱗沒去掉。筷子沒地方放，主人拿在手裏橫著嚼。最後，他放棄了，因為他不能咀嚼它。
漳州有壹處水，名為五角溪，所涉之人皆如墨。幾十裏路不能喝水，生病了。行人隨身攜帶水。梅龍圖在縣裏當官的時候，？去漳州的時候總是生病，很擔心癤子帶來的傷害。去五角溪的時候，幾個人扛著東西，我怕被毒水沾到。我太害怕了，盯著喧囂，壹下子掉進了水裏。至於高層，我是出局了。我的身體黑得像昆侖，我說我會死。
漳州有壹條河，叫五角溪。涉水過河的人，腳都變黑了，幾十裏都不能喝水。如果妳喝了它，妳會生病。路過這裏的人都是自己挑水。龍圖大學生梅功義在縣裏工作時，奉命去漳州。梅公壹直生病。為了防止癤子入侵，他到五角溪時，讓幾個人用肩膀扛著他過河，還用東西蓋在他身上，擔心水有毒。由於過於緊張，他在恐懼中突然落水，河水淹沒了他的頭部。獲救後，他黑得像昆侖奴，他以為自己壹定會死。但是，從那以後，他的舊病完全消失了，他覺得自己很健康，不再像以前那樣有病了。我不知道為什麽。
北嶽長山，即現在的大茅山，也是契丹的壹部分，以大茅山的山脊為界，嶽的廟在山腳下是舊的。石津之後，他搬到離李近壹點的地方，現在他住的地方叫神棚。這座廟在曲陽，廟的北面有壹座王越亭。清新清澈的時候，可以看到大毛。廟裏有許多唐人的紀念碑。在殿前的壹個亭子裏，有李克用的題詞:“我太原河東使臣李克用，親自騎馬五十萬，到幽陵謝罪。他從胡飛路回到雁門。”如今的胡飛路在何苗苗西部，從銀葉村北到倒馬關，過境不過，從石門子、冷水到瓶形、惠美村，到代州。這條路現在封閉了。只有北宅西的承天閣路可以到達河東，但道路極其陡峭狹窄。在和平興國，司機從太原搬到常山，因為土門路，還有壹個宮殿。
北嶽長山，今稱大茅山，半山歸契丹，以大茅山山脊為界。北嶽廟以前在山腳下，金代以後稍微往裏移了壹點。現在這個地方叫做沈鵬。現在廟在曲陽，廟的北面有壹個王越亭。剛開始眼睛新鮮的時候，可以看到大茅山。寺內有許多唐代人雕刻的石碑，寺前還有壹座亭子。亭中有李克用題詞:“我太原河東使臣李克用，親率五十萬大軍，到幽陵謝罪。他從胡飛路回到雁門。”現在，胡飛路在大茅山以西，從銀葉塞北到倒馬關，穿過胡人的地界，從石門子到冷水鋪，在瓶形村和惠美村之間，到達代州。現在這條路已經不通了，只有北宅西的承天觀路可以到達河東。然而，這條路非常陡峭和狹窄。太平、興國年間，皇帝的馬車從太原遷到常山，也就是經過土門路，皇帝的行宮還在。
鎮上的羊池園的繁華程度是所有鎮裏最高的，也是王戎在的時候的海子園。李政委，榮味堂，就在這裏。亭子還是老東西，都金碧輝煌。鎮上的人都喜歡說大話，他們以自己的池子為榮，池子叫“袁譚”，但不知道以前叫什麽“海子”。中山人往往喜歡和鎮上的人搞男女關系。中山市北園還有壹個大水池，所以叫“海子”，以此來壓制小鎮的“袁譚”。余寧鐘服了冷靜下來。當薛決定要張俊的時候，他同意了。詹海子到達西城的中山王中，那裏被稱為稻田，吸引了新河的水。清澈的海浪綿延數英裏，頗像壹座河邊小鎮。