顏地陵墓到底在哪裏？為什麽有幾個顏地陵墓？從各種史料和遺物分析，炎帝不是壹個人，而是壹個部落首領。寶雞顏地陵春秋時期的史料中有記載。應該是顏地的第壹代，也就是神農氏，而湖南顏地陵直到西漢初年才有記載。顏地·王禹的八代人都葬在這裏。因此，可以推斷，顏地陵墓不存在真假，而是不同時期的部落首領葬在不同的地方。
有哪些關於“顏地陵”的詩詞？顏地皇帝的陵墓
高山峽谷，鹿坡，
遠在戰戈打柴打魚。
這種藥是從數百種草藥中提取的，
農桑四季壹灣河。
獨自留在清陵，
雙手黃塵敲紫亭。
古老的羅曉還在，
能指望炎帝教我們種莊稼嗎？
農業，桑樹，四季和壹灣河，
能指望炎帝教我們種莊稼嗎？
顏地陵墓在哪裏？顏地陵墓流傳至今的地方有兩個，壹個在陜西寶雞，另壹個在湖南炎陵縣。兩地都有炎帝嘗百草葬於此的傳說。
顏地陵墓的故事講述了寶雞是顏地的出生地。顏地出生在寶雞天臺山孟峪溝，在姜水長大。他是農業之神，醫學之聖。因為他是火王，所以取名顏地，取名神農。《白虎郝彤》記載，古代人都吃動物的肉。至於神農，人多，動物不夠。所以神農之所以叫神農，是因為天時，分地之時，制雷，教民以農，神使之適民。顏地部落以寶雞為中心，向渭河周圍擴張，向西發展到中原地區，這裏土地平坦肥沃，氣候濕潤，長期發展原始農業。部落開始定居，建都於陳，後遷至山東，建都於曲阜。後來顏地部落在南方與蚩尤發生戰爭，轉而投靠黃帝部落，在涿鹿打敗蚩尤。後來，炎黃部落的聯盟形成了中華民族的主體。後來，壹部分顏地部落南遷，在兩湖留下足跡，壹部分留在黃河流域，與其他氏族部落合並，仍然崇拜顏地為祖先。
中國有許多顏地陵墓。原因是什麽，哪個是真正的顏地陵墓？炎帝是中國的祖先，也是中國人的祖先。
多年來，學術界壹直在討論炎帝的居所。也就是炎帝到底是哪裏人？
國語於今4:“黃帝是汲水做的，炎帝是姜水做的，功德不同。故黃帝為紀，炎帝為姜，二帝以師相濟。”
《水經註·渭水》篇下曰:“水分東，過江城南，為。”分水是從西邊的岐山、東邊的武功、鎮安流入渭河的壹條小水。
《帝世紀》說:“炎帝神農姓蔣，母女登(即有蟲喬氏)，遊華陽，生而有神感。他在姜水長大，是他的土地。”姜的城市在今天的寶雞；第二，《帝世紀》記載“首感龍女生於長陽，生炎帝”，現在寶雞顏地陵所在地稱為長陽山。這種觀點在歷史學領域壹直占據主導地位。
根據歷代的記載，主流觀點認為顏地從何而來是有爭議的。爭議的地方主要有兩個，但都在陜西寶雞。
有人說這不是學術界的主流觀點，陜西人的學者自己也是這麽說的，那麽我們來看看清末民初以及今天的大歷史學家們的觀點。
上圖是央視關於這個觀點的科教片。
章太炎，民國時期浙江杭人，在《民國解》中明確提出:“惟修神自西方，以梁勇二州為基準。到了紀，神農出了姜水，黃帝寨橋山，是雍正諸州之地。”
徐，清末河南人，在他的《中國古史與傳說的時代》壹書中描述:“關於華夏集團從陜甘黃土平原東移，現在豫魯冀大平原上。首先，它接觸到了土著東夷族。從開始的互相爭取，到後來的相安無事，血統和文化逐漸互動。”
許關於炎黃來自陜西的具體而明確的結論並非孤例。當代研究者中，孟(四川鹽亭縣人)和(山東聊城人)也有類似的結論。
白壽彜的《中國通史·第三卷·上古(上)》明確記載:“炎黃部落是傳說中的，炎黃部落最早起源於渭水流域。”
王鐘翰(湖南東安縣)的《中國民族史》明確記載:“古公？父親(周人的祖先)過去主要集中在河的上遊。這壹帶是黃帝集團的起源地，而離這裏不遠，渭水上遊以北的陜西隴縣武山，又名月山，就是蔣英四月集團的起源地。”
很多人就不壹壹列舉了。以上是清末至今在史學界影響較大的史學家。他們不是陜西人，沒必要替他們站隊。大家都知道民國時期有大師，因為那個時期的人有學習的心。
另外，陜西永州的血池也是去年發掘的，是歷史上人們祭祀五帝最早的地方，距今2700多年。
此外，鳳翔民間有壹千多年祭祀炎帝母後的習慣，壹直保留至今，如西北第壹大山靈山，就是供奉炎帝母後的。
鳳翔民間流傳炎帝尋母的故事，並為此故事有數年的活動，延續千年，規模巨大。下圖是壹個古代的燈籠。每年正月二十五夜，鳳翔祭拜傳說中的炎帝在夷燈尋母，延續千年。
按道理，顏地是寶雞人應該是毫無疑問的，那麽為什麽中國有很多爭議說顏地是寶雞人呢？
我認為，多年來，由於年代久遠，人們對炎帝有很多誤解。
顏地可能並不孤單，顏地可能也不是神農。
炎帝不是神農。可以證明的疑點很多。史書記載“軒轅之時，神農衰微。諸侯侵民霸民，神農能征。所以軒轅為了不享受征，習慣了打仗，諸侯鹹客都跟著。而蚩尤是最暴力的，所以不能砍。炎帝欲侵陵諸侯，諸侯歸軒轅。”
這裏分別提到炎帝和神農，可見兩者不是壹回事。
“普通話。於今:“‘邵店家’過去有結婚嗎？這個家庭生了黃帝和顏地。黃帝是汲水造的，顏地是姜水造的。可見炎帝和神農不是壹回事。
此外，《禮記》、《淮南子》、《呂春秋》中也有材料可以證明這壹點。
另壹點是，顏地自己的認識並不明確。
有人認為顏地政權分為兩派，壹派是顏地的奎坤政權，另壹派是顏地的神農政權。
每個脈沖有幾代。
按照這種說法，炎帝後期會出現更多的政權分支。當時是遊牧時期，各政權分支遊歷各地，但活在炎帝的本真或留下壹些傳說是很正常的。
結合以上，我認為炎帝的出生地和發展地應該在陜西寶雞，而且今天很多地方都有傳說，應該是他的後裔散居各地所為。當然，也有可能神農和顏地部落在某些地方混淆了。
顏地陵墓仍然完好無損嗎？顏地陵墓，它被盜了還是被破壞了？顏地只存在於傳說中，沒有相關史料或文物可以證實其身份，所以根本不存在所謂的顏地陵。到了近代，全國各地出現了很多顏地陵墓，基本都是作為紀念的，就像修廟壹樣。
所以沒有盜竊或破壞，更不用說完好無損。顏地陵墓裏的神農殿有什麽好玩的？
神農殿到處都是清式仿古建築。中間是炎帝的石像，壹手拿著麥穗，壹手拿著雷。很多遊客來這裏尋根祭祖，緬懷先人。是壹座宏偉、古樸、典雅的集尋根、觀光、科研、愛國主義教育為壹體的綜合性寺廟。白炎黃始祖顏地陵是全國重點文物保護單位和全國愛國主義教育示範基地，被譽為“中華第壹陵”。顏地是中華民族的祖先之壹，現在它被稱為“炎黃”，黃帝的後代就是從這裏來的。景區四周流水潺潺，古樹參天，風景秀麗，有顏地陵、禦碑園、禦碑林、天使府、火焰塔、神農殿、朝覲廣場、神農橋、白鷺亭、崇德廣場、龍爪石、洗藥池等。其中，最核心的是顏地陵，它保持著濃厚的清代建築風格，紅墻黃瓦，莊嚴雄偉。作為炎黃子孫，我們應該懷著壹顆赤誠的心在寺廟裏祭奠我們偉大的祖先。(77)顏地陵墓是什麽(1)