《詩經》“桃之夭夭，灼灼其華；之子與最，宜室其家。”中國古代的詩歌，都是非常含蓄的。而不是直接的表達出妳情我愛。同樣，中國人的表達方式也是婉轉的。
含蓄是壹種美好的品德，過於直白的表述反而會造成不好的效果。欲說還休的朦朧感，往往能夠令人產生無盡的遐想。而且中國人的含蓄是自古有之的，並不會直接將情愛全部表達出來。
（壹）、朦朧之美，蘊含其中詩歌和文章，往往是傳承精神最好的方式。更何況，古代沒有如此先進的交流媒介。而這種含蓄的表達方式，就在文學作品中壹步步的流傳了下來。古人以含蓄為美，它不是不表達而是換做了另壹種可以引人思考，引人入勝的方式去傳遞思想感情。如果說的太過直白，那麽既沒有營養，又不會令人銘記。
1. 含蓄是壹種浪漫
《詩經》是歷史上第壹部詩歌總集，其中的表達方式大都為婉轉的說明。它大都是先描寫環境，而後寓情於景。將自身的感受，置身於天地之間，從而更容易引起***鳴。比如那首著名的《蒹葭》“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水壹方”。
通過景物的描寫，能夠使人更直觀的感受到對於愛人的思念和愛戀之情。如果太過於直白，那麽就顯得太蒼白無力。“溯洄從之，道阻且長”。不論道路有多麽艱險，都會去追隨尋找自己的心上之人。
這就比直接描寫愛人的外貌，要有說服力的多。還有《衛風》中的“氓之蚩蚩，抱布貿絲。匪來貿絲，來即我謀”。心愛之人假借賣布之名，跨越淇水，翻過頓丘只為了能夠見上壹面。這壹句間接的表現出了男女談情說愛的朦朧之感，有些曖昧又有些羞澀。
漢人所作的《離騷序》“《離騷》之文，依《詩》取興，引類譬諭，故善寫香草、以配忠貞，……靈修善於美人，以譬於君”。屈原是歷史上著名的愛國主義詩人，他的《楚辭》在文學史上猶如壹盞明燈。
但是他本人也是非常含蓄的，並不會直接將自己的忠君愛國思想寫出來。而是常常將君王比做成香草美人。甚至壹度還有人懷疑他是同性戀，其實這不過是壹種隱晦的表達罷了。如果太過直白，往往會給人留下話柄。
2. 更好的表達效果
“惟草木之零落兮，恐美人之遲暮”。如果屈原，總是在詩文中寫自己如何如何的愛這個國家，如何如何的想輔佐君王。那麽滿朝文武，必定會認為他是在為自己邀功請賞。而且，這種效果也達不到。反而是含蓄婉轉的寫出來，才會顯得更加坦蕩。
同樣，在詩歌中表達男女情愫，也不宜太過直白。那樣便會顯得自己太過多情，再加上古代的思想並不開放。先秦時期的人們受制於禮樂制度，逐漸的後世之人在前世詩文的熏陶之下喜歡上了這種隱晦的表達。
所以，後來才出現了許多托物言誌的詩文。這是壹種很好的表達方式，既不會給人造成反感，又可以營造浪漫。即便對方不接受自己，那麽也有能夠後退壹步的余地。因此，模糊的情感往往才是真正的內心獨白。
（二）、禮教制度，精神壓迫“無以規矩，不成方圓”。現在許多古裝戲，比如清宮劇還有明朝戲，不論是前朝還是後宮規矩都非常大。在如今炙手可熱的宋朝電視劇《清平樂》中，曹皇後也是因為規矩嚴謹而不受喜愛。古代的女子講究三從四德，什麽事情都喜歡循規蹈矩。
1. 世俗眼光的枷鎖
《世說新語》“阮籍嫂嘗還家，籍見與別，或譏之。籍曰：“禮豈為我輩設也？”。這本書中記載了很多竹林七賢的故事，而正是因為他們不在乎世俗的眼光才能夠被稱為魏晉風流人物。“阮渾長成，風氣韻度似父，亦欲作達。步兵曰：“仲容已預之，卿不得復爾！”
他們自己也非常清楚，這種不在乎世俗眼光的行為不可以傳到後輩身上。所以，阮渾也想加入其中時，阮籍才不同意。魏晉時期，國家動蕩，沒有形成強有力的集權統治。但是禮教的約束，尚且如此嚴密，更何況在其他朝代。
春秋時期有禮樂制度、春秋大義，而到了漢朝則開始推行儒家教育。女子要遵守三從四德，婚戀也必須聽從父母之命，媒妁之言。因此，在這種情況下想要表達自己內心的真實情感是會遭受他人非議的。
2. 言論不自由的禁錮
古代是不能隨便亂說話的，更不能妄議朝政。而皇帝是九五之尊，怎麽可能會允許自己的臣民隨便議論。即使是說好話，他們也不配。所以，大家都習慣了隱晦的表達自己的想法。所以，用來暗諷也是用的模糊表達。
社會環境不開放，人們的思想也不開放。還有商鞅主導實行的疲民政策，使得所有人的想法都不敢恣意的表達。對於朝政或者婚戀情感方面，古人逐步的開始學會了用模糊的方式來表達自己的真實情感。
古代的社會發展，就是君主集權不斷強化的過程。他們用儒家思想，來規化所有人的生活習慣。而儒家就像是壹根尺子，什麽事情都需要嚴謹的對照刻度來做。不僅是愛情，親情也是如此。孟子曾說“天下之人，不歸楊，則歸墨”。
在儒家學說看來，非常反對墨家提出的兼愛。認為這是壹種無父無君的思想，所以君王是國家的首腦，父親則是家庭中的主導。所以父親的形象往往是沈默寡言的，兒女之間與其交流也無法太過直白。
（三）、歷史傳承，銘刻骨髓在許多影視作品中，西方人與中國人相遇後面對他們的貼面禮都略顯尷尬。中國古代禮儀中，見面都是習慣於抱拳。當然，這種現象僅存在於同輩之間。古人習慣人與人之間保持壹定的距離，從中也可以看出古人的含蓄。這種現象，要歸咎於禮法制度。
1. 各省分散，習俗不同
諸葛亮在《隆中對》曾說“天下大勢，合久必分，分久必合。”先秦時期，各諸侯割據壹方。再加上周天子無力對其形成控制，這才有了孔子所說的禮崩樂壞。在這期間，每個地方都衍生了自己的風俗習慣，這壹點即便是秦始皇統壹六國後書同文，車同軌也是無法改變的。
古代各國之間百姓的交流，必然會有些隔閡。許多事情，沒有辦法明說。比如直言不諱的拒絕，以及頤指氣使的挑出錯誤。這些都是行不通的。含蓄的表達自己的意思，往往能夠達到出其不意的效果。
所以，即便是出現了統壹的朝代這種隔閡也不是壹時之間就能消除的。人們在表達的過程中，已經習慣了不用直白的方式表達自己的所思所想。歸根結底，人們已經忘記了如何去直白的表達內心的真實情感。
皇權越強，百姓的聲音就越弱。先秦的婚戀觀相對而言還比較奔放，但是遇到大壹統的時代君主們為了更好的束縛民眾就大興儒家教育。比如明朝的八股取士制度，就是為了讓為自己所用之人全部充滿忠君愛國的思想。
還有清朝的文字獄，甚至連隱晦表達都容易引火燒身。比如《虬峰文集》中的“杞人憂轉切，翹首待重明”，作者就被處以死刑。在當時幾乎所有關於明和朱的字眼，都會被統治者認為是在暗諷。可想而知，草木皆兵到了這種程度，含蓄的表達都不行，更不用提直白的明言。
2. 語言的特殊性
漢語是世界上最優美的語言，它的壹句話往往能夠表達多重意境也就是雙關。但相對而言，這又是它的局限性。如果將話語說的太過直白，那麽就會引起對方的反感。不如旁敲側擊，以引起對方的註意。
尤其是在古代，大臣向君王進諫時，更是要謹言慎行。不然就有可能“朝登天子堂，暮為田舍郎”。這種習慣自古以來，皆而有之。正是因為言論的不自由以及封建禮教制度太過繁復，大家不可能直言不諱的說明自己的意圖。
如果有些話說的太過直白，往往會達到適得其反的效果。就像網上流行的段子，如果直接和女孩說想壹起睡覺那就是流氓，而說想和妳壹起起床那便是徐誌摩。因為婉轉、含蓄的表達，它所呈現的曖昧程度和浪漫指數是遠遠高過直接說出真實想法的。
漢語天生的魅力便在此處，不論在日常生活中還是寫作文章上，朦朧的寫出來就會更加的耐人尋味。
結語：在思想不開放的年代，少年之間的愛戀都是非常羞於表達的。如果太過恣意灑脫，會被人認為是放浪形骸。而且，君主制度的壓迫造成了許多人敢怒不敢言。
所以，他們都找到了另外壹種方式，那就是含蓄的說明自己的想法。這不是不表達，而是將他上升了壹個層次。正如徐誌摩所說的“最是那壹低頭的溫柔，如水蓮花不勝涼風的嬌羞”。沒有愛字，卻滿滿的都是情意。