耕犁千畝實千箱，力盡筋疲誰復傷？
但得眾生皆得飽，不辭羸病臥殘陽。
但願世間無疾苦，何妨架上藥生塵
病牛耕耘千畝生產無數糧食，累得精疲力盡又有誰來憐惜它力耕負重的勞苦呢？
但是它為了眾生都能吃飽，即使拖垮了病倒臥在殘陽之下，也在所不辭。
詩中的病牛，是詩人的自喻。但放在當今時代，我們如何不能將它比作那些在醫院裏為我們的身體而操勞的醫生們？
我是中醫學專業出身，從小便愛看老醫生治病，長大後自然選擇了自己喜愛的專業。
懸壺救世，妙手回春，這些美好的詞匯為我描繪了醫生與病患之間良好的關系。在我臨行出發去實習之前，年過八十的外公將我叫住，沈默了很久，最後說出壹句我永生難忘的話——“醫生要有醫德。”
過去的醫館門前必然掛著壹副對聯“但願世間無疾苦，何妨架上藥生塵”。
這是醫生們對世間所有疾苦的願望。但如今看來，這種願望並沒有被實現。
隨著經濟化的提升，全心全力為人民工作的醫院開始受到抨擊。說著醫生拿著不幹凈的錢，給人民所開的藥也是進價便宜的劣質藥。
所有的醫生們都被掛上了“白衣天使”這壹子虛烏有的名號，做著人事，卻要像神仙壹樣高尚。
但其實我們都壹樣，都是活生生的人。唯壹的不同只是在於，我們為了人們的健康心甘情願在大學讀了近八年的書，啃了不計其數的書本，將所有的專業名詞爛熟於心，得到的卻是妳們的否定與傷害。
我不否認這個世界上存在壞醫生，但我不希望大家以點概面，因為壹個人否定了我們所有的努力。
我身邊有很多朋友在初進醫院時誌氣高昂，他們會為了壹個病人通宵研究病例，第二天還是壹樣帶著疲憊上班。他們會因為在手術中做到了最好卻依然救不回壹個孩子的生命而痛哭。
手術室的走廊病患家屬是進不去的，很多醫生會因為連續了幾場手術而力竭在走廊裏昏睡過去。那裏充斥著我們為了病人而努力的汗水，充斥著我們不甘心的哭聲與成功挽救生命的喜悅。
“醫生要有醫德”這句話我此生都不會忘記。我們每壹個醫學生在正式成為醫生之前，我們都會進行宣誓，用自己的品德與生命發誓，為了世間的所有病患奉獻我們的壹切。
所以，很不好意思在這個尷尬的地方說出這樣的話，但請妳們相信我們，給予我們多壹點信任與尊重。我們沒有人會對妳的病情視而不見，既然選擇了這個職業我們願意為妳們奉獻我們的壹切。
賞析
詩首句言牛終生辛勞，碩果累累，不言牛“病”，又字字含“病”意，年復壹年，力耕千畝，獲實千箱，必然氣力衰竭，病由此生。次句言牛雖功績至偉，卻沒有人對它同情哀憐，責問語氣，有強烈的感情色彩。三四句以牛的口氣作答，將牛人格化，揭示牛為百姓甘於自我犧牲的可貴品格。
此詩中的牛，亦是詩人自喻。李綱官至宰相，他為官清正，反對媾和，力主抗金，並親自率兵收復失地，但為投降派奸佞排擠，為相七十天即“謫居武昌”，次年又“移澧浦”，內心極為憤抑不平。因此，作《病牛》詩以自慰、自白。
這首詩運用比喻和擬人手法，形象生動，立意高遠，既是成功的詠物詩，更是傑出的言誌詩，為後世傳誦。
在中國詩歌史上，自第壹部詩歌總集《詩經》裏吟詠鴟鸮的詩作之後，吟詠日月星辰、山川草木、花鳥魚蟲的詠物詩可謂層出不窮。在浩如煙海的詠物詩中有不少格調頗高、藝術精湛、韻味無窮的佳作。李綱的這首《病牛》便是其中之壹。這裏，我們不談此詩所具有的高度概括力，也不說此詩質樸無華的語言美，只是想欣賞壹下其“離形得似”、“托物言誌”的藝術。司空圖《詩品·形容》認為，詩人“形容”（指描摹客觀事物）能不拘形似而求得神似，才是精於“形容”者：“離形得似，庶幾斯人”。李綱正是精於“形容”者，其《病牛》詩達到了“離形得似”，也即不拘於描寫對象的外形外貌相似，而求得描寫對象精神相似的境界。作者吟詠病牛，筆墨重點不在繪其形，而在傳其神。
詩的前兩句“耕犁千畝實千箱，力盡筋疲誰復傷”，寫病牛耕耘千畝，換來了勞動成果裝滿千座糧倉的結果，但它自身卻精神極為疲憊，力氣全部耗盡，然而，又有誰來憐惜它力耕負重的勞苦呢？這裏，作者從揭示病牛“耕犁千畝”與“實千箱”之間的因果關系上落筆，將病牛“力盡筋疲”與“誰復傷”加以對照，集中描寫了病牛勞苦功高、筋疲力盡及其不為人所同情的境遇。首句中的兩個“千字”，分別修飾“畝”與“箱”（通“廂”，指糧倉），並非實指，而是極言病牛“耕犁”數量之大、勞動收獲之多，同時，也暗示這頭牛由年少至年老、由體壯及體衰的歷程。次句反詰語氣強烈，增添了詩情的凝重感。
詩的後兩句筆鋒陡地壹轉，轉為述其誌：“但得眾生皆得飽，不辭羸病臥殘陽。”病牛勞苦功高，筋疲力盡，卻無人憐惜，但它沒有怨天尤人，更未消極沈淪。因為它具有心甘情願為眾生的溫飽而“羸病臥殘陽”之誌。這兩句詩將病牛與“眾生”聯系起來寫，以“但得”與“不辭”對舉，強烈地抒發了病牛不辭羸病，壹心向著眾生的誌向。結句中的“殘陽”是雙關語，既指夕陽，又象征病牛的晚年，它與“臥”等詞語相結合，有助於表現老牛身體病弱卻力耕負重、死而後已的精神。
這首詩惟妙惟肖地刻畫了壹個病牛的形象，既繪出其身體病弱之形，更傳出了其不辭羸病、誌在眾生之神。如此詠牛，頗為切合牛任勞任怨、唯有奉獻、別無他求的性格特點。不過，此詩並非為詠牛而詠牛，而是“托物言誌”，借詠牛來為作者言情述誌。我們只要能像前人所說的那樣“知人論世”，便不難看出這壹點。
贊頌了牛不辭羸病、任勞任怨、誌在眾生、唯有奉獻、別無他求的性格特點。—— “托物言誌”，借詠牛來為作者言情述誌。
詩人疲憊不堪，卻耿耿不忘抗金報國，想著社稷，念著眾生，因此其筆下力盡筋疲、無人憐惜而不辭羸病、誌在眾生的老牛即詩人形象的化身。
作者正是這樣懷著強烈的愛國熱忱來吟詠病牛，托物言誌的。因而，此詩中的病牛，也即作者自身的形象活了，動了，能在讀者心中引起***鳴，產生美感。