年代:宋作者:劉勇
謝。落霞雨後，香塵輕灑。壹眼望去，冷風清庭，天涼如水。
，玉鉤遠遠地吊著。應該是星娥。
久拖不決，趕上老約會，趕著開車。極目，魏雲黑暗，銀河。
高腹瀉。
優雅。妳要知道，這壹幕在古今都是無價的。僥幸思維，樓上穿針引線，背粉。
表面和雲是相似的。戀人之間的信物
竊竊私語，誰在回廊的陰影裏。願天地享年。
今晚，2008年。
註意事項:
這是壹首關於慶祝七夕節的詩。與以往七夕詩的感傷情調相反，作者將牛郎織女天上相會的美麗傳說和李隆基楊玉環馬嵬之死的感人故事演繹融合為壹種純粹浪漫、晶瑩剔透的意境，表達了對純愛的美好祝願和熱烈向往。全詞語言通俗易懂，形象生動傳神，意境幽雅，寓教於樂，給人以充分的藝術享受。
第壹部電影以天空為主題，開篇就以細致清淡的風格描繪了七夕清爽宜人的氛圍，邀請人們進入浪漫的遐想世界。首韻“嚴光社”，表示暑熱退去，秋高氣爽的季節才開始。“灼熱的光”是指灼熱的太陽，也就是夏天的炎熱。先說初秋，再從黃昏寫到七夕:黃昏下雨，輕灑香塵，預示著夜將宜人，夜空晴朗。“寒風乍起”，從氣候中帶出景象。“亭湖”是七夕乞巧的活動場所。在古代，人們經常在七夕節在宮廷前的天空中觀看牛郎和織女的會面。下壹句“天如水，玉鉤掛遠方”，意思是秋高氣爽，天如水，月牙兒出現在遠方的天空，為牛郎織女赴約創造了最適宜的條件。“應該是星娥憋了很久，趕上了老約，趕著開車。”想象壹下，織女在要去參加婚禮儀式的時候，嘆息了很久，很匆忙，於是乘著快速的風輪飛過銀河。織女原是星名，故稱‘星娥’。”壹眼望去，魏雲的黑暗讓銀河奔流”，這表明人們期待著天上牛郎織女的幸福相會。他們凝望著高高的夜空，彩雲飄過銀河，銀河璀璨，牛郎織女終於走到壹起，還清了壹年的相思之債。在最後壹部影片中，動靜結合，虛實交替，在從景物描寫到幻想神遊的過程中，傳達了人們對愛情和幸福的美好遐想。現場，沒有熱鬧濃厚的氣氛，各家都在乞月，清幽淡雅。這種高雅的品味，自有不同尋常的意義。詩人強調“知此景從古至今無價”，提醒人們珍惜禮樂，充分顯示了柳永對七夕的特別重視，反映了宋人的民俗觀念。以下句子重點介紹了民間七夕的活動，首先是乞巧。據宋人古代雜書、筆記記載，所謂乞巧，就是用特制的扁七孔針和彩線，向織女討要竅門。這是女人的事。”樓上的女人”意思是這個女人本來就住在樓上，只是在耍小聰明的時候才來到宮廷。於是我接著說，“擡粉”又加了壹句“雲似亞洲”，寫姑娘們虔誠地拿著金針，仰望夜空，烏雲般的美麗卷發向後下垂。”亞洲“推壓力，即下垂。這句話寫得形神兼備，姑娘們追求巧藝的急切和虔誠躍然紙上。下壹句:“誰在回廊的陰影裏，柴進在那裏呢喃”是七夕的又壹重要活動，既是詩人浪漫的想象，也是歷史的真實。自從唐明帝和費陽第壹次相遇，他們的“七月初七，在長生殿，我們在寂靜的午夜世界裏偷偷告訴對方”就成了愛情故事。唐宋男女選擇七夕做愛，交換信物，半夜私語，可能也是民俗之壹。作者將七夕民俗的賞月穿針與情話相結合，不著痕跡，充分展現了節日序列的具體內容。詞的第壹篇主要寫天上的景物，第二篇主要寫地上的景物；結尾“願天地占樂，年年今夜”既概括了全詞，又點出了主題。表達了詩人對天下有情人的美好祝願和人們對幸福生活的渴望，表現了作者溫暖博大的胸懷。
這個詞寫在天上是為了襯托人間，用典故來襯托現實，落腳點是人間的歡樂，世俗的幸福。作者將“天街之夜涼如水”的意象世界與“金釵呢喃之地”的精神世界和諧統壹，描繪了壹幅快樂、祥和、幸福、溫馨的七夕之夜彩圖，發出了珍惜美好的夜晚，不要失去美好的風景的呼喚。這種呼喚，在壹代又壹代讀者心中久久回蕩。
鵲橋仙七夕送陳靈菊
年代:宋作者:蘇軾
勾山仙子是個意氣風發的姑娘，不學無術。月亮中的月光停止吹拂，揮揮手告別塵世成為神仙。
聽說黃河竹筏可以直達銀河，壹路上有風有海有雨。相逢沈醉是前緣，風雨飄搖處。
給…作註解
這首詩的本意是送別好友陳靈菊。
全詞在立意上是對老調的背離，不是寫男女離恨，而是歌頌朋友親情，別有壹番風味。
這個詞的第壹部電影，也是與七夕節密切相關的，用的是王子喬飄仙的故事。據劉向《神仙傳》記載，太子與吹笙、好人往來於，由道士公接至嵩山。30多年後，他在山上遇到了白良，對他說:“告訴我的家人，七月七日在溝山頂等我。”那時候妳坐白鶴到山頂，拿不到，舉手謝人，走幾天。
蘇軾的話在第壹部裏，用這個童話來歌頌壹種超脫塵俗，不為柔情所束縛的高雅豁達的胸懷，以此來解除朋友們的思念和痛苦。前三句，我贊美王子喬的神仙心，遠在天邊，不學牛郎織女，陷在愛情裏。壹陽壹抑，獨善其身，化為定罪。茍山在河南省偃師縣。勾山之仙指的是王子喬，因為他去了勾山，所以雲。“瀟峰”的兩個句子來自“不學”的句子。牛和姑娘過了河，就相愛了，難以割舍。仙女在月下吹了壹聲笛子，舉起手向家人告別，飄然而去。前者成仙，後者成仙，傾向相反，故被譽為“不學無術傻”。
下壹部，我寫的是自己和朋友的聚合和分離，仿佛前沿已定，事情不可避免。據東坡《遊松江錄》(《東坡卷壹》)記載:“我當年由杭遷高密，與楊同船，而陳靈駒、皆渡至湖，故與劉曉舒同去松江。半夜出來，在虹亭上擺酒。”蘇軾於熙寧七年九月，由杭州調至密州，與同樣被召回汴京的楊同赴湖州訪。陳靈菊和張子夜走在壹起，在湖洲府碧藍廳見到了劉曉舒，稱為“六客相會”。張子夜下了壹個“定風暴令”，也就是“六客話”，會後壹起去劃船。但作者並不直接描述這段經歷，仍將其與天河牛女相關的故事進行對比。張華的《博物誌》裏有壹個故事:天河與大海相連，每年都有定期的浮筏往來。當壹個人在海邊孕育著冒險奇跡時，他會帶更多的幹糧，乘著木筏漂到那裏。過了十多天，我到了壹個城堡，遇到了織女和牛郎，問牛郎這是哪裏。佩妮告訴他回去後問問晏殊·君平。後來，如果有人歸還，他們會問閆俊平。君平報道有個客串明星在某壹天做了壹個牛棚，算了算日期，就是旅客到達天河的時間。詩人借了這個美麗的童話，幾個朋友沖破清澈的銀波，去劃船。“若”，即竹筏；“查克”是個雙關語:指天河的“浮槎”，比喻他們乘坐的客船。“還是刮風下雨”正符合“浮若”通向大海的說法。幾句筆墨落在告別上。“相見恨晚醉為前緣”，寫六客之會；“風雨散，飄何處”，“風雨”承襲“風雨”，寫朋友分道揚鑣，各在西東。“壹醉方休是前緣”，意為舒適；“妳飄到哪裏去了？”有無限感慨。
此詞既擺脫了兒童情色的老套路，以此來表達告別友情，又在事物方面緊扣七夕節，以飄逸超闊的風格取代了纏綿悱惻之風，深感詩人之奢，超脫塵埃。
鵲橋縣七夕
年代:宋作者:範成達
今晚是牛郎織女的好時光，見面的情侶們也就懶得忙了。寂寞群仙要吃醋:美麗的月亮妹妹蹙著明亮的眉，風阿姨吹著異常的風和雨。
匆匆相見，短暫的相聚好得不消，而焦了離別的憂愁。相見的喜悅抵不上長時間的悲傷，卻又增添了新的悲傷去品味。
註意事項:
兩千多年來，牛郎織女的故事牽動著中國許多人的心。在唱牛郎織女的名作中，範成大的《鵲橋仙》是壹部具有特殊意義的名作。
今晚是牛郎織女的好時光，見面的情侶們也就懶得忙了。"在七夕節開始寫三個時期，用側筆渲染. "織女七夕渡河，鵲橋會”(《中國年三十》卷三引《風俗通》)，與牛郎相會，故又稱雙星節。此時的銀河兩岸，牛郎無心種田，織女無心紡線。連天上的小仙女都嫉妒。通過對主角和配角心情的描寫，烘托出壹年壹度的七夕氣氛，扣人心弦。後三韻為羨仙所寫，筆墨從牛女開，意味深長。”涓涓月的姐姐眉毛都長滿了，她更是無可奈何。“容貌姣好的嫦娥緊蛾眉，鳳姐其實是興風作浪(鳳姐是少婦風神，見伯夷)。這些仙女都嫉妒織女。織女壹年只拿壹點點，為什麽要吃醋？然後嫦娥後悔偷了仙丹，夜晚的碧海晴空，鳳姨的浪漫嫉妒，仙界女性的孤獨，牛郎織女愛情的珍貴。不僅如此。有壹個仙女們羨慕的喜劇情節，雖然導致了她們悲慘的愛情。文字和感情的創造是巧妙的。
“匆匆相見，鬥如隔世，又攪起別離情緒。”接下來的影片，更是接下了“柔情似水，禮如夢幻”的相會場景，且不說“隱忍顧橋歸路”的含淚告別場景，而是著重刻畫牛郎織女壹步到位的心態。七夕相見，只是匆匆，這樣的壹面，怎麽會錯！只不過是挑起千絲萬縷的悲傷，再次離開離別。詩人的筆法處處不凡，但他寫的卻是將神話般的自然進壹步人性化。顯然，只有深深地體味到世間長久的悲涼，才能對牛郎織女的心態有如此同情的理解。“新歡不抵舊愁，但加了新愁沒了。”總結三句話，緊扣前壹句話的意思，再深入壹層人物刻畫。分開365個日日夜夜，我們只在七夕的瞬間相遇。舊怨有多深，新歡就有多深，新歡就有多有限。不僅如此。舊憂不賣，不堪新憂還。年復壹年，七夕似乎也是如此。可誰知道，壹年又壹年，情況居然不壹樣了。在人們的印象中，牛郎織女似乎總是“水滿為患，脈不可說”。
但從詩人的精神體驗來看，牛郎織女的悲憤是無限增長的，牛郎織女的悲劇是永恒的悲劇。牛郎織女悲劇的這種深刻程度和可怕性質，終於在文字中告訴人們。顯然，詞中牛郎織女的悲劇有其現實的生活基礎，即恩愛夫妻被迫長期分居。這是可以斷言的。天啊，妳不知道天堂是什麽嗎？是的，妳錯了！
這個詞在藝術造詣上很有特色。字裏行間透露出牛郎織女的愛情悲劇由此而生，真不愧為板磚。用嫦娥鳳姑的嫉妒情節來烘托、突出、深化牛郎織女的愛情悲劇，可謂別出心裁。(現代黑色幽默也差不多)全詞無花，語不驚人死不休，至於所謂華麗就是平淡。範成大的詩，比如他著名的田園詩，都是相當土的，從這裏就可以證明。最後簡單說壹下這個詞在同題材宋詞發展中的特殊意義。宋詞描寫牛郎織女的故事。《鵲橋仙詩》(華安詩選)古意未失。其中歐陽修第壹，秦少遊第二，範成大最後。歐洲詞的主題是“依天意多行，不教祖師”，秦詞的主題是“兩情若久，朝夕”，成大詞的主題是“新歡不抵舊憂，反加而新憂復返”。可見，歐慈寫的是人性。秦詞寫的是“非常規之談”(《草堂詩品於娟》)，是對歐洲詞的翻新和異化，也可以說是指明了向上的道路。成大這個詞是歐洲詞的回歸和深化。牛郎織女的愛情，即使不在朝夕，也永遠在人心。無限的分離和生死的悲劇，絕不是人民所不能承受的，它也比崇高的事業更廣泛。所以成大壹詞也是對秦詞的補充和發展。從揭示深層悲劇的美學意義來說，它仍是秦詞的算計之壹。歐、秦、範的鵲橋仙詞表現出壹種消極的指向，表現了宋代詞人對傳統和人生的深刻體認，也反映了宋代詞人在藝術創作中不甘人後的原始精神。被稱為宋代詞史上的啟蒙特色之壹。
Xi蔣躍新球鞋行
年代:宋作者:
天低如舊，天下兒女狂。晚上到處試新妝。但這是人間天堂。
感覺不到如水的清涼，鄉愁如霜。夢從海底穿過枯萎的桑樹。閱讀所有的銀河風暴。
註意事項:
這個詞是作者用來表達七夕留在家鄉的思念。
第壹部電影聚焦於七夕上孩子們快樂歡快的場景。“天低如舊，人間兒女狂”這句話與“新秋”密切相關，分為“天”和“人”七夕場景。情緒低落意味著跌宕起伏。最後壹句說的是天空的變化，比如日落，月亮的升起，星星的移位，還是和以前壹樣。“如舊”壹詞意在暗示世界與自然景象不同，發生了巨大的變化。拿最後兩句開玩笑。下壹句說的是天下兒女也和以前壹樣過七夕。“狂”意為“如舊”，言外有無限感慨。在詩人看來，經歷了世事巨變的人，新秋七夕，本該因分離而深感悲痛，但時至今日人們仍在狂歡。這壹情景不可避免地使詩人深受感動。
“晚上到處試新妝，不過是人間天堂。”“到處試新妝”原本是當時七夕的習俗，也是上文提到的“孩子變瘋”的壹個突出表現。人們幾乎誤以為這個到處都是新妝容的慶典現場是人間天堂。就像上面提到的“孩子變瘋”有輕微的含義壹樣，這裏的“人間天堂”也包含了反諷。“它是”這個詞有隱含的意思。秋天過後，故國的山河已成人間地獄，而眼前的景象卻完全相反，仿佛人們早已忘卻了家國之痛，讓人感到無限哀痛。
下壹部電影側重於直接表達詩人的感情。“不覺涼如水，相思如霜。”時光荏苒，不經意間，感受到了新秋的涼意。原來是深夜了。因為“相思”——對故國的留戀，我的鬢角已經像白梅的了。壹個心事重重的老人沈默地坐了很久，幾乎忘記了外界的事情。下壹句把長期留戀的結果和壹夜相思的現狀聯系起來，給人壹種時光飛逝的感覺，以突出作者的深思。
"夢從海底穿過枯萎的桑樹，讀到了銀河風暴."寫七夕的夢。上壹句，海壹再成為桑田的典故，下壹句，用“銀河”來剪“新秋”。詩人夢想超越海底枯萎的桑葚，看到天空中所有的銀河風暴。雖然這顯然是壹個夢，但它實際上是壹個表達我對蒼桑和人事巨大變化的感情的夢。這兩句話特別突出了全文。最後兩句起到畫龍點睛的作用。有了這兩句話，不僅上壹部“孩子變瘋”的場景具有諷刺意味，上壹部“新涼”和“相思”也獲得了特殊的意義。
作者把自己作為壹個孤獨醒來的愛國者，把自己與普通人相比較，表達了他對祖國的深切而悲壯的感情，這是這首詩構思和創作的基本特點。
鵪鶉日
年份:袁作者:黨
雲步淩波曉峰鉤。每年星漢踩清秋。只是機緣巧合，我們很少見面，底層乞求壹個地球上的巧樓。
天外之物，兩悠悠。妳不應該也難過。拉開窗簾，放進偷窺窗，好好睡壹覺。
註意事項:
作者通過講述牛郎織女的古老傳說，表達了他崇高的思想。
“走在淩波”是壹個典故。曹植在《洛神賦》中寫道“浪中有微步，襪中有塵”，描寫洛神賦的輕盈飄逸。作者用羅來形容美女，壹幅美女之旅可圈可點。春天遊泳的是女士嗎？不要！“年度明星人物”寫道，她的旅行就像壹年壹度的七夕與心上人相聚，就像織女壹樣。《清秋》點出了安靜的周邊環境，有“踏”和信守承諾的意思。在這裏，詩人雖然沒有正面描寫織女的美麗，但仍會讓讀者體會到女子絕世富貴，飄飄如仙，對愛人深情款款。七夕牛郎織女相會的傳說在中國流傳甚廣，婦孺皆知。南朝殷蕓在他的小說(引自《月令廣義七月令》)中寫道:“天河之東，有壹位織女，天帝之子。每年織布機又累又輕松，織成錦衣，樣子太亂。皇帝可憐他孤身壹人，答應嫁給河西的壹個牛郎。婚後被任命為廢織女。天帝大怒，命歸河東，但二人每年相見壹次。”漢代有“飛鳥喜鵲填河架橋，過織女”之說，使其夫妻相會(陳《歲時廣濟》(卷二十六引《淮南子》)。周初《風土誌》記載:“七月七日，夜廢於庭，數席設脯酒。在筵席上撒上香粉，為河鼓和織女祈福。說兩星是好事。見了就拜，求富貴壽，無子可求。“在古代，7月7日被認為是壹個吉祥的日子。在這壹天祈禱時，所有的願望都會得到滿足。因此，女人們在晚上乞求織女的聰明。七夕被稱為乞巧日，七月被稱為巧月。富有的家庭經常在院子裏建造色彩鮮艷的建築，這被稱為喬奇樓。第三和第四句，詩人用“唯命是從”和“底用”否定了世俗的看法，他認為，織女和牛郎之所以要壹年見壹次面，是因為她“很聰明”。那就是我因為熟練織錦而嫁給牛郎，婚後的‘廢織’造成了分離的痛苦局面。所以，地球女人為什麽要向織女乞求“聰明”呢？沒必要浪費時間和金錢去蓋大樓，搭棚子去乞討。”天外之物，兩悠悠，不應亦悲”，表達了詩人的情懷，是繼“唯命是從”、“底用”之後的進壹步表達。”“悠悠”是壹個多義詞，這裏解釋為“遙遠”。上壹部電影最後壹句的“世界”二字和下壹部電影第壹句的“天空”二字，明確指出世界相隔遙遠，織女聰明，世界必求；織女與牛郎的“難得壹遇”，無需同情和擔憂。接下來作者表達心意:天上兩顆星，長相思，難聚。雖然荒涼寂寞，但世界上有兩個漫長的日子。跟我們有什麽關系？怎麽才能管好呢？我會拉開窗簾，享受新秋天的月亮和涼爽的睡眠。“掀開門簾，放在窗中窺月”這句話，翻譯自蘇軾的《遊仙之歌》。文字是珍貴的，也是有創造力的。詩人們“拉開帷幕”和“放進去”都寫出了自己的主動性和積極性，而這時候，感情才真正走出來，增添了不少感情。況周頤《匯豐花刺》對這首詞的後兩句評價是:“很帥，很帥。尤其是前壹句的“窺窗”二字。望窗月，先有情。有了這個詞，就有了很多曲折。意之曲折，由言而生，因曲折不同而生，石沈大海。“很中肯。
在寫作中，作者非常巧妙地描繪風景和表達情感。古人常以螓首、蛾眉、牙如編貝等詞來形容女性之美。但此詞只用“雲步”“鳳鉤”來形容織女的輕步弱腳，從側面襯托，獨具慧眼。這個詞的另壹個特點是隨景抒情，與景交融。在觀察、體驗和攝取周圍景物時，詩人以其獨特的視角和深厚的情感進行著。與景物融為壹體，有機結合，融為壹體，收到了良好的藝術效果。“掀開窗簾，放在窗內窺月，睡個涼覺，美美的休息”這句話充分體現了這壹特點。
鵲橋仙
年代:宋作者:
月亮暗淡，星星蒼白，鳥兒南飛，秋天的天空壹片漆黑。錦緞不及野家，但門外，多清流。
壹杯屬於彼此，美在哪裏？我沒看到橫梁周圍有康塔塔。人間平地也崎嶇，嘆銀漢與風浪。
給…作註解
這個詞。是壹首七夕的詩，但整篇沒有談男女之悲，兒女之愛。而是通過天與地的對比，描繪了世界的不公，描述了人生道路的艱險。這是因為北宋末的沒落局面而發出的感嘆。
第壹部電影是寫在天上的。《月》《星》《黑喜鵲》《秋日》《錦屋》都是天上的風景。金樓，據說是漢武帝的服裝暴露建築，位於太液池西面。每年的七月七日，都有宮女出來揭後宮的衣服(見《西京雜記》)。秋天，也就是七夕。相傳農歷七月初七的晚上，牽牛和織女跨過鵲橋，相約在銀河東側過秋期(見二丫壹)。在列舉了這些天空中奇妙迷人的景色之後，突然，他大筆壹揮，寫道:“金樓不在野屋，而在門外，有許多清澈的小溪。”挺拔，是突兀而獨特的地方。壹個在天上，壹個在地下；壹個是闕宮中的金府，壹個是“清流”“重疊”的“野家”。形成了強烈而鮮明的對比。
下壹部電影，寫世界。壹開始我說:“美在哪裏？”？不準圍梁唱歌”。彼此歸屬就是敬酒敬酒，祝願和彼此歸屬是相通的。圍著梁唱，描述歌曲的美。列子唐雯:韓娥去了雍門，為食物而歌唱。我走後，單音繞了三天。後來，人們用它來形容壹個美麗動人的歌手或歌手。這裏指的是“美”。最後，他寫道:“地球上的平地也崎嶇不平，嘆息銀河和風暴。”直言不諱，壹句話就打破了作者寫文字的初衷。由此，成為千古名句！
在中國古典詩詞中，詠懷七夕的作品很多，唐杜牧的《秋夜》就是其中的壹部。全詩只有四行:“紅燭秋光畫冷屏，小扇拂螢。晝序夜涼如水，坐看牽牛花與織星。”講的是女士們的擔心和委屈。詩中無字，卻以冷峻的畫面和詩人的“輕描淡寫”來表現，在含蓄的景物描寫中看到了“精神”。
而這首七夕詩，寫的是天上的宮闕和人類村落中荒野戶的形象對比。而且通過對比，發出了震撼人心的感嘆。不要做壹個構思，壹個獨特的想法！“人間平地起崎嶇”，這個震蕩時代的強音，出自壹個封建詩人之口，實在難能可貴！