吳宓體“吳宓體”是唐代古文運動中最早的壹種新的散文體，由初唐文人傅嘉謨、吳首創，晉陽為官。傅家謨，永州武功(今陜西武功縣)人，考取秀才。武則天時期，武則天命張昌宗“集天下之言於壹身的書生”編撰大型著作《三教與朱穎》，傅嘉謨參與了該書的編撰。長安年間(公元701至704年)，傅家謨出任北都晉陽尉，後入朝為左太監國，不久去世。留下的文集有五卷，今已失傳。《全唐雯》有四篇文章。
新安(安徽歙縣)人吳，與傅嘉模同時，“亦升進士，累至金陽微”，後入朝，官拜尤太督諫。當在晉陽為官時，兩人交好，他們的文學才華得到了並州悠久歷史的賞識。"當妳受到特殊禮遇時，妳會坐在同壹張沙發上."唐初，由於六朝駢文的影響，“文人寫碑，皆以徐(徐陵)、余(庾信)為題，語氣漸差。賈沫和邵偉都是以經典為藍本，受到當時人們的推崇。當風格改變時，他們被稱為吳宓風格。”傅、吳在文壇上發出了自己的聲音。
傅家謨、吳任晉陽官時，魏軍(今河北大名縣)任太原主簿，三人都“以文出名”，被稱為“京三爺”。據《舊唐傳》記載，“吳宓體”的代表作品有傅嘉模的《雙龍泉賦》、《千谷賦》(蟲書)和吳的《崇福寺鐘鳴》。三篇文章，“文字最優雅，作者最重要。”Xi傅家謨的兩篇文章今天丟失了。
雙龍泉和錢樹谷是靠近北方首都晉陽的景點。雙龍泉是太原市陽曲縣西北部的南、北龍泉。兩泉相距僅500米，群山起伏，綠樹成蔭。泉邊有壹座大安集，建於初唐。寺內有壹座寶塔，俗稱“唐僧塔”，是貞觀年間玄奘法師傳經的地方。千(蟲蜀)谷是太原西北的壹個峽谷。在古代，它是晉陽連接西北各國的隧道，其東入口是著名的天門關。楊迪曾在此開辟交通，修建棧道，故名陽光道。這裏懸崖陡峭，山谷幽深。“天門雪”是古代晉陽八景之壹。可見，傅家謨的西部文章屬於山水遊記散文。傅的文章得到了盛唐文壇的高度評價和贊譽。開元文壇領袖張碩稱贊他的文章“如孤峰、壁立、厚雲、驚雷，真摯而令人敬畏。如果應用到壹個走廊寺廟，那就太可怕了。”這種風格與“千嬌百媚，似婦孺笑聲”的駢文形成鮮明對比
吳的《崇福寺鐘鳴》(唐、京崇福寺青銅序)是“吳宓體”的唯壹代表作。崇福寺，位於晉陽南五裏，是唐代著名的晉陽寺。崇福寺是吳為崇福寺銅鐘題詞。文章繼承了先秦西漢散文的寫作特點，用詞質樸清新，古樸典雅，不雕琢浮華。句式與當時四六級作文的固定格式相反。靈活的二句、三句、五句，讀起來節奏明快，跌宕起伏，音調渾厚雄壯，顯示了吳的傑出才華和“富吳風格”的獨特風格。
“吳宓體”作為唐代古文運動創作實踐中最早的壹種新的散文文體，開啟了唐代古文運動。初唐“天下文章尚許、余，俚不爭氣”“音調漸差”。武則天時期，陳子昂挺身而出，旗幟鮮明地提出了文學復古的主張。然而，陳子昂的復古文學思想有其局限性:壹是在體裁上僅限於詩歌；第二，復古口號僅僅停留在理論上，在創作實踐上並沒有擺脫六朝文風的羈絆。與幾乎同時代的傅嘉謨、吳等人，反叛六朝駢文的陳腐習氣，開創了典雅壯美的新散文風格。他們的文章受到全世界人民的贊賞，給人耳目壹新的感覺。如果說是唐代文學復古的最早倡導者，那麽傅嘉謨和吳則是唐代文學復古的最早實踐者。傅、吳以新散文取代駢文的大膽嘗試，走出了唐代古文運動最重要的壹步，是對古文運動的傑出貢獻。
“富吳體”和“古文為主”的創作特點對後來的古文運動產生了深遠的影響。盛唐的散文作家蕭、李華、袁、袁捷，中唐的梁肅、韓雲卿、，都受到傅嘉謨、吳的影響，最後中唐出現了韓愈、柳宗元，最終將古文運動推向* * *。因此，我們可以把唐代古文運動分為三個階段:初唐之始，盛唐之發展，中唐，正如宋代歐陽修所說；“唐朝三百年天下，文章三變，無憂無慮。高祖、唐太宗大難，沿江有余風，句句繪章，合低驕。”“玄宗擅經，群臣雕之略累，驕橫剛健。”“大理和鎮遠之間，美女輩出。“吳宓體”的出現標誌著唐代古文運動的正式興起，並對後來古文運動的進壹步發展產生了積極而深遠的影響。
“富吳風格”出現在當時的北都晉陽，絕非偶然。晉陽是李唐王朝的發祥地，武則天的故鄉，是當時中國最大的城市之壹。晉陽是北方的首都，具有重要的戰略地位。唐婷派駐這裏的地方官員大多是即將入朝的輔臣，身邊聚集了壹大批文學人才。這些人在壹起歌唱，鼓舞人心的話語，為熙熙攘攘的晉陽城營造了濃郁的文化氛圍。晉陽是北唐的都城，也是南北文化融合的中心。從三國兩晉到北朝十六國，是民族融合的中心，旱地農業文化和草原遊牧文化在這裏碰撞交融。隋唐以來，南朝優美的文風傳到北方，促進了西北的文化交流，使晉陽文化更加繁榮。正是在這種環境下，湧現出了傅嘉謨、吳等傑出的文學人才，創造了“吳宓體”的獨特散文風格，使晉陽成為唐代古文運動的發祥地。
吳氏族譜在初唐時期以博學著稱。貞觀十四年(公元640年)，朝廷招募著名儒生到新安(今安徽休寧)講學，吳貽芳也參加了這壹盛會。因為他喜歡當地美麗的風景，他的家人從張羽(今江西南昌)搬到了這裏。此時，貞子派始祖吳孟的後裔從江西張羽遷到新安宜州。與程結婚，生了三個兒子，長子，次子吳，三子吳。第二個兒子，吳的，被提升為材料，並搬到了山谷。盛元年間(公元684年)進士，封為晉陽衛。他去左臺監督帝國。歷史學家吳，擅長文學，與傅嘉謨、魏谷壹並稱“京三傑”。當時天下文人都是以徐、郁為宗寫文章，文風浮淺，不爭氣。只有吳和傅家謨的文章以古典為主，典雅豪邁，風格多變，受到當時人們的推崇，被稱為“吳府體”。吳非常關心族史，曾主持編纂吳氏族譜。吳把遷到休寧的石蛇山(今鳳凰山)。享年87歲，葬於新安休寧北郭外老白墩。後人在此居住，後代繁衍，形成了左臺吳氏。左臺吳氏是吳氏的壹個繁盛的分支，枝繁葉茂。據左臺吳氏族譜記載，新安左臺苗族有70余個，總支系為派、朱槿派、十陵派、派、楓溪派五大流派，可見其宗族發展之繁榮。所謂左臺吳氏，是指以唐代左臺刺史吳為祖先的吳部落。新安是吳氏家族分布的重要地區，人口數萬，人口十分繁盛。據《左臺吳氏族譜》記載，新安吳姓中，90%以吳為祖。吳娶了舞陽公的女兒李大亮，生了三個兒子，長子吳龍樹，次子吳公，三子吳郡。吳郡，名叫，曾擔任我們的河東使節，他的後代遷到了四川。岐嶺吳是次子吳公的後代，屬於左臺吳五派(桐城(樅陽)吳氏包括岐嶺吳、麻溪吳、高店吳)桐城(樅陽)吳氏之壹。
明州吳氏家書明州是研究徽學的人繞不過去的壹個彎，因為有壹本明州吳氏家書，是清代康雍年間徽州休寧吳氏家族編撰的贈書。就連農村這樣的家書，也不知道有多少中外學者在研究。
明州吳氏是唐代左太禦史吳的後裔，稱為左太吳氏。吳，本名楚才，壹號遷谷，聖元年間(公元684年)進士，被封為衛，於是到左臺監國史。吳的父親從遷到新安。貞觀十四年，朝廷招募著名儒生到新安講學。吳貽芳也參加了這次盛會，因為他熱愛當地
美麗的山川促使我們壹家從張羽搬到這裏。吳從饒州(今博陽縣)遷到休寧。吳在左臺的支系眾多，休寧鳳凰山是吳的原居地。所以來世住在休寧的吳以為是左太吳。即使無法考證其是否為吳的真正後裔，但家譜自明清以來壹直得到認可。由於朱成理學是明清指定的官學，在明清六百年間，讀書講學之風遍及徽州六市，書院、家塾星羅棋布，家塾改選，人才輩出。明州吳家法曰:“我新立為桑之州，當讀之書，取之教，守之禮，以鄒魯之風自持，傳於子孫。”《明州吳家法》也說“宗室子弟，貌有所區別，才有所學，不可不教。或附家校，或助火，培養壹個兩個好人做未來楷模。這是民族黨的希望，是先人之光，關系很小。”
吳的家譜是古人的大令，絕不會動。是其他孩子的方式，弟弟們才是遵循的人。衰與悲同，家亡必屈。以後沒有大的量，秀才們要大祭四房。有四個小門派，必須五代傳，所以沒有五代以外的服務。追根溯源，壹個人的身體並沒有變成路人，封面也不是宗法建立的。不知道從哪裏開始的，真的很害怕。吳銳，原吳本，長沙王，始於黃帝後的後稷。至於鞏留，他把消息傳給了古父，古父追封為王。長子太伯在吳封德使，後代因嬰以國為氏。杜詩忠心耿耿，侍奉老王家，西爵在田，土在鄢陵之地。積厚幡，遍天下，枝繁葉茂，幾乎無法無天。家族藏書的譜系，源於長沙太子錢取得新安山川之勝，使後人居燕。延伸到我的考試，歷時二十九年，也是壹千多年前的事了。課堂上見。給予廣泛的收集和評價，用經典來證明。其古印魏寺，旺於火，出於墨池，積代域，我所無。我尊重我家族的傳承，古代的宗法制度似乎是顧斐其余的幸福。
2008年9月7日，元和後人監督於收集祭祀書籍。
據史料記載，他是方藝的次子，是唐長安元年(戴復之)辛醜的進士。當初他是金養齡，與武官傅家謨交好，寫文章抨擊靜姝，使余旭的委員會軟弱無力。當時，他被提升為吳復緹。唐初，中興公、傅家謨祭奠左右臺禦史，出版文集五卷(見易和《羅鄂州傳》)。現存於世的著作有《新唐書》、《文學通考統誌》、《南紀誌》、《新安文學誌》、《縣誌》、《名門誌》、《陜西陜西誌》、《羅鄂州傳》、《文苑唐》、《郭懋潛樂府》、《莫寒全書》、《唐詩全集》等。是我國先賢之首，也是佼佼者之首。是因為葉母夫人把龍淵葬在休寧，是愛在生活的董世業的腳。後發六城，子孫繁衍，四面八方，所向披靡，為賈氏之首。公元664年8月13日生於龍朔，卒於明八年(750年)天寶六月七日。他活了八十歲。其妻朱葬於(後改稱鳳凰山)，後有程、趙、王、劉(指趙葬於龍淵)，生有龍舒、龔、雲三子。贊曰:六朝以來，文風趨於雄渾，以余旭為宗，但語氣較弱。龔和傅家模源於這種經典的手法，有助於拉風。龔寫了《崇福寺鐘》，賈沫寫了《雙龍泉賦》《千燭谷賦》，所以格調清新。被稱為五福式的風格雲，也以風格單薄而聞名。鞏義也被封為北京(唐代太原稱北京)三世。唉，公封，先昌黎而救其憂，所謂第二種說法是沒有的。
吳在相關史料《禦史臺記》中記載
原文是武，東海人。少關註普通話，對傅家模友好。少士和(“友少士”壹詞原是缺的，據《唐詩年譜》六補。)第壹，煩晉陽太原尉，拜禦史。病逝，為文哭泣。他的詞(“賈莫之死，乃聞哭之詞”)據《唐詩年譜》記載，原本已佚。)說:“魏醜三月，死於河南。他在洛陽北裏病倒了。聽說(生病時在洛陽北裏聽說“九字原缺，據《唐詩年譜》”。)扔個枕頭(“枕頭”二字原是缺的，據《唐詩年譜》六補。)，淚染愁(《淚染愁》原文“沖刺於衫上”，據《唐詩年譜》六改。)座位。匍匐在臥室門外，不會生病。他擡頭看著天空，喊道:‘簡直是天堂，我和他是朋友。如果妳有法律，妳可以看到它。“壓抑溫柔拯救悲傷。”太常邵青徐公，~州刺死尹公，徐中書，袁耳舍人，兵部張閬中說，我不後悔。我悼念我老公的感情，寫詩寵他。他的話裏說:“我的朋友適合死，他是戲劇社的大臣。直路無利，常保人。沒有傳承，這是春天。藥使其可畏，帝窮則匪仁。過去和主人不壹樣。同病失，茫茫不重。子之文章在，其父新。鼓促幹河山，真言毒鬼神。悲天憫人，東方不缺榛子。聖人為寶，國窮。”詩人都崇尚美。病重的時候，他嘆了口氣說:“我不恨生死。”但是，官位不是其中之壹，甚至不是耶。“死得很慷慨。
吳是東海人。十幾歲的時候，我在語文方面很有天賦，和傅嘉模是好朋友。吳生來就是壹個書生。進入仕途後，升至晉陽太原都督，終於入仕。當他的好朋友在他十幾歲時因病去世時，他寫了壹篇悼詞來悼念他死去的朋友。紀念館的主旨是這樣的:我的河南朋友傅家模因病去世是在2008年3月。當時我也在洛陽北裏的家裏生病。聽到噩耗後，我扔掉枕頭坐了起來，衣服被淚水打濕了。後來我爬到臥室門外，想去參加葬禮，但是病得起不來。我擡頭看著天空，喊道:“天啊！妳怎麽能這樣對待我的朋友？妳有什麽樣的規則？我怎麽能再見到我的好朋友？”所以我寫了這篇悼詞來表達我的哀思。太常徐公、~州刺史尹公、中書省兩個謀士、兵部郎中張說，他們都在朝鮮見過我，沒有感嘆妳的才能不能得到很好的利用。我正在寫壹首詩來悼念我死去的朋友。這首詩是這樣寫的:我的好朋友傅嘉模不死，就可以和朝廷官員比拼才華和能力。他想當官不是為了拿工資，而是為了關心天下百姓。可惜，他還沒有步入仕途，就在這個太平盛世過早地離開了人世。醫學真的讓人不信任，連我閨蜜的病都治不好。天啊，妳壹點都不善良。妳讓我的好朋友早死了。從前，妳和我是好朋友，就像兄弟壹樣。現在壹起躺在病床上，其中壹個先走了，廣闊的世界再也見不到面，談不上友情。但是，妳生前寫的文章依然存在於世。這些文章就像孔子的新作壹樣！他們的力量可以撼動山河，他們的真誠可以讓那些虛無縹緲的鬼神死去。妳過早地離開了人世，這很令人難過，但妳的文章將永存。此時，大概妳的殯儀車上所有的擺件都消失在荒野中了。您是智者皇帝的聖賢和瑰寶，在我們這樣的大國裏，像您這樣的人才少之又少！沒有人不稱贊這篇悼詞的真誠和情感。寫完這篇悼詞後，吳的病情越來越重。他嘆了口氣說:“生與死是生命的期限。我死了也無怨無悔。但是，我的職業生涯壹分都沒有完成，這是最大的遺憾！”吳做了壹個大演講，死了。
詩歌古意賞析
洛陽方舒春暖花開，洛陽女兒萍丹來了。車馬爭先恐後，
折疊華彎曲平臺。曲臺千排，花重葉垂。
北林晨鏡明，南國清風香。可憐的小姑娘，
不要在邯鄲做妓女。妙舞輕輕拂回長袖，放聲高歌。
曲終人散，手舞足蹈，其樂無窮，哀怨嘆息。春天有很多天，
紅色和綠色的樹沒有顏色。綠樹春暖花開，珠簾粉潤有光澤。
如何年少遲暮，坐看明月千年。月亮是白色的，夜晚是寒冷的，
香錦帶空姍姍。今天春天裏的壹首美妙的歌，鳳凰上樓和君玩。
哭求財富。
我的朋友適合死，他是國家的大臣。直路無利可圖，但對人來說是壹個很大的庇護所。
是通明民族，是泉。藥是厲害的，所以帝國金庫是土匪。
過去和主人不壹樣。同病失，茫茫不重。
子之文章在，其父新。鼓聲興旺河山，貞節言毒鬼神。
悲而不朽，車不瘠。聖人是寶，而虎子是大國又窮。
何翠時宇每日遊開化寺亭
左賢是個多才多藝的人，故人尤是貓頭鷹。護禮只為使，其余為太原郭。
我厭倦了R，我在尋找孤獨。向西十多英裏，向北去華凱館。
初入雲霧樹，不知輪廓。漸出列N，萬裏秋色長。
20歲風落山，冷水歸谷。看物贊幽景，取三下動玄機鑰匙。
但是應用興趣來解釋，千萬別忘了暈。
長門抱怨道。
明月映城，寂寞圓太清。大王愛早歇，枕涼。
嗓子疼的睡不著，猶豫著要不要上前壹步。空階白露，草木寒蟲鳴。
昔日的金房，我還以為玉座輕。如何壹錯再錯，壹夜哭求善良？
祥和閣瓷葛源行
城南有怏怏不樂的女人，深情芬芳。自稱二十八點，載歌載舞入漢宮。
皇帝恩情算數，幸在玉堂。青柏黃花夜酒，
晉梅追去了。西村張健光彩照人，趙巖有3000個美女。
君王厭德而不忘新，形勢迷人。該說再見了，
三十三春長辛堂。壹封長信關上門白天關，壹間清室小帳清靜閑散。
窗上的蟲網落滿灰塵，溫對桃李很有吸引力。天王殿不存舊物，
浩然今天回來了，眼裏含著淚。自憐春色轉黃昏，試著趕壹趟曹芳路的好行程。
小蠻腰美女很驚艷，金鞍小子壹度忽略。
當妳回來的時候，誰會是妳的丈夫？請感謝妳的妻子，不要說再見先喝醉。