原始人類過去住在被稱為洞穴的洞穴裏。在黃河和長江流域築巢會成為主流嗎？不會，原因有四:壹是狩獵和采集生活，經常要遷徙；第二，簡易的巢棚並不能真正擋住風雨；第三，睡覺時不能保暖；第四，不可能壹直火下去。以後多查閱資料，韓？戴勝《禮記》？李雲說:“以前的國王沒有宮殿，冬天住在營地的洞裏，夏天住在窩裏。無火葬，食動植物之實，飲其血，如其發，無麻，衣其羽。”金？張華《博物誌》記載“南越居巢，北朔居穴避寒暑”。營洞其實是北方的壹個山洞，“詩？Daya？勉，“古賦，陶穴，無家”——陶穴也應是窯洞，出現於周代；北朔的窯洞自然是指窯洞。窩應該是由窩居發展而來的幹欄式建築，南越窩居的“窩居”也應該是幹欄式建築(如吊腳樓)。《李雲》的作者根據當時現存的“營穴”和“窩居”，進壹步闡述了優巢時代的窩居。“冬住洞，夏住窩”的目的是“避寒避熱”。這是有道理的。以窯洞為主，夏、夏以窩居為輔。築巢是暫時的——火足以抵禦野生動物。古人無法穿越到現代。我並不知道40-50萬年前的北京人已經可以從自然雷電火中取火並有效利用，以為火是被燧人氏鉆了以後才能用的。所以，所有關於優超和燧人氏的故事，都必須在燧人氏之前講優超。如果有單獨的窩族，就必須強調“沒有火葬”。如果已經有了火，已經保護了不受野生動物侵害，只剩下了避暑功能，那麽築巢的意義就太小了——不可能排在五者之列。從歷史的角度來看，築巢(樹棲)本身意義不大，不過是壹種額外的生存方式——除此之外，還是洞穴之外的另壹種學習方式。還是明朝排名第二的高中生李廷機說得好，“築木為巢室，攻葉為衣”(《簡介？《黃三紀》)。加個房間就不壹樣了。重點不在居住，而在優超創造性發明的最早的房子——巢房。所以，聚焦於住房，就意味著我們無法把握其最本質的意義，而應該稱之為巢室文明，這是住房文明和居住文明的起點。這樣看來，尤超家族位列五大家族之列是當之無愧的，但其排名應該排在神農在傅之後，是“食為天，住為地”的粗心大意。
新石器時代，隨著農耕技術的提高，進入大規模種植谷物的農耕時代，要求在大片農田附近定居，於是最初的窯洞、築巢延伸到在土地上建房，歷史開啟了宅居時代。歷史命運滾滾向前，告別窯洞築巢勢不可擋，同時形成農業文明早期的氏族村落也勢不可擋。個人希望此時的尤超是房子的發明者，真正解決了住的大問題——當然，可能要有壹個版本的言情“尤超挖洞造木為房”。根據考古證據，中國最早的房屋建築產生於距今約七八千年前的新石器時代，有半地穴式和幹柱式兩種。半地穴房屋主要出現在北方和中原地區。他們利用地面上的懸崖挖壹個洞，或者在地面上挖壹個圓坑，用樹枝和棍子搭壹個棚子，上面蓋壹層茅草作為住房。河北磁山遺址(距今8000-7600年)出土的房屋有兩種，呈卵圓形，半地穴狀，深約1.2米，長3米，寬2米。Xi安半坡遺址(6700-6000年前)* * *發掘房屋45間(已經是宗族村落)。有兩種類型的房子:半地下室和地面建築。湖南蓬頭山遺址(距今8200-7800年)考古發現包括地面型和淺穴型建築遺存。甘蘭風格的建築出現在南方，最具代表性的是浙江余姚的河姆渡遺址(距今7000-5300年)。那是壹棟很長的房子，底層有前廊過道，壹排排的樁打在土上作為房子的地基，樁間豎起地梁，上面鋪著地板，離地壹米高左右。底座中間的壹根中柱、壹根後檐口柱、壹根前檐口柱用來挑起屋架(屋架中的梁、梁、柱、檁條等很多木構件都是用榫頭、榫眼做成的)，屋頂是用墊箔等東西蓋在椽子上。如今，雲南東南部、廣西中西部、貴州西南部等地區仍流行幹欄式建築。窯洞的方式並沒有消失，窯洞在陜北依然很流行。當然，窯洞是壹種類似窯洞的房子，本質上是壹種民居，和住在自然洞穴裏有本質的區別。甘蘭風格的建築和洞穴給有地基的現代建築增添了許多獨特的風味。
無論是石器時代的築巢還是穴居，畢竟離我們很遠。現在是三室壹廳的豪華住宅時代。太多人的夢想家園是在北京有幾個四合院。嵌套真的沒有意義嗎？據說，鳥巢、2008年北京奧運會主會場、2010上海世博會中國館、2019北京世博會中國館的設計理念都來自於築巢家族的“以木築巢”，所以這就是築巢文化的傳承。事實上，即使是真正的窯洞也有壹定的意義。在如今的網絡名人時代，如果妳真的住在山洞裏，采集當地的野生食材，有可能的話，開幾塊荒地種上各種真正的有機蔬菜，壹定會吸引大批粉絲。以此類推，在壹棵大樹上建壹個帶樓梯的小屋來築巢，豈不是粉絲更多？這不如窯洞的想法。別的不說，妳得先花錢建個樹屋——如果是巢結構的巢房那麽簡單，妳可能都不敢住；如果我們敢住在這裏，到了現代可能就爬不上去了。而且最重要的是，如果樹屋不成為旅遊景點，我擔心它會成為違章建築。