趙國的劍士隨意點綴著流蘇，的刀劍亮如霜霜。
銀鞍白馬相映，颯颯疾馳。
十步之內，殺壹人，過千裏，不留。
做完後，拂去衣服，不要露出壹點聲音，藏到深處。
有時有空，踏過縣城，喝點酒，把劍橫過膝蓋。
和海吃肉，和侯英大碗喝酒。
三杯吐槽，五嶽皆輕。
酒後兩眼眩暈，精神旺盛，彩虹被空氣吞沒。
卻說趙被擒，城內軍民大驚。
海和侯英才是真正的千秋二勇士，名震全城的玄。
作為壹個騎士，俠骨之死也是芬芳的，不愧為英雄之生。
誰能學了儒生，終身在書，頭發白了，還在寫《太玄經》。。
翻譯翻譯
趙的俠義帽上隨意點綴著，而的寶劍卻亮如霜雪。
銀鞍與白馬相映，飛如呢喃的流星。
十步之內，殺壹人，過千裏，不留。
完了，我刷了刷衣服就走了，隱姓埋名，壹個字都沒透露。
有時閑來無事，就在信陵縣城走壹走，喝壹杯，解下寶劍，雙膝交叉。
和朱海壹起吃大塊的肉，和侯穎壹起大碗喝酒。
三杯下肚，壹諾千金，忠義重於五嶽。
喝完酒後頭暈，耳朵發燙，精神飽滿，吞咽彩虹。
朱亥用金槌打死大將，盜走軍號救趙，極大地震動了邯鄲軍民。
朱亥和侯英，兩個壯漢，名震大梁城。
作為壹個俠客，即使死了，他也會留香，他值得做壹輩子的英雄。
誰能學學楊雄這個儒生，壹輩子合上書，翻了白，還在寫《玄晶》？
註釋解釋
這是壹首描寫和贊美俠客的古代五言詩，是李白樂府三首之壹。好了，這不是走線，是唱線，相當於說“騎士之歌”
趙巖大地上的俠客趙可。自古以來，趙巖就有很多慷慨悲涼的人。莊子說劍:“昔、王，劍客閉門有三千余客。”沒有模式。古代稱北方少數民族為胡；壹條流蘇，壹條帶皇冠帽的腰帶。壽虎營，即做工粗糙，沒有少數民族花紋的腰帶。這句話寫的是俠客的冠帶。
吳鉤點點頭。霜和雪是明亮的，這意味著包道的刀片像霜和雪壹樣明亮。
竊竊私語，成群飛舞的樣子，形容馬跑得快。
這兩句原出自《莊子·說劍》:“臣之劍十步壹人，千裏不留行。”這裏說的是俠義劍法，剛強勇猛。
辛陵，辛陵君，戰國四公子之壹，禮下士，食客三千余人。
朱亥和侯英都是信陵君的弟子。朱本是個屠夫，侯元是魏國首都大梁東門的看門人。兩個都是信陵君治的，信陵君用的。烤，燒烤。嘿，吃吧。朱海，讓朱海吃。
這兩句話說的是，幾杯酒下肚(古詩詞裏，三九往往是空指)，許下諾言，諾言比五嶽還重要。
蘇妮，白虹。古人認為，每當有不尋常的事件發生時，就會有不尋常的天象，比如“百宏觀日”。這意味著俠客的重諾輕生死的精神感動了上天。也可以理解為俠客之諾，天下將有大事發生。這個和下面扣的比較緊。
這兩句話就是朱海大敗金碧的故事。信是魏國的大臣，魏和趙結盟抗秦，就是聯合起來抗秦。信陵君積極主張聯合。邯鄲，趙國的首都。秦軍包圍了邯鄲，趙向魏求助。王維派率軍去救趙，但之後因為的威脅而沒有行動。這樣，魏趙聯盟必然會瓦解。信陵君要和打，而要和侯營告別(其實是試探侯營)，但侯什麽也沒說。信陵君半路回來見侯營。侯笑著說:“我知道妳會回來的。”於是設計給信陵君，勾結王維擄走她，偷了虎符，投奔金碧軍，假借王維統領金碧。金碧起了疑心，於是朱海拿出壹個40斤重的鐵錐，殺死了金碧。於是，辛率領魏軍攻打，解決了邯鄲之圍。
楊雄曾經在天祿閣做過校刊，皇帝就在那裏藏書。《泰玄晶》是楊雄寫的壹部哲學著作。
創作背景
這首詩寫於唐玄宗天寶三年(744年)，當時唐玄宗正在周琦旅行。遊俠在唐代相當流行。這是當時盛行於任俠的社會意識。在他們的進取精神和抱負的驅使下，夏青少年渴望做壹些大膽和快樂的事情，贏得了社會的普遍贊譽。李白的《俠客》是在任俠意識至上的背景下創作的。
詩歌和散文欣賞
李白《俠客行》的古風，表達了他對俠客的景仰，對拯救世界、建功立業的向往。
前四句從壹個俠客的裝束，騎槍，坐騎來描述他的長相。
後四句講的是俠客武功高超，淡泊名利。
後四句引入新、侯英、朱海的故事，進壹步歌頌俠客，同時委婉表達自己的抱負。俠客可以結識賢士，賢士可以借助俠客的勇武之策有所成就，俠客也就成名了。
後四句表明，即使俠義行動未能達到目的，俠義的品格也將永垂不朽，絲毫不遜色於那些立下豐功偉績的英雄，寫歷史的人也要為他們寫下壹筆。
有人認為這個“俠客”就是朱海和侯穎，這是錯誤的。前八句寫的俠客形象，與朱、侯不符。朱不懂劍術，但他強壯勇敢。侯主要是巧妙取勝。“信陵君閑飲酒”這句話，正好把俠客和信陵君這樣的“賢士”聯系起來，因為朱和侯都不是這樣認識信陵君的。是李白為了實現自己“申之言，求帝王之術，爭帝王之智，願輔佐其事，以使寰區大，海郡太平”的政治抱負，而想結識辛這樣的賢明大師。
前輩說:借別人的故事，澆灌自己的基地。李白的這首詩也應該如此！
我們知道，俠義風在唐代相當盛行，這與唐代西域交通發達，國民經濟日益繁榮，城市商業繁榮有關。因此，只有傳統的燕趙任俠。特別是關隴壹帶的風俗“胡漢融合，文武有別。”(陳:論唐代政治史)也促成了青少年喜歡擊劍，尊重的風氣。李白少年時，深受關隴文化習俗的影響。所以他從小就刻苦學習，“觀百家”，“十五好劍法”(與漢州書)，“高舉冠承男劍”(憶舊日襄陽之行，贈馬少夫巨)，甚至連他的劍也不曾離開:“夜撫寶劍，誌大。”(《贈張翔宇》第二部)“壹把長劍壹杯酒，男人心有靈犀。”(《贈崔》)堪稱“文武有別”，這在李白身上都有。那麽，詩人李白為什麽這麽愛劍呢？這與他的輕財重義，以及與的夏密切相關。他說；“十五好劍法，遍諸侯。”“敢為天下先，敢為天下先”是當時流行的壹種社會意識，受到了社會的廣泛贊譽。這種任俠意識正是李白“俠客”的目的。
《俠客行》是詩人李白的誇張筆墨，從遊俠的裝束出發:“趙可胡曼英，霜雪明。銀鞍照白馬，如流星。”只有二十個字，好像都是寫東西而不是寫人的。但在當時，遊俠的氣勢和風采在當下展現的淋漓盡致。因為詩人不是為了事物而誇大事物，而是處處著眼於人的精神動力。當時流行的服飾，如“壽虎”、“應”、“吳鉤”、“白馬”等，不僅典型，而且表現了主人的寬宏大量，使壹切栩栩如生。
詩人接著寫遊俠的行為:“十步殺壹人，千裏留。”我刷了刷衣服，以我的名義去躲了。“僅僅是二十個十字，就高度概括了解決問題、不求名利、忠於職守、註重承諾的高尚人格。詩人以“死而俠香，不恥於世為英”的思想來贊美它。事實上，詩人之所以不擅長任俠，是因為他把它作為壹種理想人格來向往，所以他能把任俠的壹般社會意識寫得如此深刻而生動。
最後，詩人以戰國時期的兩個壯士侯英、朱海為例，說明“死而俠香，不恥於世英”的宗旨。”閑信陵君大喝壹聲，脫劍膝前橫。朱海將被解雇，侯將被說服獲勝。三杯吐槽，五嶽皆輕。頭暈耳熱後，感覺紫紅霓虹。卻說趙被擒，城內軍民大驚。錢球兩壯士，橫河大良城。就算死得俠客，也不會以天下英人為恥。”此“三杯吐而無極，五嶽輕。頭暈耳熱之後，感覺紫紅霓虹。”忠於職守、激情四射的任俠，真的是“慷慨大方，清風拂面”(張華《壯士》)。震驚大涼城:《千年兩壯士》當之無愧。“不要以身為世界英語為恥”！詩人對“二壯士”的敬仰之情不絕於耳，從他的詩中可以看出他的感受。
但詩人不僅熱情地歌頌了“兩壯士”，還毫不留情地鄙視了校書《泰玄晶》的年輕壹代:“大人誰能寫，白詩《泰玄晶》是給壯士的！
《俠客行》這首詩雖然是在歌頌，但卻表現了詩人青年時代的豪情壯誌，因為詩人屬於的夏。
和俠客壹起，是中國文化自古以來留下的寶貴文化基因。這種文化基因的作用是維持壹種個人對體制權力的挑戰，無論是身體上的還是思想上的，使體制的權力不能控制壹切，文化不會完全失去生命力。宋代以後，在長期王權的壓制下，這種基因在很大程度上處於休眠狀態；但到了近代，在西方強勢文明的壓制下，中國人吃飯、穿衣、舉手投足、思考問題，都不得不思考自己是否符合西方人的規範，是否有“紳士風度”。所以，俠客的文化基因壹起在現代中國離死不遠了。現在國內的人還是很喜歡武俠小說和電影的，但是妳真的去想想裏面的俠客，妳會發現他們不過是可愛的小男女罷了。作為閑人，可愛是可愛，但比不上李白詩中俠義的境界。天下太平，壹切都已被別人安排管理，放松自己就夠了；但如果我前面說的新極權世界真的來了，恐怕就需要喚醒古老的基因了:“十步殺壹人，千裏留。”我刷了刷衣服，以我的名義去躲了。”“俠義”，哪怕是壹種“頭暈耳熱”的夢話！