後來，歐陽修編輯了梅的詩集，為其作序，進壹步闡述了這壹思想。全文記錄如下:
《梅詩集》序(歐陽修《俗人集》卷四十二)
要聽世人說詩人窮窮，怎麽會窮呢？世人流傳下來的詩人，大多出自古代窮人之言。所有的讀書人都擁有自己的壹切，卻不能給世界。他們很樂意把它放在山頂和水面上。他們看到昆蟲、魚、草木、鳥獸，往往覺得很奇怪，內心有憂慮和憤怒。它的繁華是建立在怨恨之上的，是寡婦的嘆息，卻很難寫出人情。封面越差，工作量越大。但是，能幫助窮人的不是詩歌，窮人以後還要工作。梅生好友魚雨，以尹布為官，厭作秀才；我被困在縣縣幾十年了。50歲了，還在寫書，幫助別人。如果妳被妳的家畜所壓抑，妳壹定不渴望看到妳的事業。他家在宛陵，習慣了詩詞。作為壹個小夥子，他的話讓他的長輩感到驚訝；既然是長篇，那就是借鑒六經仁義學說，是文章，簡單純粹，不求於世說。世人只知其詩，當時無賢愚，詩人必求聖余。余省也樂於寫詩，因為他的不成功的人。因此，他的壹生充滿了詩。世人皆知，但未向上面推薦。昨日，王嘗之，嘆曰:“二百年無此事！”雖然深有體會，但不敢推薦。若有幸為朝廷所用，作為雅頌，謳歌大宋功德；推薦清宮，追商周松露作者，不是很棒嗎？為什麽把它弄得蒼老失意，卻是壹首給窮人的詩，只是壹聲聲哀怨的嘆息！我喜歡我的工作，但是我不知道我窮了多久，我要老了，所以我不猶豫！余省的詩很多，所以他沒有整理自己。妻子的弟弟、兒子謝靖楚怕丟了太多，就把它從洛陽帶到吳興，做成了十卷。我迷上了余省的詩，但我怎麽也讀不夠。我喜歡謝的能力，我把它藏得井井有條。在隨後的十五年裏，余省在首都病逝。因為我在哭，所以我想起來了。因為是我在家裏要的，所以得到了壹千多份手稿，其中有677份收藏在老館藏裏，是15卷。喔！我在余省的詩裏，我已經詳述了，所以不再是浮雲。廬陵歐陽修序。
“先貧後工”的思想後來被很多學者解讀，對此也有很多不同的評論。比如用詩歌寫的
宋·蘇軾《東坡詞劄記》(卷八)二首西湖中遊韻中書雪之壹；
* * *作為壹個竹林俱樂部，我孤獨而又輕盈。美語寒饑，窮詩恒。
另壹個例子
吳琴省委起草卷三十九郭維會和普安等地；
林泉繞過馬路的車流，想起了曾經在雨中相遇的情景。說到貧窮，妳會被祝福，詩歌會讓妳嫉妒。登樓的客人想到了王燦，稱贊這座房子在龍浩附近很響。安德魯今年在壹個下雪的地方，他和妳在壹起。
需要說明的是，古人所謂的“窮”並不是指沒錢，而是指在處境中無法亨通，也就是朋友提問中提到的“事業失意”。
還有壹點:歐陽修的居士集可以查閱歐陽文忠的公開集。
感覺之前的回答和推薦答案似乎都不太符合提問者的意思，所以冒昧在這裏做了壹些咨詢工作，但是在古代人文薈萃中確實找不到《詞龔放》這樣的詩句。真誠地。