這是北宋文學家蘇軾寫的壹首詩。全詩如下:
從山峰和山谷的正面和側面，從遠處、近處、高處、低處去看廬山，廬山呈現出各種不同的面貌。我認不出廬山的真面目，因為我在廬山。
從正面和側面看，廬山山巒起伏，群峰聳立。從遠處、近處、高處和低處看，廬山呈現出各種各樣的面貌。我之所以認不出廬山真面目，是因為我在廬山。
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前兩句“橫著看，山的壹邊成了峰，遠近不同”。“橫看”就是看前面。從山的前後看，山就在妳的面前，所以說它是水平的。廬山壹般是南北走向，橫向看，是從東向西看。“嶺”是山頂有壹條路的山，又長又平。“側”的意思是從側面看，從側面看，從山的壹端看——南端或北端。
“峰”是山頂，形狀尖而高。這兩句話的意思是，廬山從橫向看是雄偉的山，從橫向看是險峻的峰。隨著視線的轉移，從高、低、遠、近等不同角度看，景物都是不同的。就寫作方法而言，從方向詞“遠近高低”可以看出，詩人采用了變換景物的方法，似乎是將沿途所見濃縮在詩中。
僅僅用“側視山為峰，高低不壹”來概括廬山的各種風貌，是壹種“隱退”筆法，卻給人以審美想象的空間。從審美的角度來說，表面上看，好像是眼睛前景。實際上，詩人突出廬山的“脊”和“峰”的特征，是為了創造廬山的審美象征意象。
王壹川在主編的《文學概論》中說:“文學的象征意象是以表達思想和哲理為目的，以象征為基本藝術手段，具有荒誕性和審美解的藝術意象。”同時指出:“哲學是象征意象的本質特征。”可以說，這樣壹個審美的象征性意象，往往給人以無盡的想象和思考空間，而當讀者感受到這樣壹個意象時，就會激發讀者的思考，引發讀者的思考，從而感受或體會到其中蘊含的理性趣味。
最後兩句是“不知廬山真面目，只在此山中”。“廬山”位於江西省九江市南部，自古以來就是旅遊勝地。“唯命是從:即只是因為。”這座山指的是廬山。這兩句話的意思是，僅僅因為身處廬山，就知道廬山真面目，令人迷惑。這兩句與前兩句緊密相連，是詩人的臨場推理。
在寫作上，是空洞的寫作。詩人被風景所感動，被這樣的環境所深深打動，從而以“不知廬山真面目，而身在此山中”來表達自己在山中遊歷的經歷——為什麽不能認清廬山真面目？因為我在廬山。是啊，個人的渺小和廬山比起來就是那麽渺小。壹個人身處其中，視野受到廬山群峰的限制，看到的只是視線的壹部分。
也許現在我問妳廬山是什麽樣子？當妳看不到整體的時候，如果不充分發揮想象力，就會有“瞎子摸象”的片面性。詩人通過“身在此山中”，引起讀者的思考——妳在山中看到的是壹樣的，妳在世間觀察到的往往也是壹樣的——人們生活的環境不同，所處的位置不同，所以對事物的看法和對問題的理解往往也不同——或許狹隘，或許片面...如果是這樣，就會出現當局者迷，旁觀者清的“身在其中”。
總之，蘇軾的《題西林壁》生動地啟發了讀者置身廬山深處的理解和思考，並告誡讀者在現實生活中，人要克服認識事物的片面性，就必須超越狹隘的範圍，實現“登峰造極，壹望而知，其他山都顯得相形見絀”的要求。去理解事物。同時，這首詩也體現了蘇軾“法度創新，留玄不羈”的特點。