《詩詞曲賦文·蘭亭詩》原文與賞析

王羲之

三春啟群品，寄暢在所因。

仰望碧天際，俯瞰淥水濱。

寥朗無厓觀，寓目理自陳。

大矣造化功，萬殊莫不均。

群籟雖參差，適我無非新。

《蘭亭詩》作於晉穆帝永和九年(353)暮春三月初三上巳節，是時王羲之與孫綽、謝安、支遁等41位名士在會稽郡山陰之蘭亭(蘭亭在今浙江省紹興縣西南20余裏蘭渚山麓) 集會以為修禊之事，並為詩酒之會，與會諸人臨流賦詩，作品結為《蘭亭詩集》，王羲之為之寫下著名散文《蘭亭集序》。《蘭亭詩集》今存21人所作37首詩。王羲之《蘭亭詩》有二、四言、五言各壹首。五言《蘭亭詩》***五章，此選其中第二章。《詩紀》卷33、《詩話總龜後集》卷16皆僅錄 “仰望碧天際” 以下四韻為壹首，前人詩選，如《古詩源》亦選此四韻為壹首。就全詩五章來看，第二章無疑是特色最為突出的壹章，姑且選錄而為之說。

王羲之是位好道又好優遊山水的人物，《晉書 ·王羲之傳》記載： “羲之好服食養性”，曾 “與道士許邁***修服食，采藥石，不遠千裏，遍遊東中諸群，窮諸名山，泛滄海”，還記載其家族與道教的不解之緣，“王氏世事張氏五鬥米道”，王羲之當亦深受其影響。雖然《蘭亭集序》中曾感嘆人生短暫，言： “壹死生為虛誕，齊鼓殤為妄作，” 批評老莊哲學的某些觀點，但在其詩中卻仍然主張順化逍遙，壹派超然飄逸的情趣自然流露出來，恰如前人所言 “非學道有得，不能言也”。( 《古詩源》)

《蘭亭詩》此章開頭兩句，寫春天給萬物帶來生機，而給人們的心中也帶來喜春的幽情。當然這兩句也是承接第壹章 “即順理自泰”“逍遙良辰會”而描寫聚會的時間物候及環境。“啟群品”壹語將“天朗氣清，惠風和暢”(《蘭亭集序》語) 的春光中，萬物爭榮的情景表現出來，引發 “寄暢” 的抒情。這兩句是較概括地寫春景與詩人內心的活動。“仰望碧天際，俯瞰淥水濱”兩句則具體寫聚會之時詩人瀏覽春景的情形，“仰” “俯” 二字，表現了視野開闊，啟人遐想。這兩句既承上展開對春景的描寫，又引發後面的抒懷談理。這裏描寫春景雖筆墨簡淡，但壹“碧”字壹“淥”字，將天地之間的春色盡皆托出，著實令人心馳而神往，可見其筆法高妙。

接著，“寥朗無厓觀，寓目理自陳”兩句，從遊目寰宇轉而談玄說理以抒懷抱。寥朗，寥廓開朗之意，仰視宇宙之大，俯察品類之盛，萬景寓目，而自然的奧妙，玄妙的大道即在其中，“寓目理自陳”即表達了玄學家們常談的大道不言的哲理。“大矣造化功，萬殊莫不均” 兩句進壹步直接抒懷，由衷地贊美大自然的創造，而世間萬類都享受著自然造化之功。“大矣”壹感嘆語，將詩人贊美之意突出出來，扣合 “寄暢” 之意抒情。

最後，“群籟雖參差，適我無非新”二句，進壹步表露內心的妙趣。這兩句最富理趣，是詩中精彩之筆。“群籟”句所言，即詩中第四章 “雖無絲與竹，玄泉有清聲，雖無嘯與歌，詠言有余馨” 的意思，寫出在大自然中享受的視聽之娛。而 “適我無非新” 即寫出詩人在春光之中清新舒暢的美感，又表現了景與情會，物與意合，順乎自然之道，適乎逍遙之情，景之寓目而未嘗不清新的深奧哲理，並以此抒發內心暢快愜意的情感，扣合開頭，使結構完整。

這章詩語言簡潔明快，構思巧妙，詩歌緊扣 “三春” 及 “寄暢” 展開寫景抒懷，詩前寫景而後抒情，而景中亦含情，情由景生。詩雖有不少玄談成分，但並未令人感到枯燥無味，反而使詩增添了不少理趣，讀來清新適意，正如沈德潛所言： “不獨序佳，詩亦清超越俗” ( 《古詩源》)，實為中肯之論。