出自:滕文公關於第四節的壹章
作者:孟子
原文(節選):
後稷教民有好收成。樹藝糧，糧熟民育。人有辦法，吃飽穿暖，隱居不教，就接近動物了。聖賢憂，使約司徒，教人倫:父子親，君臣義，夫妻異，老少有序，朋友守信。放勛說:“如果妳努力工作，妳可以理順它，如果妳幫助它，妳可以自滿，從而提高妳的道德。”聖人那麽關心百姓，卻有閑功夫耕田嗎？
後稷教百姓種莊稼，種五谷，五谷熟了才能養百姓。人之所以吃飽穿暖，舒舒服服，如果沒有受過教育，幾乎和動物壹樣。
聖賢對此憂心忡忡，派人做了司徒雷登，用人與人之間應該存在的倫理關系和道理教育百姓——父子之間有血緣關系，君臣之間有禮義之分，夫妻之間有差異，長幼之間有尊卑之分，朋友之間有誠信之分。
姚說:“安慰他們，安慰他們，啟發他們，糾正他們，幫助他們，保護他們，使他們產生新的思想，進壹步提高他們的道德品質。”這位聖人為普通人考慮得太多了。妳還有時間親自培養嗎？
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領導者以身作則，這是孔子重復的話題，孟子也繼承了孔子的思想。這壹章他說的是“君子之德也是風；小人之德，草也。皮的風還是不錯的，會恰到好處。”是抄襲孔子在顏元所說的:“君子德之風，小人德之草，草上之風，是強制性的”。
可見，以身作則、效法榜樣是孔孟非常重視的政治領導原則。本章就是這樣壹個例子。
滕國的太子(後來的滕文公)死於其父。因為他上次在宋國聽到孟子的“道善，言必稱堯舜”，印象深刻。所以這壹次，他讓他的老師去問孟子如何處理喪事。
孟子意見回來後，太子下旨實行三年葬，遭到眾人反對。太子讓老師再去問孟子，這次孟子談到了以身作則的啟發，希望太子自己帶頭這樣做。結果葬禮很成功，大家都很滿意。
從這個事件中，當然可以看到儒家的喪葬觀，但更能啟發我們的是領導者以身作則的問題。正如我們在《論語》和顏元的解讀中所總結的，這是壹種“無為而治”的執政之術。除非刮風，否則草怎麽會動呢？另壹方面，如果草動了，風就會壹直吹！