大家都知道，白居易的詩在日本民間非常受歡迎，但是，千年來日本官方和民眾最喜愛的兩首唐詩，卻都不是白居易的詩，而是詩仙李白的《靜夜思》和中唐詩人張繼的《楓橋夜泊》。要說這兩首詩，究竟誰排第壹呢？按照日本官方的說法，當以《楓橋夜泊》為首。
《楓橋夜泊》這首詩的作者張繼，在群星燦爛的大唐詩人中，實在是個小角色，有關他的史料記載，只有寥寥百字而已，他流傳下來的詩也就50來首，還大多不被人們所熟知，唯有這首《楓橋夜泊》，後來入選《唐詩三百首》，為其代表作被大眾所知曉。
但是，這首詩在國內浩瀚如煙的唐詩中，連前十名都排不上。然而，卻沒有想到的是，這首詩在鄰國日本，竟實現完美逆襲，遠遠反超李杜王白孟等人的詩歌，至今備受推崇，穩居第壹。?這首詩在日本究竟有多火呢？有人曾用這樣壹句話來形容：?其國三尺之童，無不能誦是詩者。?
翻譯壹下就是，從三尺高的兒童開始，沒有不會背誦這首詩的，可見其火爆程度。事實上，這首詩從傳到日本後，壹千多年裏，日本雖然歷經戰亂，但《楓橋夜泊》卻是代代深受青睞，今天在日本中小學教科書裏，《楓橋夜泊》也是重點必考詩篇。
那麽，為什麽如此眾多的日本人，會偏偏對我們這首《楓橋夜泊》，愛到如此之深呢？這其中，主要有兩個方面的原因：壹是因為壹個人的緣故；二是與後來日本所推崇的武士道文化有關。
我們先說第壹個原因，《楓橋夜泊》最開始打動日本的，是因為詩中?寒山寺?這三個字，而這又牽扯出壹個在日本家喻戶曉的人物：寒山。寒山是中國人，出生在壹個書香世家，也曾苦讀寒窗打算考取功名，結果屢次失敗，深受打擊的他隨後便離家出走，四處雲遊。有壹天，當他來到天臺山附近壹個叫寒巖的地方，覺得自己已再無牽掛，便在此處剃度，化名為寒山，從此成為壹名雲遊詩僧。
在這段時間裏，寒山與壹名叫拾得的和尚***同探討佛學，建立起非常深厚的友情，兩人還碰撞出壹句非常有名的對話，即：寒山問，若世間謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、惡我、騙我，如何處之乎？拾得答曰：只是忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他，不要理他，再待幾年妳且看他如何？
後來，寒山離開寒巖，告別拾得，去江南雲遊，當他來到蘇州時，因病在楓橋鎮的楓橋寺裏死去。因為當時寒山也算壹個非常出名的詩僧，所以後人以他的名號為名，將楓橋寺改成了寒山寺。在寒山死後，他的好友拾得將他的詩歌整理成集，後來拾得和尚東渡到日本東瀛，把寒山的詩歌集也壹並帶到日本。
當時，日本全國上下剛好在全力推廣大唐文化，對於拾得這位不遠萬裏來的日本的大唐和尚，他們給予了他極高的尊重和推崇，而在拾得的宣傳和推廣下，寒山的詩也開始在日本全面普及，並引發民眾追捧。後來，日本為紀念寒山和拾得，還特意建起拾得寺和寒山寺，還特意把兩人的詩統稱為《寒山詩》。
此後數百年，兩人漸漸在日本被推向神壇，被稱為?和合二仙?，成為主掌人間愛情婚姻的神仙。而?寒山寺?的情結，也成了日本人心中，壹種越發深深紮根的情懷。張繼這首《楓橋夜泊》，恰好可以完美表達出日本人心中這份揮之不掉的寒山情懷，所以日本人愛屋及烏，對這首詩也是備受推崇，以至於每代人都將它列為必讀之詩。
第二個原因，是這首詩所展現出來的韻味和意境，與後來日本所推崇的武士精神，有著相通之處，所以深受日本武士的推崇和喜愛。對於日本武士來說，功名利祿都是夢幻，只有當壹個人舍棄名利，以"死身"來義勇奉公時，就可以看到這世間的真實。這也就是日本武士常說的，櫻花在雕謝的時候達到最美。
在《楓橋夜泊》這首詩中，不管是?月落烏啼?，還是?江楓漁火?，或是?夜半鐘聲?，都散發出壹種濃濃的即將謝幕的意境，給人無限傷懷，但問題是，這種即將謝幕的畫面，又恰恰又是最令人驚嘆的風景畫面，而這恰恰就是日本武士所崇尚的精神境界，即謝幕之時，也是最美之日。對武士道不太了解的，可以看部電影，叫做《最後的武士》，裏面就大量充斥著這種意境。
正因為《楓橋夜泊》這種?虐心?的風格，滿足了日本武士的審美胃口，所以在此後百年時間裏，日本武士對這首詩備受推崇，而日本統治階級為推崇大力推崇武士道精神，也是不遺余力的推廣這首《楓橋夜泊》，並將其作為官方必學之詩，最終讓《楓橋夜泊》名聲大噪，流傳千年。