板橋出生的時候，清朝的軍事征服已經結束。他生活的“盛世”其實是壹幅繁華背後形形色色的人的圖畫，那就是奴才、走狗、狂生、考據迷、理學家。之前，鄭板橋在揚州作畫；罷官後回到揚州，雖然畫的知名度遠不如從前，但賣畫養家也是壹樣的。所以他用了壹句“20年前的老板橋”來表達世界稍縱即逝，我依舊的感覺。我不僅為自己沒有因為做官而稍有改變性格而自豪，也感嘆賣畫而長生的實際情況。
其實，板橋從清平末就開始了，想以入仕為契機，為百姓做點有益的事。科舉考試是學者出人頭地的唯壹途徑。所以二板橋對此很重視，也很努力。“康熙皇帝的秀才雍正是個秀才”這句話，是他艱辛歷程的壹個縮影。本來這樣辛苦的追求，對於出身草莽，生長在寒門的板橋來說，是可以理解的。但是，如此激烈的追求，希望越大，失望也就註定了。所以，當他想用自己卑微的身軀為勞動群眾做點事來實現自己的政治抱負時，現實對他的教育是無情的。要想在官場過得舒服，除非和壹大批腐敗平庸的官員同流合汙，否則在官場生活會感到不安。而要想把人民從水火中解救出來，又有多容易呢？想為民加德，卻不善於阿諛奉承，怎麽可能在官場失敗？鄭板橋做官後，只是不能亂和，經常得罪上峰。雖然他老老實實地自稱“橄欖亭主”，自吹自擂，自我否定，但他終於在寫出《稀裏糊塗》壹年後離開了官方。魯迅先生說，他只是“表現了壹點對名人的怨恨”(魯迅《淮談難得糊塗》)。然而，板橋萬萬沒想到，他那些讓人捉摸不透的藝術創作，並沒有像這篇牢騷壹樣受歡迎。
說起“罕見的困惑”，還有壹個神奇的由來。鄭板橋在山東的時候，曾經去過萊州的峰山。他想看看山裏的鄭文公紀念碑，但因為天色已晚，他呆在山裏的壹個小屋裏。小屋的主人是壹位儒雅的老人，自稱是“糊塗老人”。壹方桌子大小的硯臺陳列在主人家。這塊石頭很精致，雕刻得很好。鄭板橋的眼睛睜得大大的，他大吃壹驚。第二天早上，老人讓鄭板橋寫壹個碑文，這樣就可以刻在硯臺的背面。鄭板橋即席題寫了“難得糊塗”幾個字，後面是“康熙秀才，雍正舉人，乾隆進士”的印章。因為硯臺大，還有空間，板橋讓老人寫了壹篇後記。老人寫道:‘美麗的石頭很難得到，特別是堅硬的石頭，從美麗的石頭變成堅硬的石頭更難。美在中，倔強在外，藏野人之家，不入豪門。”他還用了壹個方形印章，上面寫著“高考第壹，鄉試第二，宮試第三。鄭板橋聽了，大驚失色，原來那老者是隱居此地的大官。"。因為《糊塗老人》的命名，板橋又寫道:“聰明難，糊塗難，由聰明變糊塗更難。放下，退壹步，現在心安理得，不是為了以後得到回報。“若遇知音，相見恨晚，聊詞，聊人生，成為知心朋友。
縱觀鄭板橋的壹生，從“壹官還鄉”到“三詩書畫”，人們可以看到，政治抱負和藝術創作是很難結合在壹起的，盡管它們需要不同的品質和評價標準。做官，有時候甚至需要不擇手段的認識人事，還必須有兩手之間的謀劃能力。對於藝術創作來說，妳需要壹種不與世界抗衡的“對立”心態，妳可以時不時地把人民的活力作為壹個聖地來澆灌妳的心靈。正是因為鄭板橋“壹官回鄉”的經歷，才最終獲得了“詩書畫三絕”的收獲。雖然不能感謝官場“修復”了鄭板橋巨大的藝術成就，使他早日迷失了方向，但官場的失敗帶來了藝術的加持，這是不爭的事實。板橋的晚年生活，在他自己的《金秋田瑣話》中，已經有了詳細的表述:“整天寫寫畫畫，就會罵人，三天不寫，就會想到壹張紙，那不是給世人欣賞的。”其實，板橋作為壹個野抄寫員，生活在那個黑暗專制的時代，他不合時宜的命運是鐵定的。他的苦難不僅僅在於“患難見真情”，更在於他的藝術創作對時代的超越，給他帶來了無盡的誤解。即使他向世俗社會妥協，向他們投降，世俗社會仍然認為他不夠徹底，“太急於入世，但仍厭學而寫作”(自貶)。既然事情都這樣了，板橋只好壹路撒野，瘋掉。