如果要給楚文化壹個形象符號，恐怕沒有比“九頭鳥”更合適的了。還有什麽比這句諺語“天上九鳥，地下湖北佬”更形象、更廣為人知、更廣為人接受的呢？然而，什麽是九頭鳥呢？它和湖北佬有什麽特殊關系？其神奇的形象下蘊含著怎樣的深層文化內涵？這些不僅會引起我們強烈的好奇心，而且對了解作為中國文化組成部分的楚文化的特殊性質也有很大的價值。
第壹，楚人的九鳳神
九頭鳥形象的出現源於楚人的九鳳神鳥。戰國至漢初楚人寫的《山海經》是最早記錄九頭鳥形象的文獻。山海經？《北大荒經》說:“在北大荒，有壹座山叫北極閣。海水註入北方。有九個神，壹個人面鳥，壹句話叫九鳳。”
雖然我們不知道“九鳳”居住的“蠻荒之地”的確切範圍，但它肯定包括楚國，因為楚人的始皇帝顓頊和他的九個妃子都葬在這裏。山海經？《野北經》開篇就說:“東北海外，野地裏，江河之間，有余之山，葬帝顓頊、九夷。”《海中東經》壹書說:“漢水出魚山，帝顓頊葬於陽，九妻葬於陰，四蛇守之。”附於魚是魚，古語通用。楚人屈原在《離騷》中說他是“萊文皇帝的後代”這個萊文就是顓頊皇帝。顓頊葬於漢水，九峰與顓頊同處。可見九峰是楚人崇拜的九頭神鳥。
“九鳳”的神性，從它的名字就可以證明。鳳是中國古代最受推崇的兩大圖騰之壹，又稱龍。它是好運和幸福的象征。《南山經》說丹雪之山“有鳥，似雞，名曰鳳凰。”。。。。。。載歌載舞，見世面太平。”“二丫？郭璞《鳥放》註:“鳳凰，瑞鷹鳥。”說文:“鳳凰，神鳥也。。。。。。。見世面太平。”由於鳳凰是壹種吉祥的鳥，據說古代的壹些皇帝，如少昊和周成王，登基時都會飛來慶祝。
楚人有崇鳳的傳統。大詩人屈原在《離騷》中寫到天庭流浪那壹段的時候，第壹句話就是:“我使鳳凰飛，繼之以晝夜；它飄了，它飄了，雲霓很帥。“據蕭冰同誌考證，流傳於世的鳳凰涅槃用職權的故事，出自屈原的《田文》。在先秦典籍中，有很多楚人把馮比作傑出人物的記載，比如《論語》？在魏子裏，楚國的瘋子於婕對孔子唱了壹首歌:“馮馮！何德的沒落是怎麽回事？過去的不要諫，來的還可以追。已經，已經！如今的政客們危在旦夕！“莊子？人類世界也有類似的記錄。
楚人的鳳凰崇拜心理也得到了考古資料的證明。如1949年2月長沙陳家大山出土的龍鳳帛畫；湖北江陵1963和1971的兩次發現，長沙馬王堆漢墓的無衣帛畫，都是著名的發現。特別是馬王堆的帛畫，在蛇臉神的周圍，有幾只大鳥圍在天中間。畫面中間，天堂入口處，還有壹只鷹嘴怪鳥和兩只長尾鳳鳥。這和屈原的詩裏描寫的意境很像。時至今日，鳳凰崇拜心理仍在民間審美趣味中占有重要地位。
先說“鳳”，再說“九”九，在中國古代，這是壹個神秘的數字。天九高，地九泉深，疆域九域，數九君，時九天，危九天。。。。。。。連唐僧都是八十壹難，孫悟空是壹九八七年變的。為什麽“九”字會成為如此神秘的壹極？據壹些學者考證，這是因為“九”的本義是“九頭蛇”(或九頭蛇)。中國古代有許多關於九頭龍崇拜的神話。如《山海經》中有“九頭蛇自繞，食於九土”，“九頭蛇青”相劉，食於九丘九洲等九個神話。九頭龍被人們所崇拜，九頭鳥也不例外。
在楚文化中，崇“九”的傳統也很明顯。屈原著名的系列作品叫做《九歌》。屈原被流放時，是在楚民歌的基礎上修改的，因為是“遇俗人之禮，歌舞之樂，其言刻薄”。屈原還有壹部作品叫《九章》，他的學生宋玉有《九辯》。屈原在《擇遊》壹詩中曾寫道:“卓超發於陽谷Xi，餘夕在九陽。”《楚辭》中多處用“九”字，如九天、九萬、九州、九邑、九坑、九河、九中、九子、九澤、九曲、九河、九者、九年、九時、九關、九前、九後等。連顓頊皇帝的後宮也是“九妻”。可見“九”對楚信仰的影響之大。
綜上所述，九峰，人面九鳥，是楚人祖先崇拜的壹種半人半鳥的圖騰形象，是我國最早的九頭鳥形象原型。
二、從鳥神到鳥怪
《山海經》中的九峰無疑是鳥神或者神鳥。然而從那以後，九峰就神秘地從中國的文學中消失了。取而代之的是各種其他名字的九頭鳥，已經完全失去了神性，隨著時間的推移每況愈下，成為了壹個徹頭徹尾的鳥怪。
從漢末到唐宋，古代文獻中的“九頭鳥”有各種各樣的名稱，主要有:
①九頭鳥的別稱
壹只“九頭鳥”最早見於《太平玉蘭》(卷927)，引自《三國誌簡史》:
齊後園有九頭鳥，...
但是，九頭鳥的別稱在古籍中非常復雜。《政子通》雲:
木虎，鬼車鳥，九頭鳥，...
酉陽雜劇(卷十六)羽:
《白澤圖》叫蒼鳥，《皇之書》叫叛逆鳥。
宋·周覓《董祺野話》卷十九:
鬼車，俗稱九頭鳥，...
從上面可以看出，有“虎”“逆虎”“鬼車鳥”“鬼車”等不同的叫法。如果妳搜索這些同義詞，妳會發現許多其他的名字。比如它是壹個鳥的名字，但是在郭璞的《符江》裏面，有壹個九頭怪鳥，也是九頭鳥。我們將從下面的文章中看到九頭鳥的許多其他同義詞。
(2)九頭鳥的基本特征
1，“九頭”還是“十頭”？
九頭鳥的基本特征是它有九個頭。但是關於這九個頭也有很多不同的說法。有人說它有十個頭。如唐端宗石成的《酉陽雜》卷十六《羽》:
鬼車鳥，相傳此鳥曾有十首歌，...壹首歌被狗吃了。
宋·周覓《董祺野話》卷十九:
鬼車，俗稱九頭鳥，...世界上有十只這樣的鳥，其中壹只被狗吃了，至今人們都被指責為滴血的原因。.....圓如簸箕，有十串環，其中九串有頭，壹串無血，為世傳。
沈《安全集》(卷81)鬼車:
小說:周公生活在東周，對這只鳥恨之入骨。他命令法庭開槍，其中壹個是血，其他九個。
還有人說它原本只有九個頭，其中壹個受傷了，血壹直沒好。比如前面引用的《三國誌略》:
齊後園有九頭鳥，而且……九頭鳥都在唱歌。
同樣在唐代，劉堯的《淩易》卷中說:
幽靈車，...或者九霄雲外，曾經被狗咬過，經常滴血。
在上述傳說中，董祺野話中記載的“十頭(頸)九頭”的出現是最令人恐懼的。想象壹下，除了九頭之外，還有壹只鳥的脖子在那裏滴血。那有多可怕？
2、其他外觀特征
“顏色是紅色的，像鴨子。”(三國簡介)
"它看起來像壹只鸛，大的那只有壹個寬翅膀."(《正字通》)例:“鷸”是貓頭鷹。金章華《博物誌》佚文:“壹只鴕鳥，壹只鸕鶿，白日無所見，夜有所明。”
“大衣毛是鳥，脫毛是女的。”(“阜陽雜？”羽》、《玄鐘記》)
“身體是圓的像壹個籃子，有十個集群...每個集群都有兩翼。飛十八翼時，霍霍比拼，互不使用，直到傷者之間發生爭執。”(《董祺·俞曄》)
"它的形狀像壹只大蝴蝶."(宋、朱彜《厥雜記》卷二)
3、滴血消災
“這東西愛用血點它的衣服，就是為了帶孩子。”(《古代小說鉤沈》引自《玄中的故事》)
“為鳥，或為血點其衣。”(“阜陽雜？”羽毛”)
“經常滴血。血滴之家兇。”(《異嶺錄》卷壹)
"血滴是這場災難的罪魁禍首。"(《董祺·俞曄》卷十九)
4、晚上出來，唱歌難聽。
"白天沒什麽可看的，但晚上很亮。"(《博物學》失傳)
"滿月的時候會有很多鬼和鳥."(《荊楚時代的故事》)
“春夏之間，遇到壹點愁雲慘淡，就飛過去了。”(《異嶺錄》卷壹)
“白天黑夜都是瞎的。”(《政子通》)
“晚上飛，白天躲。”(“阜陽雜？”羽毛”)
“秦中天陰天，有時有聲響，且聲響似車，或為水雞。”(“阜陽雜？”羽毛”)
"周公生活在東周，他討厭這只鳥."(《楊勝安全集》卷八壹鬼車)
5.滴血或掉毛對孩子有害。
“是小鳥掉進了孩子的衣服裏，讓孩子生病了。”(《水鏡註？姜水”)
“頭發落在衣服裏，是鳥，或者是野心用血點它的衣服。”(“阜陽雜？”羽毛”)
“鳥沒有孩子，喜歡拿人類的孩子來養，以為自己是孩子。”(玄中姬)
“看到孩子的衣服，摔在上面，孩子就會生病。”(《絕決廖雜註》卷二)
6.其他特征
“愛情對人來說是很神奇的。”(《異嶺錄》卷壹)
“我看到了火。”(《政子通》)
關於九頭鳥的特征，宋梅·姚晨的詩《古風》更為詳細，其中記載如下:
以前東周有個周公，他很討厭這種鳥。
晚上給婷的家人打電話，彎弧把他們趕出九州。
如果打不中三槍，天上會把狗從空中扔下來。
自從狗咬了壹首歌，把頭咬破，血流已清。
近年來，它們相隔三個世紀，白天躲起來，晚上出來，像鷸壹樣。
每次都是陰天黑天，乍壹看，火的嚇人。
有時候剩下的血會很臟，每個家庭都會破碎。
(3)民間對九頭鳥的禁忌
因為九頭鳥是壹種兇猛的鳥，人們害怕它，所以有各種各樣的禁忌和方法來保衛它。
1，禁忌
“張瑜養孩子，不露衣服。”(《水鏡註？姜水”)
“凡人之子不可露，孩童之衣不可露。”(“阜陽雜？”羽毛”)
“孩子的衣服晚上不想暴露。”(玄中姬)
2.分解開走
“所以，妳聽說了，就罵狗，把燈滅了，這樣妳就能快點過澤國了。”(《董祺·俞曄》卷十九)
"我討厭這只鳥，所以我命令石婷射殺它."(《楊勝安全集》卷八壹《鬼車》，引自小說)
“家家敲槌床門，打狗耳朵，滅燈蠟燭砸。”(《荊楚時代的故事》)
(4)九頭鳥傳說的由來
九頭鳥的傳說起源很早，流傳很廣。在漫長的流傳中，不同時代、不同地域的差異很多，很難追溯其最初的起源。從現存的古籍中，我們找到幾種起源。
1，源自“九尾鳥”
《廣韻》:“卑微”，《韓石》雲:孔子過江，許多人因異而不能正名。孔子嘗江上民歌曰:‘我是鳥，我是鳥，我是鳥，我是九尾。’"
孔子曾經見過這只穿著九尾服裝的鳥。當時很少有人知道它的名字，只覺得它很奇怪。後來有人稱之為“馬蹄蟹”，即貓頭鷹等鳥類。九頭鳥可能是由九尾鳥進化而來的壹種傳說中的猛禽。
2.起源於天帝流浪女的傳說。
古代小說《鉤沈》系列《玄鐘記》；
飛鳥夜飛晝躲，遮鬼神。衣毛是鳥，脫毛是女。壹個仙女，壹個夜行的女孩。.....隱形戰鬥機。鳥沒有孩子，喜歡拿人類的孩子來養，以為自己是孩子。現在的孩子衣服晚上不想暴露，就愛用血點衣服，就是帶孩子。死去的人叫鬼鳥，荊州有很多。昨天張羽那個男的看到田中有六七個女的，而且...他爬過去把其中壹個女人解開的毛衣拿走，就是他去找鳥，鳥去找他們的毛衣和衣服，飛走了。壹鳥不可獨往，壹男當女。生下三個女孩。她媽媽的丫環問她爸爸，她知道衣服在積米下面，她拿了就帶著飛走了。之後用衣服迎接三個女兒，三個女兒的衣服也飛走了。這叫幽靈車。
這是最早的仙女下凡的傳說。仙女下凡後，是壹只穿著毛衣的小鳥和壹個脫下毛衣的女人。在她與張瑜結婚並生下壹個女兒後，她回到了天堂，後來又帶走了三個女兒。所謂“鳥無兒女，喜帶兒女養”，就是她飛回天上，接不到女兒，就去人間找女兒。為了防止她把別人的孩子當成自己的女兒，民間形成了這種反對的禁忌。這個傳說壹直延續著，每個時代都有自己不同的版本。比如:
《尋找上帝》第14卷:
張羽新余縣的壹個男人，看見田中有六七個女人，都穿著毛衣，但我不知道她們是鳥。爬著去拿壹件女人解開的毛衣，拿著藏起來，就是去鳥。飛鳥雲中飛，獨壹鳥不得去，男以女為之。生下三個女孩。她媽媽的丫環問她爸爸，她知道衣服在積米下面，她拿了就帶著飛走了。之後我招呼了三個女生，女生要飛了。
“朱？姜水:
陽新縣有很多雌鳥。《玄鐘記》說新人類楊信在水中得之，於是與* * *，生下二女，得知其衣羽後離去。在張羽養孩子不穿衣服，據說很多鳥掉進孩子的衣服裏，讓孩子生病。所以晚上也叫繞著姑娘飛。
敦煌變文集？淺談《搜神記》的推廣方式:
曾經有田昆侖，但家境貧寒，未婚。谷子熟了，我看見三個姑娘在池子裏洗澡，第二個姑娘帶著天衣飛走了。昆侖奪了小壹的天衣，就收為妾，帶回母親那裏。生完孩子後，名字叫張甜。昆侖奉命西行，三年未歸。女子看了看母親的衣服，經再三懇求，母親不忍吻她，便藏了起來。那個女人穿著衣服在天空中起飛了，雖然她媽媽在哭，但她不在乎。但是，想兒子的時候，我就和二姐玩遊戲，希望能見到她兒子。那時，張甜五歲，董重先生教他尋找他的母親。三個女孩然後帶著天衣被孩子們帶到了天堂。上帝很同情他的侄子，所以他教了他魔術。過了四五天，我十五歲了。上帝向世界發送了八卷文件。三才皆知，天子聞之，稱丞相。作案後，我去了荒野。……
3.源於“女性的曖昧”
“楚辭？”田文:“如果女人之間沒有和諧，壹個丈夫怎麽能有九個孩子呢？"
王逸註:“女為女神，九子生而無夫。”
丁言寫道:“女齊，或九子九女。”
這是古代楚國的女神傳說。壹個沒有丈夫的女人生了九個兒子，那麽她的九個兒子是怎麽來的呢？當然是“取自人”，所以百姓對她有忌諱，以為她會經常下凡來取人之子。也是從“九子”演變為“九頭鳥”說，再與“天帝繞姑娘”或古鳥等傳說混合，形成九頭鳥傳說。
4、母性的幽靈
這種起源說只能在《酉陽雜語》卷十六《羽》中找到。
九頭鳥傳說作為壹個由來已久的傳說，絕對是壹個多源分布式的傳說。要全面了解它的來源和演變，還需要進壹步考證。
三、古籍中關於九頭鳥的相關信息
1，《楚辭？天問”:
參見前面的引文
2、《太平玉蘭》卷927引《三國誌典》:
齊後園有九頭鳥，紅的像鴨子，九頭鳥都在唱歌。
3、《文選》晉(浦)《》卷:
如果是龍鯉的壹角，它有九個怪頭。
4、張華《博物學》失傳:
鷸鳥是壹種鼩鼱，白天什麽也看不見，但晚上卻很亮。
5、魯迅《古代小說鉤沈》系列《玄鐘記》:
參見前面的引文
6、金幹寶《搜神記》卷十四:
參見前面的引文
7、北魏酈道元《水經註？姜水:
參見前面的引文
8、南朝梁宗谷《荊楚歲時》:
月夜，鬼鳥多，家家捶門，拍狗耳，熄燈蠟燭。
9.廣韻？魷魚”:
參見前面的引文
10，《敦煌變文集》？句道行《搜神記》
參見前面的引文
11，證字通:
鷂，鬼車鳥，九頭鳥，長得像鷂。大的那只翅膀很寬，沒日沒夜的瞎著，看著火掉下來。
12、唐段石成《酉陽雜》卷十六《羽》:
夜遊的女子，壹個叫天帝，壹個叫星釣。她夜飛晝藏，如鬼神。她的衣服和頭發都是鳥，頭發是作為女人脫毛的。她沒有孩子，喜歡帶孩子，胸前有奶。凡人的孩子不應該暴曬，孩子的衣服也不應該暴曬。頭發落在衣服裏，是鳥的崇拜，或者是用血點他們的衣服的野心。或者死者所說的。
13，再次:
鬼車鳥，相傳這種鳥曾經有十首歌，可以收人魂魄，有壹首歌被狗吃了。秦中天是陰天，有時候有聲音，而且聲音像汽車的聲音，或者是水雞的聲音。.....《白澤圖》指蒼鳥，《古帝書》指逆鳥。
14，姚《淩易》卷雲:
幽靈車，春夏之間，遇到壹點陰暗就飛馳而過。山脊外有很多。愛他人是鼓舞人心的。或者九霄雲外，曾經被狗咬過，經常滴出血來。血滴之家，有兇怪。
15、宋梅·姚晨的《古風》詩:
參見前面的引文
16、宋《齊東野話》卷十九:
鬼車，俗稱九頭鳥，...世界上有十只這樣的鳥，其中壹只被狗吃了，至今人們都被指責為滴血的原因。所以聽到的人都會罵狗，熄了燈趕緊過澤國。.....圓如簸箕，有十串環，其中九串有頭，壹串無血，為世傳。每個分支都有兩翼。在飛十八翼的時候，霍霍互相競爭，互不使用，直到發生了傷患糾紛。
17、宋、朱彜《厥雜記》(卷二):
暗夜裏嶺外有蟲。看到孩子的衣服，摔在上面，孩子就會生病。它的形狀像壹只大蝴蝶。
18、楊慎《明代楊勝庵全集》卷八壹鬼車:
小說:周公生活在東周，對這只鳥恨之入骨。他命令法庭開槍，其中壹個是血，其他九個。
■湖北人為什麽被稱為“九頭鳥”？
楚族是壹個崇拜龍鳳的民族。楚人始祖朱融是鳳鳥的化身。《白虎通·五竹篇》說祝融“是鳥，是鳳。”鸞是壹只鳳凰。因此，楚人對宗峰有著深厚的感情。他們特別喜歡用鳳凰來比喻人。傳說楚莊王剛即位時，整天玩樂不問國事。武舉諫曰:“丘中有鳥。三年不叫是什麽鳥？”莊王答道:“三年不鳴，名聲沖天；三年不唱，歌就很驚艷。”吳鞠用鳥來比喻汪壯，汪壯也用鳥來比喻自己。此鳥能飛上天，自然聯想到楚人所仰慕的大鵬，即“不知其千裏”，“怒飛，雙翼如雲垂天”。“彭，馮也”。後視有鳳，俯視有隱，前視有雲。在古人的觀念中，鳳凰是壹種神鳥。《山海經》說:“火中——有九神，人面鳥身，名為九峰。鳳凰鳥飛，晝夜隨”，“鳳翼攜翼高飛”，“三鳳顯聲，驚天地泣鬼神”，三鳳九頭，“其誌大，其慧遠大。”在古代，楚國統治著湖北和湖南。自古人才輩出，荊楚大地是楚文化的中心。湖北人勤勞智慧，這在全國都是眾所周知的。所以有句話說:“天上九頭鳥，地下湖北佬。”
九頭鳥的傳說，請看:
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■“天上的九頭鳥，地上的湖北佬，三個湖北佬都抵不上壹個安慶佬。”的起源？
“天上九只鳥，地上三個湖北佬，抵不過壹個安慶佬。”據說這句話起源於清朝，距今已有二三百年的歷史。也是那個時候安慶人真好，文壇誕生了霸王桐城派。“天下文章，桐城人！”父子宰相、張，“桐城姓，占士紳半壁江山”“柳池巷”的故事婦孺皆知。從某種意義上說，壹部安慶文化史也是安徽文化史，安慶發展史，安徽發展史。
F77917根據網絡資料綜合整理。