朱(1130 . 9 . 15-1200 . 4 . 23)在世界上被稱為朱文公。原籍徽州府婺源縣，江南東路(今江西婺源)，生於南澗府尤溪(今福建尤溪縣)。宋代著名理學家、思想家、哲學家、教育家、詩人，閩派代表人物，儒學大師，佛名朱子。朱是大成殿十二哲人中唯壹壹個不經孔子親傳而拜孔廟的人。朱是的學生，程顥、程頤的弟子，曾任南康、江西、漳州、福建、浙東總督。他為官清廉，推動書院建設。這位官員崇拜桓的考勤制度，並講學，為皇帝講課。
朱著有《四書句註》、《太極圖註》、《通書註》、《周易讀本》、《楚辭註》等著作，後人編纂了《齋藤優子大全》和《齋藤優子象》。其中《四書章句註》成為教科書和科舉考試的標配。
朱生於南宋建言四年南澗府尤溪(今福建省三明市尤溪縣)，後隨母遷居建陽崇安縣。晚年定居建陽考亭，故後人稱考亭派，他遊歷甚廣。簡陽也被稱為“閔楠闕裏”。南宋詩人、哲學家、教育家。宋代理學大師繼承了北宋程顥、程頤的理學，完成了理氣壹元論體系。
朱紹興十八年(1148)進士，紹興二十壹年任泉州同安主簿，紹興二十二年上任。(朱前後擔任同安主簿五年，經常在全書各地遊歷，訪友求智，尋幽攬勝。同安離泉州壹百多裏，安海位於泉通之間，是必經之地。因此，朱經常在安海休息過夜。每次路過安海，都要去參觀朱松的遺跡，邀請趙霽鎮的著名儒生來講經學，這對安海的文風影響深遠。)任滿後要求辭職，潛心心理學研究，到處講學，宣傳自己的“太極”理學思想，即“天理”、“存天理，滅人欲”，成為程(指程顥、程頤)朱學派的創始人。
惜春二年(1175)，在信州(今上饒)鵝湖寺與陸九淵為首的另壹派會面，就兩派哲學分歧展開辯論。
惜春五年(1178)，經宰相石昊推薦，朱被任命為南康(今江西幸子縣)知軍。2008年3月至8月，朱任江南西路昌平司官邸。在他的任期內，他籌集資金和食物來幫助災民，人民能夠生活在和平之中。計劃整頓秘密內閣，在捐贈者得到獎賞之前，他不會就職。由於浙東大旱，宰相推薦朱為浙東常平。直到施主領賞，他才去紹興。正式到秘閣後，便準備和桓訓話。
在(1190 ~ 1194)時，朱應在祥芝講學的著名學者秋葵之邀，訪問，與秋葵合唱，留下了壹首關於的詩。他的詩說:“床頭枕是中流，井底泉通潭。客未曾懷鳥，只聞雨聲花。”後人把這首詩刻在山治身上。[1]
慶元二年(1196)，為躲避權臣韓脫州之禍，朱、、蔡慎、黃忠等男女來到新城浮山(今黎川縣鄉竹山村)雙林寺邊的武夷堂講學，並作詩《浮山》。在此期間，他往返於程楠和南豐之間。在，他應李元吉、鄧之邀，寫了壹篇《建昌軍士碑文》，對建昌人才大加贊賞。應南城縣上塘蛤蟆窩村吳倫、吳昌兄弟之邀，在村中講學，為吳氏會館撰寫《榕木軒》，為讀書亭撰寫《書屋》，為吳氏兄弟創辦的社倉撰寫《社倉記》。在村裏，他還寫了壹首著名的詩“問渠如此清，以致有源頭活水”(《讀書》)。朱離開村子後，村民們把蛤蟆窩村改為源頭村。民國時為紀念朱而建活水鎮(今上塘鎮)。南豐曾鞏巖壁上刻有朱題寫的“晏殊”二字，巖洞下小池壁上刻有朱題寫的“墨池”二字。
朱還先後去過樂安、金溪、東鄉。在樂安的柳坑，有壹塊牌匾為村口的狀元樓題寫。應呂氏兄弟之邀，在金溪崇正書院講學，並贈書《兄弟之學，千古聖人之心》。東鄉過潤溪(水名)時，有詩《過潤溪》。
慶元六年卒。嘉定二年(1207)，他寫信示好，寫了訃告，找了個中醫，還給他頒發了墨寶館學士。李宗保慶三年(1227)，贈太師，追詔護國公，改徽為護國公。到九年，馮為紀念朱，特地修建了江南西路南湖書院(今汽車舊址)。
朱是理學大師，是中國封建儒學的主要代表人物之壹。他的學術思想，在中國元明清，壹直是封建統治階級的官方哲學，標誌著封建社會的意識形態更加完備。元清二年(1313)，恢復科舉，下令以朱的《四書註》為考士，朱為考綱。朱元璋洪武二年(1369)，朱等人在科舉考試中以“傳為宗”。薛竹成為鞏固封建社會統治秩序的強大精神支柱。它強化了“三綱五常”，對後來封建社會的變革起到了壹定的阻礙作用。朱的學術思想在世界文化史上也有重要影響。朱的主要哲學著作有《四書註》、《四書或題》、《太極圖解》、《通書解》、《明希解》、《周易本義》、《易經開悟》等。此外，還有《諸玉子類》，是他與弟子之間的問答記錄。
朱作為理學大師，著述頗豐，主要有《四書句註》、《楚辭註》、《齋藤優子大全》和《弟子匯編語錄》等。
他雖然壹生不富，但也不窮，總體處於小康水平。