我認為它特指:清明節文化遺產。
引用文章:
眾所周知，傳統文化這棵大樹，
生命的根和古老的基因埋藏在民間的土壤裏。清明節文化根植於傳統文化，只有繼承古老的祭祖習俗，才能延續下去。漢武帝時代，罷黜百家，獨尊儒術。儒家提倡孝道，漢朝以孝治國，繼承了祭祖的習俗。給祖先掃墓，西漢已見端倪，東漢興盛，以給祖先掃墓為榮。魏晉時期，文人社會群體覺醒，自我意識解放，新風尚誕生。漢末太原縣為紀念春秋人，推出以禁火、寒食、掃墓為主題的寒食節，現已演變為全國性節日。正如唐代詩人呂翔在《寒食記》中所說:“四海為寒食記，千古將壹人。”
時光荏苒，到了唐朝，從達官貴人到普通百姓都要祭拜掃墓。《舊唐書·玄宗傳》雲:唐開元二十年(732年)五月上諭:“寒食去墓之秀才之家，應編入五禮，永為不變之風。”《唐·姚輝》雲:開元二十四年(736)，下令寒食清明放假四天，放假五天，放假七天。這是中國最早的春遊黃金周。唐玄宗以詔令的形式決定寒食掃墓，列入五禮，成為國家禮制的壹部分。掃墓已經成為寒食節的核心主題。每當寒食節來臨，“田裏路上都是士女，皂商的仆從乞丐都要去給父母上墳。”(柳宗元《與許京兆書》)。寒食節掃墓是廣泛而群眾性的。當時官民如此，連寺院都要拜孤僧大德。掃墓是唐代寒食節最引人註目的風景。
寒食節掃墓，清明也掃墓。說到清明節掃墓，人們會異口同聲地吟誦杜牧的詩《清明節》:“清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。”把唐代掃墓的情景刻畫得惟妙惟肖，最具人情味，是對清明節掃墓習俗的最好詮釋。在顧的《長安清明上河圖》中，描寫了“萬車馬”進京掃墓大軍。每當清明來臨，偉大的詩人白居易都會寫下膾炙人口的詩篇。其中《清明上河圖老君亭，望雒城為贈道士》說:“清明上河圖，景是煙火，歌是悲喜。“壹千年後讀來，依然令人動容。這些獨特而不朽的傑作創造了清明節獨特的文化魅力。
值得註意的是，唐人把清明和寒食稱為。明太祖詩《初入秦川路，遇寒食》:“寒食窮而清明，輝煌而在長安路。魏的詩《寒食》也說:“清明吃寒食誰哭？“雖然唐人把清明和寒食叫得壹模壹樣，但帝都長安的習俗提倡清明節，盛唐詩人孟浩然寫道:“清明是事”:“帝重清明，民憂自憂。”李皇帝是京都長安，是長安重清明習俗的真實寫照。
清明節吃冷食掃墓的習俗，警示後人不可數經忘祖。這壹習俗被唐玄宗定為國家禮儀。1200多年來，不斷祭祀，成為中華民族與祖先的紐帶，是中華文化的重要載體。
許多美女在長安河邊散步
清明時節，春光明媚，柳暗花明，草木蔥蘢。大自然壹掃冬天的黃景，用風和清澈的風景擁抱謹慎感恩的人。
古代春遊的習俗在唐代達到了高潮。唐人雖有祭祖不準慶祝的戒律，但言行不那麽拘束，除了繼承上思節的習慣外，還壹邊掃墓壹邊和朋友出去郊遊。浪漫高雅的人或烹茶飲宴作詩，或帶著歌手、舞妓遊玩，或騎馬遊覽杏林名園；女士們在春天遊泳，或蕩秋千，或放風箏，或鬥百草，或鬥茶，或插柳，盡情享受春天生活的美好。
以往知識分子關註清明節春遊，但很少有學者研究寒食節走京城的習俗。吳在《故人在長安，寒食下第壹關》詩中寫道:“寒食不如遊泳。“是吳的第二代官員，而和當時都身居要職。他在北京住了幾十年。他以獨特的視角記錄了長安人“重旅遊”的節日習俗，填補了北京節日習俗的壹項空白。
曲江是唐代長安官員郊遊的首選，曲江因河如廣陵河蜿蜒而得名。盛唐時，曲江占地十余頃，有紫雲樓、芙蓉園、吉恩寺、杏園等名勝。這座花園被碧波和鮮花環繞，成為北京最著名的地方。清明曲江遊是北京的壹件大事。杜甫的“三月三日風清，長安水邊美人多”是描寫曲江春遊的千古絕唱。王維還有壹首傳世的名句《三月三曲江餐飲系統》。據唐末《戲談錄》記載，每年三月在曲江設宴，皇帝和後妃設宴款待文武百官，以赴宴為榮。
唐代長安南部是另壹個著名的旅遊目的地。這裏沈河、少陵起伏，美麗如畫。達官貴人建造的小山和別墅星羅棋布。的女兒太平公主、的女兒長寧公主、的宰相李都在這裏有別墅。詩人岑參、韓愈、元稹等人也在此有別墅。由於文人墨客對城南情有獨鐘，留下了許多佳話，其中以博陵(今河北定縣)人崔護與妻子的戀情最為著名。這個傳奇故事在三秦大地廣為流傳，婦孺皆知。還被編成了《金釵》《桃花有臉》，演了很久。
清明節是壹個喜憂參半的日子。如果說，祭祀寄托了我們對祖先的緬懷，對先賢的感恩和敬仰。那麽，郊遊就是親近自然，愉悅身心，感受新生活，加深友誼，給人憂郁和希望，凝聚民族感情的節日。
鮮花祭祀，崇尚新風
節日文化是壹條從古代流向未來的長河，每壹個時代的人都會賦予它壹些新的元素，讓它壹天天豐富起來。到了唐代，清明節已經變成了娛樂。王維《寒食記·城東》雲:“少年行異日，不必明，好時光。”元稹代表作《寒食節》說:“今年寒食節很浪漫，這壹天壹家人要壹起出門。”
祭祀是清明節的核心主題。近年來，壹些網站對清明節掃墓習俗的調查顯示，雖然傳統的掃墓方式仍然受到追捧，但隨著時代的進步和互聯網時代的到來，網上祭祀、鮮花祭祀、音樂祭祀、家庭祭祀、社區祭祀、植樹祭祀等新的祭祀方式逐漸流行起來。雖然新的祭祀方式在社會上仍有爭議，但爭議本身反映了人們對清明節這壹傳統習俗的重視。
傳統和現代是分不開的。清明文化的傳承既要重視傳統元素，保留民俗文化的基因，又要繼續挖掘現有的精神資源。還要吸收現代文化的成果，努力創新和豐富節日文化的內涵，使清明節文化多元化，充滿生機和活力，使之成為中華民族認祖歸宗的紐帶。