以梅為妻，以鶴為子。比喻清高或幽僻。宋林蔔隱居西湖孤山，種梅花，養仙鶴。他終身未娶，人們稱他為“梅妻鶴”。
來源
沈松闊《孟茜碧潭人事二》:“林逋
他隱居在杭州的孤山，經常養兩只鶴。如果他垂直飛行，他會飛到天上，盤旋很長時間，然後回到籠子裏。我經常去劃船，參觀西湖的寺廟。有客人來住，就有男生出去應門，耽誤客人坐，以便開籠吊鶴。很長壹段時間，我會坐船回家。蓋試飛鶴。"
例子
趙雄說:“是的，但最重要的不是。人家和景居士是~，妳們卻是壹群妻兒。”★唐第二章曾國藩的第壹次血祭[1]
使用
作為對象和屬性；隱士的生活。
暗示
北宋處士林逋(河靜)，隱居杭州孤山，未婚生子，卻種了壹株梅鶴，名曰“梅妻鶴”，傳為千古佳話。他的詩《山園小梅》中有壹句名句:“影橫水淺，黃昏飄幽香。”是梅花的生動寫照，家喻戶曉，被譽為千古絕唱。佳能-沈松郭。《孟茜筆談》。第十卷人事。後比喻清高或幽僻，又叫:梅鶴因緣，妻梅鶴。
壹個傳說是...
梅花界的人都知道，杭州賞梅花的地方很多，杭州西湖的小孤山也有很多梅花，那裏有壹個鶴亭，還有林和靖先生的墓，北宋著名詩人林逋(也就是林和靖)就葬在那裏。當年，他在這裏種過李子，寫過很多的名言，也因“梅妻鶴”的傳奇故事而聞名。據史料記載，林逋(967 ~ 1024)，浙江錢塘(今杭州)人，北宋詩人。早年遊歷江淮等地，後隱居杭州西湖孤山下。因常年在家，以種梅養鶴為樂，又因據說從未結過婚，故有“梅妻鶴”的故事。時至今日，很多人都知道“梅妻鶴”的故事，甚至我們現在的辭書《辭海》中關於“梅妻鶴”的詞條都是這樣記載的:“宋代林逋隱居杭州西湖孤山，無妻無子，種梅養鶴自娛，故稱“梅妻鶴”。事實上，林逋因其傑出的詠梅詩歌而聞名。他隱居深山，潛心農事，大量種植李子，寫了許多詠梅詩。其中《山花園裏的小梅》出版後走紅，在詩壇引起轟動:香人盡抖落，帶起小花園的風情；斑駁的影子斜掛在清澈的淺水上，在月光的傍晚，它們的香氣安詳地擴散。“霜鳥欲先窺，粉蝶若知斷其魂；還好有微歌可以對比，不需要檀香* * *金像。這首詩不僅在幽靜的環境中，壹筆勾銷了梅花的清影與風韻，更是將梅花的品與人格融為壹體，其中“影薄”與“清香”兩句更是成為了詠梅永遠的絕唱，引起了眾多文人的* * *遐想。從那以後，詠梅越來越受歡迎，如歐陽修、蘇軾、王安石、陸遊、辛棄疾、楊萬裏、梅等，他們寫了許多的詩。蘇軾甚至以林逋的這首詩為例，抒發自己的情感，讓兒子蘇果學習。隨著宋代詠梅的盛行，林逋和孤山梅花的名字在文壇上變得炙手可熱，出現了:《處士家在孤山明月》(陶詩)、《孤山半春》(趙孟頫詩)、《孤人吟孤山雪》(文徵明詩)等。明代後期詩人王逸有“無塵浸，壹處草堂”。其實孤山的梅在唐代白居易的詩裏就已經有了。白居易離開杭州時，曾寫下壹首《憶杭州梅花，寄小謝追憶似水年華法》:在余杭三年百無聊賴，幾度與梅花同醉；無相寺多如雪，孤山園美如妝。這就證明了杭州西湖孤山在唐代就有梅花，但為什麽後來林逋的詩掩蓋了白詩？這不僅是因為的詩裏有很多好句子，也是因為“梅妻鶴”的流傳。此外，還與林逋的性格以及當時的社會環境和政治背景有關。40多年前，在《光明日報》1961 3月21日，我國著名女詩人、浙江大學教授夏先生發表了壹篇題為《東風世界裏的梅花》的文章。文章提到了壹些關於林逋的事情，大致意思是:林逋生前隱居在壹座孤山中，當時杭州太守，每年都有文字贊助。林布於天盛六年(1028)病逝後，當時的皇帝特賜謚號“和敬先生”，林的名聲更大了...原因是前老皇帝宋真宗為了挽回在對外戰爭中失去的威望，被大臣王欽若放在宮門和泰山上。後來，老皇帝宋真宗真的帶領文武百官，裝模作樣地跪在“天書”上。在動蕩腐敗的朝政中，壹些大臣和不要臉的文人利用“天書崇禪”來表示自己的敬仰。可見“天書封禪”的鬧劇在當時是不得人心的，朝政腐敗是嚴重的社會問題！林逋表達了對朝廷亂政、勞民傷財的不滿。夏先生也認為:林逋雖隱居深山，卻不是沒活過世面的人。林逋死後，後主宋仁宗封他為“河靜先生”，只是因為他名氣大，又因為他受到百姓和文人的尊敬和敬仰，這不是沒有道理的。至於林逋的“無妻無子”、“梅為妻鶴為子”，完全是壹個傳說，壹段佳話。尤其是在我們民族梅業的今天，更需要了解這段歷史中的傳說和故事。這裏需要註意的是，杭州作家、茅盾文學獎獲得者王旭峰女士，在她知性的江南之旅第二集中的《驚艷杭州》壹書中，專門寫到“處士林和靖”。她在文章中有這樣壹段非常意味深長的話:“據說林和靖終身不嫁，所以有‘梅妻鶴’之說，但我終於有了疑問:那個壹生只愛花草鳥羽的人。吳，山青水綠，兩岸青山相約，爭分奪秒。妳淚滿，我淚滿，心不紮，潮水般難平。我認為處士和林和靖也有眼淚和愛情。梅可愛，鶴可愛，但人畢竟是最可愛的。我曾經從杭州史專家林正秋先生那裏了解到，林和靖真的有愛情，不僅有愛情，還有婚姻，不僅有婚姻，還有後代，大得多，壹分二。壹個在浙江奉化，人口繁華。另壹個更糟糕。它漂洋過海去了日本，這幾乎是傳說，但在日本還沒完，就成了日本饅頭的始祖。但是風華和日本二家族幾年前在杭成功聯手，在孤山祖師爺的梅樹下被拍到，林教授手挽手為證。這真是壹種尋根文化。至於它的學術耐力，那就要靠史家百花齊放，百家爭鳴了。就我而言，我希望隱士有未來。從不愛別人的隱士不如愛別人的隱士可信...”這段話既抒情又有道理。澄清和糾正了林逋終身未婚，隱居深山，以梅為妻，以鶴為子的傳說，還先生壹個正常人的人情味...