西望瑤池，太後3降，東臨紫氣滿關4。
雲移尾雉開宮山5，太陽繞龍林知聖面6。
滄江壹寢室遲到7年，幾次回清所8班上班。
該評論是《關於故國和平解決的思考》的內容之壹，描述了闕宮內帝王禮儀的興盛和杜甫本人當年入朝的經歷。
1南山:鐘南山，陜西省Xi南部。秦嶺山脈的山峰之壹，主峰海拔2604米。美麗的風景。蓬萊宮，即大明宮，見於《唐·姚輝》卷三十:隆碩二年，舊大明宮重修，改名蓬萊宮，對北部高原，南部鐘南山了如指掌。
2.漢武帝的故事是用來揭示金莖的，也就是漢武帝用來形容銅柱高度的韓笑、小蕓、天河。班固《西都賦》:抗仙掌承露，“雙立金莖”。
3瑤池，傳說中太後居住的地方，在西邊，所以說它是朝西的。因為瑤池在很高的地方，所以這裏用了“下”字。
老子從洛陽入漢關，故稱東萊。漢關，即漢沽口。漢武帝時期修建的壹個著名的關隘，位於今天洛陽新安縣的東部。《關陵尹傳》:關陵尹Xi常上樓，見東極西紫氣，曰:“必有聖人路過。”如果妳看到這位老先生坐著壹輛綠色的牛車過來。
怨註:西臨瑤池，東臨漢關，據說氣象雄偉，空間寬敞。
5雉雞尾:雉雞尾扇。雲移，形容“宮山”。明代趙輪廓:雉扇開時，狀如雲。
《新唐書·易魏徵》:唐代有雉尾障扇。崔寶註古今:雉扇，起源於殷。高宗在高宗在位時，有雉雞，常用齋羽於役章，以雉雞羽為扇，以擋塵。
《唐·姚輝》卷二十四:開元中期，小宋奏:每月皇帝望朝鄭玄殿，禮莊嚴，時起時落，人不可合。請在大廳兩廂準備壹把羽扇，擺出來，壹起扇，坐下，但要去扇。
6蕭註:龍麟，皇帝衣服上繡的龍紋。盛宴，天子的代言人，指的是玄宗。唐朝很早就上朝了，要等到日出才能認皇帝的臉。
五，六，流水。是啊。
7躺著暗示妳生病不起，說妳病得很重。滄江，壹般簡稱長江，因水面湛藍蒼白，故稱滄江。這裏指的是巫峽。有兩層意思，壹是已是深秋，二是為自己的晚年嘆息。
葉嘉瑩:今天，他們中的壹個躺在滄江上，這是遠離過去的幾倍。又壯又健康，真的是無與倫比。
陳廷敬註:這首詩的前六句是關於明朝皇帝的時事。臥滄江是幾代人的時事，清索班超的時事就是肅宗的時事。前言天寶盛世戛然而止，陡接到底。為此，中間大做文章。臥滄江，病在夔州。驚為已晚，秋意深。有幾次，我臉色發青，欲言又止，話也站了幾度。這壹章用的是相反的結，另外兩章也是。
清鎖:宮殿門窗上的藍鏈花紋裝飾。在《杜詩》中，清所(或稱清所門)壹般是指他曾當過左拾穗的門下省。見《韓曙手記》:青鎖，刻為連鎖，漆為藍色。
點:通過點，即點名。早班:根據官職大小安排早班。這首詩的結構依然是前六句追憶往事，第七句回歸現實。對聯的最後，我的意思是我現在在武俠裏病不起，已是暮年。我想有壹段時間我在省裏教書，參與政治。
(6)萬裏風延吉市秋1曲塘峽口曲江頭。
萼夾入城控空2，芙蓉小源入側愁3。
朱利安繡柱圍黃鶴4，錦纜牙標白鷗5。
回頭看看那些窮歌舞場所，秦鐘自古就是帝邦。
給…作註解
這首詩描寫的是曲江，是“思鄉”的第二部分。
1瞿塘峽在夔州，當時杜甫就在那裏。曲江，或稱曲江池，位於今Xi安東南，因池水蜿蜒曲折而得名，是當時京都長安的第壹勝地。風煙如雲，如“借此圍秦三區之墻，隔壹霧使五河為壹”。這通常意味著戰爭。錢註:煙，即所謂“塞車”。
素秋，即秋天，在古代陰陽五行中被稱為金秋，因為它的顏色是白色的。
這兩句話的大意是:瞿塘峽和曲江相隔萬裏，通過同壹片秋色，在我心中壹直連在壹起。言下之意，我在瞿塘峽口，心思在曲江頭。
黃生:壹，二，很明顯，我到處想念妳，但我只寫風景。杜甫的詩很和諧，風景也是愛情。
2花萼:花萼樓。《舊唐傳》:玄宗在興慶宮西南立樓，題名“西花樓”，南面題名“勤工儉學樓”。
嘉城，從大明宮到芙蓉園，兩邊都是高墻通道。長安年譜:開元二十年，建嘉城，入芙蓉園，從大明宮、雒城路恢復，過通化門，到南內興慶宮，次年春過燕喜門，到曲江芙蓉園，外人不得而知。《舊唐玄宗傳》:開元二十年六月，長安範安、廣萼樓被遣建夾城，去芙蓉園。
帝王之氣:所謂帝王之氣。通琪宇指的是玄宗從花萼樓嘉城來到曲江。見“青春浪在芙蓉園，白日雷鬥城”(樂園歌)。
三、三、四句回憶起那天曲江的盛況。
黃生:“徐璐落長安”這四句話說得好極了。壹點粗率就是全詩的疲勞。三四，前四個字，早，晚。
錢註:廬山報帝欲移其財，到興慶宮萼樓，買酒，四顧悲。這個所謂的小花園，入關的時候也是難過的。
金聖嘆:用壹個字來管氣，多奇怪，用壹個字來管氣，多和諧。王先生的拼寫並不精致，但卻讓人印象深刻。
4黃鶴，又名黃鸝，或天鵝。天鵝是白色的。古代之所以叫“黃鶴”，可能部分原因是因為天鵝的嘴基是黃色的，頭部和胸部是檸檬黃的。
5.錦齒痕，請參考“春風雖自信而齒動，但晚日卻是看錦纜拉”(泛舟城西)。起來，啟動。嚴廷易《杜呂夷簡》:象牙帆，樂府中的奢詞；錦緞是舟纜，這種甘肅寧夏的奢靡之物，屬於比喻性語言。
顧註:宮中密密麻麻，但若黃鸝動則船多，之遊驟起，實為壹景。把舊雲柱簾繡成黃鸝是不對的。
6蕭註:後兩句話呈陡轉，但用詞極重，意為隱於字中，須細看。歌舞場所，即曲江，杜甫《歡樂園之歌》中說:“曲江滿銀臂，濺水低吟舞，雲淡風清。”也可以證明。回首憐惜，就是回顧當初的繁華，讓人對現在的荒涼和孤獨感到惋惜。回過頭來看，在“窮”字付梓之前，“窮”字是沒有著落的，因為作者沒有說，黃生把這句話叫做“斷後”，說得很對。最後壹句話的發布，從曲江到整個秦朝，從當代到古代，意在激勵統治者自強不息，警示其放蕩不羈。把“自古帝王之國”這樣的地方當成勝利之地，多可憐啊。太可惜了！
(7)昆明赤水韓世功1，他眼中的梁武帝標準2。
織女絲月夜3，石鯨鱗動秋風4。
浪浮米沈蕓黑5，露寒蓮房落粉6。
關塞極鳥路7，江湖滿漁翁8。
給…作註解
這首詩回憶了長安的昆明池，這是深思內容的第三部分。這首詩是用優美的句子寫出的荒涼的典型例子。
1昆明池位於長安西南20裏，方圓西南40裏。建於漢武帝時期，故稱“韓世功”。“吳晗帝姬”:我派了壹個官員去穿昆明池。
2漢武帝，指漢武帝，繼承了前壹句“漢世公”。據漢代劉欣所著《西京雜記》記載，昆明池中有百舸川、樓川，其上築樓櫓，舸川以矛築之，四角披蓋，照於崖上。
標準，這裏指的是軍艦上的旗幟。據記載，昆明池在唐代時就有戰船，所以漢武帝的戰船上的標好像還在眼前。
3曹丕《智怪》:昆明池二石人，朝東朝西，似牛郎織女。
4《西京雜記》:昆明池雕玉為鯨，每逢雷雨，常嘶鳴，髻尾動。
蕭註:雖明，不織，故稱“虛”。虛擬夜月，織女的形狀是安靜的，秋風是移動的，石鯨的形狀是生動的。杜甫經常賦予死者生命。葉嘉瑩:但是，杜甫的這兩句話，既表達了他對昆明池畔織女和石鯨雕像的懷念，也表達了織女和石鯨所表達的“月夜”和“秋風中鱗動”的模糊動蕩的意象。
5茭白，也就是我們平時吃的茭白。煮出來的飯可以當飯吃，古人把它當作五餐之壹。
趙次公:雲暗，話多。乍壹看，它們像雲壹樣黑。蔡邕《月令章句》:多雲，密雲，重雲。
6蓮花樓，即蓮花。落粉是指秋天落下的紅蓮。邵註:蓮初結籽，花梗雕謝，故落粉。
上壹句的“雲”字和下壹句的“粉”字都是名詞，用作隱喻。粉就是粉。
復仇筆記:織女，還記得池靜的壯麗；浪跡天涯，想起池景的蒼涼。
7蕭註:這首詩的結構與《蓬萊宮闕》詩最相似，因為前六句都是說長安說過去:後兩句只是回到夔州，回到現在，所以第六句要分。關於格律詩中四句是唯壹解的說法有很多誤解。關塞，也就是第壹首歌的塞。極端天，高話。杜甫《天池》詩說:“天池之馬不在，青墻之鳥過。”所謂鳥道。極其危險。夔州四面環山，所以據說只有壹條鳥路。“衛”字壹掃上述條幅、織女、石鯨、菇米、蓮房等。，而我們看到那些東西只存在於我們個人的想象中，而我們眼前看到的只是“天高氣傲”的鳥道和群山。為什麽不悲傷！但沒有前六句，很難表現出後兩句的蒼涼。《莊子》曾說:“水不厚，大船無力擔。”我覺得這首詩的前六句是水，後兩句是船。
8漁夫，杜甫自稱。
普註:江湖無處不在，仍有浮雲四處飄。夜月的秋風，浪飄露寒，正是染了思念的顏色，給這壹章蓋上秋意的時候，也就是在另壹個地方映出來的，於是在魁府終結，秋已不再帶。清代沈德潛:堵鳥路，不如漁翁，從此不見京華。
本草:茭白，即茭白，其期有黑種人，即茭白，然後結果，刻米。
(8)昆吾禦宿自蜿蜒1，子格峰陰入池2。
香米啄鸚鵡粒，碧梧棲老鳳凰枝3。
美女接翠春互問4次，仙女同船遲移5次。
蠟筆曾經在幹燥的天氣裏遊來遊去，白色的頭唱著，低頭看著。
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蕭註:這首歌講的是舊遊之樂，這是第四種思想。前三首關於蓬萊，曲江，昆明都是朝廷的，所以這是個人遊，所以結尾就結束了。
1蘇遇昆吾，地名。《漢書·藝文誌·楊雄傳》:梁武帝到上林，到東南宜春鼎湖，駐昆吾。杜甫詩史迪什:昆吾，在陜西省藍田縣西部。禦所指的是禦所蘇川，位於陜西省Xi市南部。
纏繞:纏繞。王思遠:貝林在森林裏，昆吾的住處在上林苑。說出來就引申了。
2峰陰，幽峰影。《陜西通誌》卷九引《永盛路略》:子格峰在圭峰之東，旭日射之，爛而紫，形聳，似亭。
坑(聲音悲傷)，池塘。貝林，也就是貝林湖。壹個由鐘南山山谷的水和胡公泉的水組成的湖，每周回流14英裏。關於其名稱中的“中”字，有兩種說法。十個故事:原來五味是惡毒的，惡毒的魚很漂亮，所以名不副實。和朱註:洹北，因其水好喝，故名。《長安誌》:環北，在銀湖縣西五裏。
《杜魯演義》:從長安出發，必經昆吾禦邸，到了就看到子歌峰，進入灤北。所謂“純粹沈浸在半皮以南的大山裏”也是如此。
3吳彼指的是茂盛的梧桐樹。
陳固:今天來看詩歌，香米是鸚鵡留下的谷粒，而吳彼是鳳凰的枝椏，這不是真的。用養鸚鵡鳳凰來形容這兩件事的美好是不真實的。重點是飯和吳，不是鸚鵡和鳳凰。若雲鸚鵡啄徐香米粒，鳳凰棲老青枝，必有鸚鵡鳳凰。
王力:有壹次倒立，感覺特別新奇，特別不壹般。“鸚哥紋”和“鳳凰枝”的妙處在於不可解。
這裏，杜甫把最重要的話放在句首，從而加深了讀者的印象。
4拾翠即拾翠羽。出自曹植《洛神賦》:“或采珠，或采玉羽。”崔玉可以作為壹種裝飾。欲知詳情，見《五個指揮官的筆記四》。
問是指詢問遺產(音wèi)，即互贈禮物。明代嚴廷易《杜呂夷簡》:問遺即還。遺，以聲。
5神仙眷侶同舟共濟，還是杜甫曾經與岑參兄弟同遊。語出《後漢書:郭泰(泰)傳》:泰與同舟共濟，眾賓客盼之，以為其不朽。怨註:春問相問，互問遺。如果妳以後搬家，妳會忘記回來。
6彩筆，即“雕五色筆”(送40韻給留夏州博華使)。南北朝鐘嶸詩中有“五色筆”的典故:(蔣)淹宣城郡，於是到亭，夢見壹位美婦，自稱郭璞，說:“我有壹支筆在妳處多年，故能重見。”沈浸在懷裏，拿起五色筆教它。後來，它變成了壹首詩，成語不再使用，所以它流傳到了江郎。
錢註:公詩(左為，集賢院第二學士)雲:“氣沖屋如臺，言感禦。”所謂“用來遊幹的蠟筆”也叫(按指獻禮)。蒲竹:宮:詞感帝王，韻:賦詩分兩方面。按照這兩句話來說，是認同“昔日花花綠綠，感動主，今日饑寒交迫，是解決問題的最佳途徑。”
7蕭註:前六首皆言長安，後兩句自閉，總結八首。看第二首歌裏的“王京花”這個詞。操拉什。“王寅”是向上看的。“低淩”是鞠躬的意思，“苦耷拉”是剛掛，瞎掛，認同“苦字嘗薄”、“妳告訴我冒險的艱險”、“苦記荊州之言”等苦話。
後人盛贊秋興的八首詩:
萬章:《秋興八首》雄渾、豐富、冷靜、痛苦。他們對長安有感情，但極其生動，發自內心的感受。而徐的味道，卻是任何壹個懷戀故鄉，深深傷害當下，與丈夫迷茫，臥病在家，風俗不舊，風風雨雨的人都在尋找對方。所謂悲者，非無以言。卓在家的話是淩駕於杜梓認為詩人所推崇的永生之上的。
明代郝靜:秋興八首，詞富，重渾氣，強撐九鼎，勝三軍，真慷慨。王遠美說他的藻繡太多，皮相太肥，字畫出來卻感情不相連，字打和聲卻意不調音，等等。因其料大氣厚，高而響，似石鐘，不能精向，江面萬裏，故不在千裏之外。子之美在詩，融為壹體，不獨壹根線，可以說宮商也。八首詩，用韻流暢，用詞高調，氣象冠絕，是真正引人註目的詞壇，獨樹壹幟。
清代陳廷敬:《秋興八首》，句意妙不可言，基於章法:如驚雞之犀，處處可見；組合如長山之陣，首尾對應。前人皆稱李儒《史記》、杜儒《漢書》，但杜昌、為先行者。
然而，也有不同的意見:
胡適:《秋興八首》，後世流傳的，其實都是些難懂的詩。這種詩歌根本沒有文學價值，只是壹些失敗的詩歌玩意兒。(白話文學史)
鄭:雕得太多不是好詩。(《中國文學進化史》)
魯堪如、馮:杜甫的詩是“直入魔道”、“簡直不可理喻”(《中國詩歌史》)還有第三種意見。清代屈賦在《唐詩的形成》中指出:此詩多士所言，大局觀懸於天平。有人稱之為精彩獨特，也有人稱之為壹無是處。愚蠢的是，如果第壹個論點，不僅唐朝不是唯壹的，即在這壹集不是極端的；讀八首詩中的壹首，縱橫變化，沈郁頓挫，條理分明，章法句法絕妙。
我的看法是，《秋八首》雖然也算是壹首詩，但水平還是略有不同。依我拙見，我認為這八首歌中，前三首最好，後兩首次之，後三首第三。最後幾首確實有雕琢過度的問題。