如今，我手裏拿著“詩妖”詩弟的個人詩集（“詩三行”體裁），我的心境卻與以往大不相同了。難道說，我真的還要對“詩妖”詩弟再壹次啟蒙嗎？那是絕對不可能的。在詩歌創作的道路上，我要啟蒙的對象是豆蔻年華的青少年男女，“詩妖”詩弟早已經邁過了不惑歲月的門坎，正在向天命之年靠近。
在第五維度空間——網絡，初識“詩妖”詩弟時，他就在整“詩三行”體裁。以我個人的偏見：有著上下五千年文明傳承的神州大地，人們廣泛認同的是：詩言誌，語傳情。詩歌的語言特性、形體結構、音律節奏都有其獨特的規律。
“2014年8月11日，四川大學文學與新聞學院教授、新聞系主任，四川渠縣人周嘯天以他的詩集《將進茶——周嘯天詩詞選》成為了第壹個以傳統詩詞獲得魯迅文學獎的入選作者。對於周嘯天的詩歌，作家王蒙曾寫過《讀來甚覺暢快》壹文，其中談到《將進茶》壹詩，認為它‘亦屬絕唱’。這首詩，開頭寫到：‘世事總無常，吾人須識趣。空持煩與惱，不如吃茶去。’對於這首詩，王蒙認為：‘這裏有壹種平常心，寫平常事，而平常人平常詩中出現了趣味，出現了善良，出現了生機，出現了至樂至公至和，在充滿戾氣的現代世界上，這實在是難得的和諧之音。’”而其他人等對周嘯天教授的獲獎是眾說紛紜，褒貶不壹。鑒於人生觀、世界觀、價值觀的多樣性，以及我個人的閱歷尚淺與知識面的狹窄，我不想多說什麽，我只想表明壹種態度：存在即合理。至於合什麽理，合誰的理，不必過過分地去糾結什麽。
詩，是“仁者見仁，智者見智”的高雅藝術，在壹個邊遠地區，每十萬常住人口中，若有壹個人會寫詩，能懂詩，已經是不容易的奇跡了。妳為什麽不去寬容這個世界多樣性的精彩呢？
“詩妖”詩弟的個人詩集（“詩三行”體裁）也是存在，也合理。至於“詩三行”為什麽沒有被詩界廣泛地認同，我想，道理應該是壹樣的。
在第三維度空間——地域鄉土，我逐漸深入了解“詩妖”詩弟是在壹家地市級日報的文學版上讀他的作品。好多個夜深人靜的日子裏，我們長時間評談——語音聊天，相互交流對詩歌的認識。感慨於我女兒對當代某些非主流詩歌的無心評論“梨花體”（為什麽不好好說話，非得無病呻吟地把壹句完整的話活生生地攔腰砍成幾半截，讓人半懂不懂，居心何在，啥子意思嘛？是想賣弄假斯文、假風騷，還是想爪子？），與“詩妖”詩弟壹次又壹次地邂逅，匆匆忙忙地相遇在文學創作交流會上，未曾詳談。
“詩妖”詩弟的生理年齡比我小，野心卻比我大多了。這壹點，從“詩妖”這個諢號就能略見壹斑。“詩仙”李太白，“詩聖”杜子美，“詩魔”白樂天，“詩鬼”李長吉，我的這位詩弟就整了個“詩妖”，我認為他是有想開宗立派的意思，妳說，他的野心大不大？當然，在現實生活中有野心不是件壞事；如果世界上沒有野心家，社會也不可能進步得這麽快。我倒是真心實意地期待“詩妖”詩弟能盡快地成功，成名成家，達到名利雙收的人生境界；因為，我不忍多見“詩妖”的家人長期生活在被因不懂詩而鄙視詩人及其家人的世俗目光裏。
“詩聖”杜子美有《茅屋為秋風所破歌》：“八月秋高風怒號，卷我屋上三重茅。茅飛渡江灑江郊，高者掛罥長林梢，下者飄轉沈塘坳……自經喪亂少睡眠，長夜沾濕何由徹！安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風雨不動安如山。”在“詩妖”詩弟所居住的村落以及其家裏，我的所見所聞令我感慨萬端：在人生的道路上，“詩妖”詩弟妳渴望得到什麽，我比妳更加清楚，但是，妳何必要那麽著急呢！
“詩妖”詩弟，妳愚昧的詩哥我奉勸妳：妳早就應該心疼妳那風燭殘年的高堂雙親及嶽父嶽母、從妳那美麗賢惠才華出眾的妻子的角度去思考家庭生活的問題、早壹些關愛妳那聰明伶俐的女兒讓她健康成長。妳的“詩妖”的諢號，妳可以用別人也可以用；唯獨妳在妳的家裏作為人子、人夫、人父的稱謂，沒有人可以代替妳去盡人生天倫的義務。別總是讓家人跟著妳受牽累，好嗎？我看著心痛。
“詩妖”詩弟，在妳看來：“詩”是什麽？“妖”是什麽？“詩妖”又是什麽？也許是我在做夢，妳應該比我更加清醒：父母眼中的孝子、妻子心中的偉丈夫、女兒生活中的壹片祥和天空，都應該成為妳生活的主題，詩歌，那是妳生活中的美妙插曲，而不是妳的專業（美文閱讀），在中華大地，諾貝爾文學獎獲得者莫言都還不能靠文學創作來養家糊口，何況是妳？分清主次，壹切從實際出發，順其自然就好。
“詩妖”詩弟，我就這麽直言不諱地說妳幾句，別不高興，讓生活變得自然不是很好嗎？那我就用“詩仙”李太白的《將進酒》“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回。君不見高堂明鏡悲白發，朝如青絲暮成雪。人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。天生我材必有用，千金散盡還復來……”來作結了。