做蓮花衣，穿蘭佩，穿方瓊。香公主手舞足蹈，眉開眼笑，撫著樂器，奏著清商。喚起九歌的忠義之氣，消滅三閭人物，為日爭光。不要送孩子去睡覺，這歡樂還沒完。寫水，贊誌翻譯和註釋翻譯
在沙灘上洗腳，夜色隨著激流從腳背流下。早晨，垂壹個短發，感受微風的涼意。吳國的山，楚國的湖，壹路遊遍了山和湖，卻還沒到達早已神往的瀟湘。買船退任有什麽不好？這是天意，現在我得到了我想要的。六月仲夏，帆隨風飄。心高氣傲，無憂無慮，像秋蟬在泥濘中蛻殼，漂浮在塵埃之外，或像莊周的壹只蝴蝶的夢想，漂浮在壹片輕水閑雲之地。
依稀可見——剪下青蓮為衣，為她綴上秋蘭，穿上飄逸無塵的衣裙。啊，那是屈原拿著壹束秦方。湖南的水神微笑著，飄舞著，撥弄著壹曲琴瑟手指下流淌著辛酸的清商之歌，激起了殷澤岸上屈子報國的忠義之氣，寫下了九歌，念念不忘留下的盡快之詞，壹字壹句與日月爭光。哦，別讓孩子知道壹河壹河的白日夢。劃船的樂趣是無窮的，這只是給我們這壹代人享受的。
第壹段賞析詞描寫了劃船過湘水的情景。開頭那句“跺腳”是屈原作品裏的話，很適合遊船上的場景。第壹句是《楚辭漁父》:“滄浪之水濁，足可飽吾足。”第二句是《楚辭·九歌·少誡》:“我與女兒共浴鹹池，女兒在陽光下。”不過“北風涼”出自《詩經》，“北風涼”。“夜奔沙灘”這句話，既描寫了乘船旅遊的人的動態面貌，又表達了他們的高尚情懷，貫穿全篇。從腳到頭發的意象，表現了詩人高貴脫俗的心靈。“吳山”這兩句話，傳達了詩人想去瀟湘的願望。“買壹艘船”這句話進壹步證明了想象與現實結合的美妙機會。《六月滄浪》不僅指出了時間，還指湘江，與上面的瀟湘相呼應。表面上看，“上帝付給我”大概就是寫上帝對我來說是美好的。其實詩人此刻的心情是極其復雜的。通過這個幽默的詞，讀者可以觀察到埋藏在詩人心中的人生苦澀。"塵埃之外，蝴蝶夢見了水和雲."詩人換了壹個視角，用兩個不同層次的景物來表現其中蘊含的玄機。前壹句用的是《史記·屈原賈生列傳》:“蟬蛻於穢，乃世人除浮塵之福，無我也濁。”後者用莊子的萬物之論:“前莊周夢是胡蝶，在胡蝶歷歷在目。”雲水鎮居住著隱士。這種多角度的審美趣味，既是對屈原身處亂世的高尚品格的褒獎，也是他豁達自適心境的隱喻。
下壹部電影是抒情的。當作者劃船過湘江時，屈原的形象浮現在腦海中。屈原的忠義之情、憤懣之情、憂國之思，以及他精美多彩的詩篇，震撼了詩人的心靈。所以詩人不能不借助楚辭中的詩句註入深刻的文章，但在文筆上卻靈活自然。“做蓮衣”這句話是承上啟下的。詩人雖然用了“楚辭”這個成語，但他的思維意識已經超越了時空，有了飄飄然的錯覺。“費翔跳舞微笑”這句話由壹句話轉化為情感升華，豐富的聯想產生壹個飛翔的意象。這裏不僅有“費翔舞”的場景，還有“撫樂器奏尚青”的舞曲。接著是“喚起”三句，以崇敬的心情贊美屈原的偉大品格和他作品的不朽藝術價值。不要用這兩句話來影射“結局”。在這裏，詩人從幻想的畫面回到了現實的境界，歡樂中蘊含怨恨，回味無窮。
創作背景《宋史》記載，宋孝宗幹道元年(1165)，張孝祥被任命為廣南西路“治音成就大使”，遭到讒言，引咎辭職。他在宋孝宗主幹道(1166)被革職兩年。張孝祥(1132-1169)，別名安國，明州鄞縣人，漢族，生於建州(今四川)。宋代詩人。著有《玉壺集》40卷，《玉壺詞》1卷。他機智敏捷，言辭豪放爽朗，風格與蘇軾相似。瀟湘“嘗慕東坡，每次作詩必問主人，‘比東坡如何？’“張孝祥
把船停在霧蒙蒙的小州，當新的憂愁湧上客心。曠野的無垠比樹木還深，月亮離月亮很近。——唐萌·浩然《建德夜泊》
把船停在霧蒙蒙的小州，當新的憂愁湧上客心。
曠野的無垠比樹木還深，月亮離月亮很近。唐詩有300首，描寫了八月裏這裏的風景、月亮和思鄉之情，這裏的湖水與天堂壹脈相承。雲土地上的小澤水汽蒸騰白茫茫，海浪似乎要撼動整個嶽陽。我要渡水去找船和槳，返家的神聖時代真是慚愧。閑坐著看別人辛苦的河釣，只能羨慕魚裏釣到的魚。——唐萌浩然《洞庭湖給張總理的信/親洞庭湖給張總理的信/親洞庭湖給張總理的信》。
秋水上漲，幾乎與岸邊融為壹體，把水天混淆與天空融為壹體。
雲土地上的小澤水汽蒸騰白茫茫，海浪似乎要撼動整個嶽陽。
我要渡水去找船和槳，返家的神聖時代真是慚愧。
閑坐著看別人辛苦的河釣，只能羨慕魚裏釣到的魚。唐詩三百首，中國古詩，山川河流，水的名字長而清，水落沙島。回池，石深，青岸近。鮫人是看不見的，漁歌是自我逃避的。當我記得和妳說再見的時候，我像昨天壹樣去劃船。夕陽照耀，坐在中間不是壹個。往南望盧蒙山，回來就恨。——唐代孟浩然贈白雲王炯先生江中孤島。
清水長，水落沙島。回池，石深，青岸近。
鮫人是看不見的，漁歌是自我逃避的。當我記得和妳說再見的時候，我像昨天壹樣去劃船。
夕陽照耀，坐在中間不是壹個。往南望盧蒙山，回來就恨。寫水惜人。