他的文學創作以詩歌為主，詩歌內容多為遊歷、隱退、崇仙、酬應，思想價值較低。薩杜拉還留下了壹些畫作，如《炎陵漁臺圖》、《梅雀圖》等，現藏於北京故宮博物院。
基本介紹中文名:Sadula mbth: Sa 'dal-all ā h別名:田字錫，號智齋。民族:中國國籍:回族(蒙古族)出生地:雁門(今山西代縣)出生日期:1272去世日期:1355職業:文學詩人代表作品:雁門集、寒夜聽角、哀為燕將軍、隋詩、歌詞、人物生平薩杜拉是阿拉伯語sa 'dal-all ā h的音譯，意為“神的賜福”，與其字“天璽”不謀而合。號智齋，回族。祖父蘭斯不花錢，父親阿魯奇曾經守護著雲和幾代人。薩杜拉生於代州雁門(今山西代縣西北)，生於鎮江(今江蘇省)。他早年家境貧寒。太定四年(1327)，進士。田麗元年(1328)七月，取施瑯將軍之位，任命為大儒華池，鎮江道刺史。在任期間，以風教為第壹要務，並親自為書記題寫牌匾作為“好教”以勉勵自己。順治二年七月(1331)，調任江南行禦史臺三年。任職期間，南達吳楚，西達荊楚，北達幽燕、商都，與張羽、倪瓚、馬九高等人唱和，寫出了《滿江紅金陵懷古》、《念奴嬌鎮》、《登北古城塔》、《尋女歌謠》等名作。童淵第二年(1334)八月，調任趙默，任燕南(今河北正定)肅政廉政書記。第二年年初我被調走了。作為儀式官，他陪同學士紀賢乘船到拖雷在鎮定的電影院祭祀，然後前往河間和滄州視察監獄。後於元二年(1336)春，南下福建，任福建巡撫(福州)，途經徐州、揚州、平江、杭州、桐廬、蘭溪、仙霞嶺、崇安、建溪，留下詩文。元三年(1337)八月，遷燕南河北路反貪廉政巡訪部，升任七品，同年冬上任。迄今為止，他壹生創作了400多首詩歌。關於薩都拉的晚年，至今仍有壹些說法，認為他隱居武林(杭州)，心系山川卻不知所措，並作為方國珍的幕僚最後去了太湖司空和太白山。薩杜拉自稱“儒中有名”，深受儒家思想影響。作為壹個清官，他的政績也是可以稱道的。他擅長寫楷書，主要成就是詩歌創作。由於他的官職低微，元人把他與關允石、馬祖昶、余闕等並列。但後人對他推崇備至，把他列為元代第壹詩人。因為官遊南北，胸中包容萬裏的名勝風土人情，又是北方人的氣質，融合了前代的長處，又不照搬前人。詩備全體，用詞雄健，節奏感強，有壹種清朗、空闊的氛圍。詩集有《雁門集》(三卷、六卷、八卷、二十卷)、《三田溪詩集》(十卷)、《集外詩》(壹卷)(金毛刻)、《三田溪壹詩》(日刻)、《西湖十景詩》等。文學創作薩杜拉壹生留給我們的詩歌近八百首，有描寫景物的山水詩，有描寫宮廷生活的詩，有懷古傷今的詩，有對個人和社會不公的抱怨。他是在元代乃至整個中國文學史上占有壹定地位的詩人。因為他出生在代州，古稱雁門，所以他的詩集也被稱為“雁門集”，他本人也被稱為“雁門才子”。《雁門集》始刊於元代至正念，共八卷，現已失傳。現存版本為清嘉慶十二年沙龍刻本14卷，收藏較為完整。1982年，上海古籍出版社出版了尹夢倫、朱光啟整理的《雁門集》。薩杜拉還有《武夷詩集序》1篇，至今仍有部分畫作，如《延陵釣臺圖》、《梅闕》等，現藏於北京故宮博物院。薩杜拉博學多才，善寫楷書。他的文學創作主要是詩歌。詩歌內容，如觀光遊覽、歸隱、敬神、頌佛等，思想價值不高。在《送關元帥南下》、《送劉桂林》等詩中，他甚至支持統治者鎮壓起義人民。但也有壹些詩歌涉及了元代社會的黑暗現實，反映了當時的階級壓迫。比如《大同郵報》、《黃河月夜》、《女謠》、《織女》等。，反映勞動人民的悲慘生活。壹方面描寫農民“炊煙動茅屋，秋稻起壟。”先嘗試新事物再嘗試，官租急求。另壹方面描寫了貴公子“鬥雞五方，唱響高樓”，以強烈的反差揭示了元代社會的階級矛盾。有些詩大膽諷刺了統治階級的腐敗和邪惡，筆鋒不僅指向了縣令和王孫貴，還指向了最高統治者。《筆記》詩用的是“只知玉璽三傳，不知遊魂九隔。黃武也淚灑長空，人間骨肉可相會”，揭露元武宗次子圖特摩爾篡奪兄長地位，正史所不載，名曰“詩史”。有些詩表達了為民請命、勵精圖治的政治思想，如《送朱郡尹》、《送廣信司獄》等。“湖南張子善，欽點第壹人，彈劾權貴，遷西臺出謀劃策，鞠躬盡瘁，以舍其誌而聞名，故善勸之”等詩句，《老刀》《塵鏡》表達了作者以天下為己任報國的願望。《過居庸關》、《畫馬圖》等詩表達了針對元朝軍國主義統治者“男耕女織天下以和，千古不戰”的反戰思想。這些作品是薩杜拉詩歌的精華。薩都拉《梅鳥圖》薩都拉中考之前的詩很少。有詩《蜀懷》說:“青春載我，黃葉無情飛。”大致透露了他這段時間的心情。他去過鎮江，並沿長江溯流而上到達漢陽。《客中九天》詩中說:“逢節相逢做遠商”。他似乎離開家鄉去做生意了，但他並不熱衷於做生意。他特別關註山水風景。他寫了如《清明上河圖》等如詩如畫的抒情詩歌。對他來說，風景比商品和金錢更有吸引力。他不想壹輩子追逐金錢和利潤。他在《靜觀其變》詩中說:“自然求快樂而少想金錢，無恥無榮。春天看花只是酒，冬天踏雪加棉。經常棋局會有增有減，香了就熏。萬事皆天理直氣壯，何愁不全？”詩人薩杜拉是個樂觀主義者。無論順境還是逆境，他都能保持冷靜，泰然處之。他的生活態度和人生觀影響了他的詩歌創作。他的詩大多流露出熱愛生活的樂觀主義。他第壹次走進官場是在鎮江，他曾因公出差。像過去壹樣，他逛景點，爬顧北樓，參觀鶴林寺，找和尚道觀，喝酒作詩。他厭惡庸俗官員的生活，想成為壹名詩人。他壹生留下了大量的山水詩。他有壹首詩《隨楊煉遊山寺》，詩中說:“扶病強而同步，不為尋樂。每當和尚穿竹，他們吹笛子，聞林。山在飄，溪在野。夜遊歸家，樹影月影。”《尋幽》表現了他以山水為樂。據許《浙江名人誌》記載，晚年居杭時，“天晴，需肩掛瓢，不用腳，可行於兩山之間。深巖深谷不可及者，皆窮其靜勝。得意的時候坐在草地上，壹天都走不了。我高興了，就當詩發。”比起山水詩的創始人謝靈運，他對山水的熱情有過之而無不及。難怪他對山川的描寫如此寫實。薩杜拉壹生大部分時間都在江南度過。在優美的環境中，他寫了許多賞心悅目的詩。但他兩次在翰林國史院為官，在宮裏得到了壹點知識。當時，他還以擅長寫宮體詩和抒情樂府而聞名。其友楊維楨《支竹詩序》曰:“天喜詩風流俊秀，編有家風、宮體詩、芙蓉曲，雖王鑒、張繼無可非議。”另壹位朋友於吉也說:“在薩提亞錫工作的學者，戀愛時間最長，優雅婉約，所有作者都愛。”可見他也是壹個抒情詩人。比如他的《荷花歌》裏，秋江滿芙蓉，秋江的女兒會傷心欲絕。絳袍春淺暖雲，綠袖晚霞風涼。鯉魚吹浪浪，霜降洞庭，樹葉飛。何處采蓮壹舟，惜芙蓉好色。愛情淡雅輕盈，意象凝練。看似無情有情，深思無怨，蘊含著作者的無能之情和江湖漂泊之情，深得唐和的筆法，字斟句酌，婉約明朗。“鯉魚吹浪，霜降洞庭，樹葉飛”，含而不露，有壹種漂泊人生、自我陶醉的抒情味道。其他如過嘉興，梳頭，新夏樂，洞房樂，都有相同或相似的意境。同樣，他的宮體詩和風格也是如此。《醉起》雲:柳樓心滿床，金平上繡褥夜香。不知門外春色幾許，移燈照海棠。這裏描述的只是宮中女性生活的空虛，對風景意象的厭惡。壹般來說，皇宮是皇帝的天堂，是女士們的地獄。《宮中生活》的主題非常狹窄。如果不能辨別天堂和地獄，描寫就不會深刻。幸運的是，薩杜拉的筆鋒從未局限於宮廷。當他的目光移向遼闊的祖國時，發現當時的社會是富人的天堂，窮人的地獄。比如他的《北京春暮》裏，詩裏說:三月京畿柳花飛，延吉白馬小紅車。旌旗暖將軍府，弦是管春深丞相府。小銀魚吹白浪，地上珍珠酒泛玫瑰紅。杜柯靈，壹頭戴著破帽子的毛驢，獻完禮物就不打算回來了。掀起“和弦管”、“地板”、“驢破帽”，是社會的不公平，也是個人的不公平，用意十分明確。至於他的少女歌謠《過居庸關》《訴女人怨》《高郵防風》《織女》《鳥鳴》《黃河初渡》《淮陰》等。，他們用廣泛的主題描述社會生活，值得更多的關註。《女人的歌謠》寫道:女人遇到她，會像泥土壹樣自暴自棄，她的悲傷會從天而降.....人們誇她色彩豐富，今天她卻哭了很遠。黃河幹了愁淚，縣令慚愧！金帶紫衣郡太守，醉不問民食難。傳言陜西特別堪憂，幹旱饑荒也不是東南各州獨有。死魚吐白鵝啼，何時休食？面對這種現象，作者指責“晉郡太守，醉酒不問民食難”，斥責“縣官，縣官之恥”。這是正義的吶喊。薩杜拉不喜歡這種不公正，所以他希望“大柄常在手，蓋萬物”(《傘》)。我希望得到壹種力量，去拯救世界上所有在掙紮的人。但當時他的願望無法實現。薩杜拉的懷舊作品也頗具特色。如他的《滿江紅(誤為念奴嬌)》。金陵懷古尤為知名:薩杜拉《延陵釣魚臺圖軸》六代繁華，春色已去，杳無音信。望山河枉然不是過去。王謝堂，新燕，曾遇武夷巷。聽夜，寂寞空，春潮急。想起過去就像編織。我懷念故國，空虛。但煙草雕零，烏鴉紅。玉樹秋歌寒，胭脂井寒泣。到現在為止，只有姜，秦淮畢。這首詞寫於順治三四歲的時候，當時他是江南各種平臺的顧問。人事新陳代謝，古往今來，蒼涼豪邁，感慨無窮。但是，青山常在，綠水常在。新壹代將使金陵成為人才聚集的地方。想想過去，想想現在。薩杜拉的作品往往表達了壹種豁達的胸懷。他壹生遊歷南北，了解了許多民情民情，使他的壹些詩歌充滿了生活氣息，具有強烈的感染力。比如《初夏淮安路》說:魚蝦初濺網外，梅興慶已在枝上。樹滿嫩陽春雨，行人過四月淮河。”魚蝦飛濺”，“梅興青青”，夏天的楚青，壹個嫩字，生意全出。給人豁達、樂觀、清新、舒適的感覺。生動的形象將讀者帶入壹個具有鄉土氣息的新境界。在詩歌技法上，薩都拉繼承了唐宋時期歌曲的壹些技法，又有自己的特色:①截取平淡的生活片段，鑄就綿長的意境。如《秋詩》、《首都立春》等因名字而出名的作品，能揭示具體情況，形成有趣的“詩畫”。(2)層層深入，言簡意賅。如“壹首百年詩，三國酒杯”，“千古風光白，六朝山青”言簡意賅，給讀者以充分的想象空間。(3)善於創造，形象生動。如“雲孫捧南畚箕，月姐來北鬥”，“壹山升如龍入雲，壹山化長江流”等詞句，化靜為動，化死為活，使形象新穎、流動。(4)我還運用了“通感”的手法，將視覺形象、聽覺形象和嗅覺形象聯系起來，相互比較。如“城聽紅霧海扇，花滿彩雲”“烏鵲橋秋有影，銀河垂下夜無波”。作品選詩為宮體詩，半夜造宮車，紫衣隊二三行。石欄銀裝素裹，芙蓉葉結霜。在福建，嶺南早春無雪，十二月街頭賣花。國海的除夕夜臨近，城市微雨，被山茶花淋濕。薩杜拉的作品《石夫人》是臨江危，四周無水。綠鬢千年懶梳髻，朱妍萬年不改春。雪是脂粉，風是富貴，露是胭脂。莫道臉前無鏡，明月照妻。傘開如輪收如束，剪紙調糊護秋竹；日本和中國的荷葉婀娜多姿，香蕉在雨中沙沙作響。天氣晴朗，但是下雨，但是天氣晴朗。這兩天是真誠而明朗的，但大把手始終在手，涵蓋了東西南北。發送？大師笑住龍祥寺。江南隱士不知道，壹天之內名氣很高。地濕倦看天竺雨，月來聽景陽鐘。香衣暖春麝，石碗臥夜龍寒雲。何時陪杖，秋江上摘芙蓉。延吉曲燕菁的女兒十六七歲，臉紅得像朵花。留蘭香滿路飛，青袖籠鞭旖旎。春風撼春，錦箏銀燭高遠。繡不溫，紫簾霧。誰在乎香火歲月似水而去，人在春日梳洗累。晚上下雨了，華陽在院子裏飛不起。嘉興三山雲海千裏，十面蒲帆掛煙水。吳中路過墨思家，江南畫舫似屋。蘆芽剛穿綠沙，船頭鯉魚吹浪。吳姬劃槳入城，細雨生青紗。唱個不停，上個月河水吹紫竹。《春風》是壹首鷓鴣之歌，花落鶯飛滿城。俗話說，每次女生拋棄她，都是悲劇。荒村日遇野狐，破屋黃昏聞鬼。人誇色重墻重。今天，饑餓在遠方哭泣。黃河淚幹，縣令何爾言。金帶紫衣郡太守，醉不問民食難。傳言陜西特別堪憂，幹旱饑荒也不是東南各州獨有。死魚吐白鵝啼，何時休食？去北京的時候做了五堆野山野沙，在白沙坪看到了陽臺。禁止行人避讓芳草，盡量來到盤山公路。葉萍灑著馬酒，風從沙中來草香。白馬如雲歸西北，紫駝銀甕贈諸王。綿羊和綿羊在夕陽下散步，空氣中彌漫著野草的清香和奶酪的香甜。突然刮起了大風暴，塵土像雪壹樣，各家都放下了帳篷的毛氈。紫塞風高弓強，太子孫子獵戰場。叫鷹箭回來晚了，馬上把白狼倒掛。紫色毛衣被寒氣打，酒還在東窗睡。門外高擎不準，城內濕霧如江南。誰在秋夜吹笛子？外面秋風習習，顧北山前月色清冷。也有江南未歸客，徘徊壹宿倚。歌詞幾百字。爬到石頭城。低頭看天，眼裏什麽都沒有。指點六朝形勝地，唯青山如墻。回想當年，戰火紛飛，硝煙彌漫，人命關天，屍骨如雪。多少英雄被時間的長河席卷，唯有浩瀚的長江依然奔騰，滾滾東流。院子裏的孤宮，東風壹吹，老皇帝的架常軋路，早已是年後草萋萋。每當夕陽西下的時候，松林裏冷冷的壹片荒蕪，看不到隱隱約約隱藏著的火光。唱歌跳舞之前，在色彩斑斕的夢裏，我把頭發換成了綠色。悲涼千古，秦淮壹輪明月。玉蘭慢，徐州懷古(又名彭城懷古)古徐州勝，殺幾英雄。我想，鎧甲沈重，血汗淋漓，玉帳空空。楚歌八千大軍分散，卻料不到江東。空中有黃河，山中有亂。漢墓秋風起，五谷滿關中。更可笑，畫眉遠，燕子屋空。人生如寄百年，可以笑飲千分鐘。回望空城，倚欄送洪飛。集數花於* * *蹴鞠的紅臉襯霞，雨潤柴橫。月彎彎眉斂，雲堆蟬鳴。美麗，畢，就在花宴前載歌載舞，學成壹輪天。在綠窗前吃喝完，挑了粉墻的花，太陽轉了。涼州羅素衫掛彩袖低籠玉筍，錦襪襯黑靴摸金蓮。占據官場要站出來佩服。就像素女從月宮裏飛出來壹樣，他是被風吹倒的神仙。花露榴蓮裙纏綿，滾香塵繡纏綿。用壹對扇子轉不斜，用壹對鴛鴦踢也輕。壹個巴掌，壹個巴掌，壹個巴掌，壹個巴掌，壹個巴掌，壹個鬢角的披肩。頓時，笑得直喘氣。紅塵兩袖纖纖累，越富有越柔軟。羅帕香汗，花落。末了，若道實現了洞房惜玉惜香的心願，在翠冠結合了清風明月宴，六塊香皮做為姻緣。在茶攤邊，玫瑰洞前，我會教妳，重逢並不遙遠。